─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
🗞✍پس مصلحت اندیشی مثل خیلی چیزای دیگه دو بعد داره ،بعد مثبت وبعد منفی؟
👤دقیقا. باید دید چه معنایی از آن اراده شده و چه نیتی پشت آن است
🌀مثلا چون از نظر شارع مصلحت حفظ جان اهم از رعایت مصلحت ترک خوردن گوشت خوک است •قاعده اهم و مهم•، در چنین شرایطی اجازه خوردن آن را می دهد، زیرا عدم تجویز آن مفسده بزرگتری دارد و آن از بین رفتن نفس محترمه است که مصلحت بسیار بزرگی است •قاعده دفع افسد به فاسد•
─┅═༅8⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
📖✍گاهی هم پیش می آید که بین دو مسئله مهم تضاد پیش می آید. مثل اینکه اول وقت نماز است و خواندن نماز اول وقت بسیار مصلحت دارد و در همین موقع دستوری هم از طرف پدر و مادر صادر شده و آنهم بسیار مهم است.
🌀در اینجا با قاعده اهم و مهم که کاملا عقلی نیز هست باید کار مهم تر را انجام داد چون مصلحت بیشتری دارد یعنی سود و قایده بیشتری برای ما دارد.
☄در این مثال کار مهم تر، اطاعت از والدین است و ترک نماز اول وقت نه تنها ضرر محسوب نمی شود بلکه چون عاقلانه کار مهم تر را انجام داده ایم هیچ نقصی در فوائدش هم پیدا نخواهد شد
─┅═༅9⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
🗞✍بنابراین مصلحت آنگونه که در شریعت تبیین شده عین حقیقت است و برای رفع تزاحم بین مصالح و مفاسد واقعیه در شریعت اسلامی قواعدی قرار داده شده که نقش حاکم و کنترل کننده دیگر قوانین را دارند، از طرف دیگر در مواردی که تشخیص اهم و مهم و رفع تزاحم بین مصالح و مفاسد نیازمند دقت های کارشناسی است امام معصوم و در غیبت او ولی فقیه و فقها چنین رسالتی را بر عهده دارند.
🌀استاد امکان داره حقیقت ومصلحت متضاد هم باشند ؟
👤در معنایی از مصلحت و حقیقت که دین اسلام ارائه شده، هیچ تفاوت و تضادی بین این دو وجود ندارد،چون همان کاری که مصلحت شمرده شده نیز حقیقتی است از حقایق عالم
─┅═༅🔟༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
📖✍بنابراین می توان گفت خود دین مرز مصلحت را مشخص کرده است گاهی به صورت قواعد کلی مانند قاعده «لاضرر و لا ضرار فی الاسلام» •در اسلام ضرربینی و ضرر رسانی وجود ندارد• و یا قاعده «حرج» که هر آنچه موجب سختی خارج از طاقت انسان باشد در اسلام نیست و یا مصلحتی که توسط امام معصوم و یا فقیه جامع الشرایط تشخیص داده شود که رعایت آن به مصلحت مسلمانان و جامعه اسلامی است.
🌀تا اینجا سعی کردم به صورت خیلی مختصر درباره مفهوم مصلحت مطالبی را عرض کنم
─┅═༅1⃣1⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
🗞✍استاد مصلحت اندیشی در تکلیفی که به گردن شخصه درسته؟؟اصلاهرکسی حق مصلحت اندیشی دارد؟
🌀قبلا هم عرض کردم در برخی موارد در موضوعات شرعی شخصی مثل نماز و روزه و ... محدوده ای از مصلحت اندیشی جایز است که از طرف قانون گذار دین بیان شده است.
☄مثلا قانون اولیه دین این است که باید روزه بگیریم ولی اگر این روزه گرفتن با مصلحت سلامتی من مخالف باشد، میتوان با این مصلحت اندیشی روزه را ترک نمود.
─┅═༅1⃣2⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
📖✍همانطور که مصلحت سنجی در تمام دستورات دین وجود دارد و اساس آنها بر همین محور استوار است، در مسئله حکومت هم کار بر همین شکل است
🌀اگربصورت محسوس جایی خیانتی مشاهده شدآتش به اختیارمیتونیم اعلام کنیم ؟
👤این بحث درستی است که باید مردم در موقع لازم در صحنه حاضر شوند تا حق ولایت ضایع نشود ولی تشخیص زمان آن کمی راحت نیست.
