. شبهه شماره 839 📌متن شبهه👇👇 چرا هیچوقت شرحی از زندگینامه زکریای رازی بازگو نمیشود! زکریای رازی ، پزشک ، فیلسوف و شیمیدان برجسته ایرانی که آثار ماندگار ی از او در زمینه‌ی پزشکی و شیمی و فلسفه به یادگار مانده است . او را در دنیا به‌عنوان کاشف الکل و جوهر گوگرد ( اسید سولفوریک ) می‌شناسند . زکریای رازی در خانواده ای سنی مذهب متولد شد ، گرچه در ابتدا مسلمانی باورمند بود ؛ اما به تدریج با گذر زمان مطالعات و دانشی که بدست آورد ، به حقیقتی رسید که مهر ابطال بر عقاید و سنت های جامعه اش زد . رازی به دلیل برگشت از اصول اسلامی ، از سوی روحانیون زمان خود ملحد و کافر خطاب شد . و مورد اذیت و آزار قرار گرفت . به گونه ای که بر اثر آنکه کتابها و مکتوباتش را بر سرش می کوبیدند بینایی خود را از دست داد. متأسفانه امروز مکان دقیقی از محل دفن وی وجود ندارد. رازی به خدا اعتقاد داشت اما منکر وحی و نبوت بود . او دو کتاب " نقض الادیان " و " مخارق الانبیاء " که به ترتیب به معنی نفی دین ها و فریبکاری های پیامبران است را به رشته تحریر در آورد که از آنها به عنوان کفریات رازی یاد می کنند. دو کتاب نام برده امروز دیگر وجود ندارند و توسط مذهبی ها و متعصبین نابود شده اند . اما ابوریحان بیرونی در کتاب " فهرست جامع " خود از این دو کتاب به عنوان تالیفات رازی نام میبرد. ابوریحان درباره اندیشه رازی پیرامون پیامبران میگوید : رازی معتقد بود ، همه انسانها قدرت و توانایی رسیدن به معرفت و دانایی را دارند و با یکدیگر مساوی اند . اگر خدا قومی را به نبوت اختصای دهد به این متن شبهه خلاصه شده.... 📌پاسخ به شبهه👇👇 ⛔⛔جدیدا منکران خدا و گروههای ضد دین و‌ بشریت و ملحدین به من در منظور پیشبرد اهداف شوم و بی پایه و اساس خویش بر شبهاتی پیرامون الحاد برخی اندیشمندان بزرگ ایرانی مسلمان دامن زده اند در این مبحث ما به برسی مسلمان بودن زکریای رازی کاشف الکل می پرداریم. ۱. مهمترین منبع در استناد الحاد به زکریای رازی، "کتاب (اعلام النبوه) نوشته ابوحاتم رازی" یکی از رؤسای اسماعیلی مذهب است. این کتاب، گزارش مناظرات نگارنده آن با یک ملحد است که در آن به اشکالاتی که آن ملحد نسبت به ادیان به طور عام و نسبت به دین مبین اسلام به طور خاص، مطرح کرده است، پاسخ داده شده است. در سرتاسر این کتاب، ابوحاتم به ذکر کلمه “ملحد” اکتفا کرده است (قال الملحد) و در هیچ کجای آن نامی از آن ملحد مطرح نکرده است اما متفکران معتقدند که منظور ابوحاتم از ملحد، همان محمدبن زکریا رازی است❗️❕ ۲. در آثاری که به رازی نسبت داده شده است نام دو کتاب به چشم می خورد که براساس نام آنها، عده ای گفته اند رازی اعتقادات الحادی خود را، مکتوب نیز کرده است. کتاب “فی النبوات” و کتاب “فی حیل المتنبئین”. ❌ البته اثری از این دو کتاب و بسیاری از کتب دیگر زکریا درمیان نیست تا بتوان به محتوای آن دست یافت و لذا نمی توان بر اساس نام آنها اظهارنظر نمود. ۳. دو کتابی که به رازی در مورد الحاد نسبت داده اند، در منابع به صورت مشکوک به او نسبت داده شده است و استناد به او قطعی نیست. در هر دو مورد کلمه “یدعی” ذکر شده است؛ یعنی ادعا شده است که رازی چنین کتبی نوشته است. ۴. کتابهایی به رازی نسبت داده شده است که مؤید تدین و حتی تشیع او می باشند (۲)؛ 💢 مانند کتاب “فی آثار الامام الفاضل المعصوم” و یا کتاب “فی الامامه” و یا کتاب “النقض علی الکیال فی الامامه” که مؤید شیعه بودن این حکیم بزرگوار است. ۵. رازی شاگرد ابوزید احمدبن سهل بلخی می باشد که او شیعه بوده است. او با استاد شیعی خود رابطه‌ای عمیق و استوار داشت و به جهت عارض شدن زکام بر استادش «ابو زید» درباره علل زکام کتابی می‌نویسد. (۳) ۶. ابن طاووس در کتاب «الامان» خود، رساله ای از رازی نقل می کند به نام «برءالساعه» که ابتدا و انتهای آن، به روش علمای شیعه نگارش شده است(۴) ⭕️ ابتدای رساله: الحمدلله کما هو اهله و مستحقه و صلواته علی خیر خلقه محمد و آله و عترته. ⭕️ انتها: والحمدلله رب العالمین و صلواته علی سیدالمرسلین محمدالنبی و آله. ۷. رازی، رابطه ی محکم و استواری با شخصیت های شیعی معاصر خود داشته است. ❌ مانند ابی محمد اطروش که معروف به الناصر الکبیر و ناصرالحق می باشد و از دیلمیان است و از امیرالمومنین نسب می برد. ❌ همچنین با مسعودی که از مورخین شیعه است نیز رابطه داشته است (۵) ۸. رازی سخت پابند به توحید و معاد و اصالت و بقاء روح بود. 💢چگونه ممكن است كسی همه ی اصول مبدأ و معاد و روح و نفس را پذیرفته باشد سپس منكر نبوت و شرایع باشد؟😏😏😏 👈او كتابی دارد فی الانسان خالقاً متقناً حكیما (عیون الانباء، 2 / 352.) 👈و كتابی دارد در رد سیسنثنوی (عیون الابناء3 / 352.) (رد بر مانویت) 👈و رسالهای الی علی بن شهید البلخی فی تثبیت المعاد (عیون الابناء2 / 359.) نظرش در آن