─┅═༅1⃣3⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
🗞✍خوب اگر روحانیت وظیفه خودش رو که آگاهی دادن به حداقل قشر مذهبی هست درست انجام بده و خودش با تمام توان از ولایت و انقلاب دفاع کنه مثل ۹ دی مردم در صحنه به موقع حاضرند.
👤این حرف شما کاملا درسته،
برای ادامه بحث می خواهم یک نامه ای از امام خمینی ره را برایتان بگذارم که خیلی ویژه است
🌀این نامه مربوط به سال۱۳۶۶
میباشدخواهش می کنم این نامه روباحوصله مطالعه کنید که خیلی عالی است ومتاسفانه به آن کم توجهی شده است
─┅═༅1⃣4⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
بسمه تعالی
📖✍جناب حجت الاسلام آقای خامنه ای، رئیس محترم جمهوری اسلامی دامت افاضاته پس از اهدای سلام و تحیت، من میل نداشتم که در این موقع حساس به مناقشات پرداخته شود. و عقیده دارم که در این مواقع سکوت بهترین طریقه است.
🌀و البته نباید ماها گمان کنیم که هر چه می گوییم و می کنیم کسی را حق اشکال نیست. اشکال، بلکه تخطئه، یک هدیه الهی است برای رشد انسان ها.
☄ لکن صحیح ندانستم که جواب مرقوم شریف و تقاضایی که در آن شده بود را به سکوت برگزار کنم. لهذا، آنچه را که در نظر دارم به طور فشرده عرض می کنم.
─┅═༅1⃣5⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
🗞✍از بیانات جنابعالی در نماز جمعه این طور ظاهر می شود که شما حکومت را که به معنای ولایت مطلقه ای که از جانب خدا به نبی اکرم صلوات الله علیه واگذار شده و اهمّ احکام الهی است و بر جمیع احکام شرعیه الهیه تقدم دارد، صحیح نمی دانید.
🌀و تعبیر به آنکه این جانب گفته ام حکومت در چهارچوب احکام الهی دارای اختیار است بکلی بر خلاف گفته های این جانب بود.
─┅═༅1⃣6⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
📖✍اگر اختیاراتِ حکومت در چهارچوب احکام فرعیه الهیه است،باید عرضِ حکومت الهیه و ولایت مطلقه مفوضّه به نبی اسلام صلوات الله علیه یک پدیده بی معنا و محتوا باشد و اشاره می کنم به پیامدهای آن، که هیچ کس نمی تواند ملتزم به آنها باشد
🌀مثلًا خیابان کِشی ها که مستلزم تصرف در منزلی است یا حریم آن است در چهارچوب احکام فرعیه نیست.
─┅═༅1⃣7⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
✍نظام وظیفه، و اعزام الزامی به جبهه ها، و جلوگیری از ورود و خروج ارز، و جلوگیری از ورود یا خروج هر نحو کالا، و منع احتکار در غیر دو، سه مورد، و گمرکات و مالیات، و جلوگیری از گران فروشی، قیمت گذاری، و جلوگیری از پخش مواد مخدره، و منع اعتیاد به هر نحو غیر از مشروبات الکلی، حمل اسلحه به هر نوع که باشد، و صدها امثال آن، که از اختیارات دولت است، بنا بر تفسیر شما خارج است؛ و صدها امثال اینها.
🌀باید عرض کنم حکومت، که شعبه ای از ولایت مطلقه رسول اللَّه صلوات الله علیه است، یکی از احکام اولیه اسلام است؛ و مقدم بر تمام احکام فرعیه، حتی نماز و روزه و حج است
─┅═༅1⃣8⃣༅═┅─
─┅═༅🍃🌖🍃༅═┅─
📖✍حاکم می تواند مسجد یا منزلی را که در مسیر خیابان است خراب کند و پول منزل را به صاحبش رد کند. حاکم می تواند مساجد را در موقع لزوم تعطیل کند؛ و مسجدی که ضِرار باشد، در صورتی که رفع بدون تخریب نشود، خراب کند.
🌀حکومت می تواند قراردادهای شرعی را که خود با مردم بسته است، در موقعی که آن قرارداد مخالف مصالح کشور و اسلام باشد، یکجانبه لغو کند. و می تواند هر امری را، چه عبادی و یا غیر عبادی است که جریان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن مادامی که چنین است جلوگیری کند.
☄حکومت می تواند از حج، که از فرایض مهم الهی است، در مواقعی که مخالف صلاح کشور اسلامی دانست موقتاً جلوگیری کند .
─┅═༅1⃣9⃣༅═┅─