كتاب نقد نظریه ی منكران معاد است. 👈و كتابی فی ان النفس لیس بجسم. (عیون الابناء3 / 358.) ۹. شهرت رازی در طب و نزدیکی او به سلاطین عاملی است که رقیبان و دشمنان او سعی کرده اند او را از میدان خارج کنند و بهترین وسیله نیز در آن عصر اتهام کفر و خروج از دین بوده است (۶) ۱۰. تهمت کفر و الحاد به رازی از سوی ابوحاتم رازی و ناصر خسرو، که هر دو اسماعیلی مذهب بوده اند زده شد. ✅ رازی در کتاب خود به نام “فی الرد علی الکیال فی الامامه” بر عقائد اسماعیلیه حمله کرده است و همیشه با عقائد اسماعیلیان مبارزه می کرده است. بسیار موجه است که این اتهام (الحاد) از سوی اسماعیلیان به حکیم زکریای رازی نسبت داده شود (۷) ۱۱. مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری نیز در مورد زکریای رازی قائل است که او ملحد نبوده و از مجموعه قرائن به دست می آید که رازی منکر نبوت نبوده است بلکه با مدعیان دروغین نبوت در ستیز بوده است (۸) ❎ در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، استاد مطهری بیان می کندکه استدلال هایی که به رازی در نفی نبوت نسبت داده شده است، آنقدر ضعیف و سست است که در شأن مقام علمی زکریای رازی نیست. ۱۲. در مطالب زیر مشاهده می شود که مقام معظم رهبری چه دیدگاه روشن بینانه ای نسبت به زکریای رازی، این دانشمند دینی و عالم کوشای عصر درخشان تمدن اسلامی، داراست. دیدگاه حکیمانه ای که اهل علم را در مسیر رسیدن به قله های دانش تشویق می نماید. 💥زکریای رازی از نمادهای معروف علمی ما در زمان ظلمت و تاریکی غرب (بیانات در دیدار نخبگان جوان؛ ۱۲ شهریور ۱۳۸۶و بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان و طلاب؛ ۲۹ آذر ۱۳۶۸) 💥 زکریای رازی یک فقیه و عالم دینی؛ (بیانات در دیدار رؤسای دانشگاههای علوم پزشکی؛ ۱ آبان ۱۳۶۹، دیدار جمعی از دانشگاهیان و طلاب و اقشار مختلف مردم با رهبر انقلاب؛ ۲۹ آذر ۱۳۶۸.) 💥 تحقیقات زکریای رازی مایۀ تحسین و تجلیل (بیانات در دیدار جمعی از مهندسان؛ ۵ اسفند ۱۳۸۳) 💥محمّدبن‌زکریای رازی ایرانی، از پایه‌گذاران اساسی دانش بشری؛ زکریای رازی و تحقیق پارسایانۀ بیعوض و دوری از مادی گرایی (بیانات در دیدار وزیر و مسئولان وزارت فرهنگ و آموزش عالی و چند تن از رؤسای دانشگاهها؛ ۴ دی ۱۳۶۹.) 💥زکریای رازی جزو گذشتۀ درخشان تاریخ ایران (بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان و پرسنل ارتش؛ ۲۴ فروردین ۱۳۷۳.) 💥 رازی از ذخائر عظیم علمی و فکری ایران (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان و برگزیدگان علمی؛ ۱۳ مهر ۱۳۹۰) 💥زکریای رازی پرورش یافته در فرهنگ اسلامی ایران (دیدار جمعی‌ از برگزیدگان‌ المپیادها‌‌ و آزمون‌های‌ سراسری با رهبر انقلاب؛ ۳ مهر ۱۳۸۱ و بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی؛ ۳ مهر ۱۳۸۱.) 💥 گنجاندن شرح حال مفاخر علمی از جمله زکریای رازی در کتابهای درسی (بیانات در دیدار مسئولان آموزش و پرورش سراسر کشور؛ ۳ مرداد ۱۳۸۶.) 💥زکریای رازی از نمونه های بارز جایگاه تعریف شدۀ تمدن کهن ایران اسلامی (بیانات در دیدار کارگران در گروه صنعتى مپنا؛ ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۳.) 💥عدم ظهور امثال زکریای رازی در یک جامعۀ سطح پائین و وجود استعدادهای متراکم در ایران (بیانات در دیدار مدال‌آوران المپیک و پارالمپیک؛ ۲۱ اسفند ۱۳۹۱.) 💥بعید نبودن ظهور امثال زکریای رازی‌ها در این عصر (بیانات در دیدار مسؤولان وزارت فرهنگ و آموزش عالى؛ ۱۸ آبان ۱۳۷۱.) #سید_عقیل_هاشمی_زاده منابع: ۱. فلاسفه شیعه / شیخ عبدالله نعمه، ص 320 ۲. همان، ص 315 ۳. همان. ۴. همان، ص 316 ۵. همان ۶. همان، ص 319- 320 ۷. همان ۸. خدمات متقابل اسلام و ایران، ص 478 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🌟 🌟

. متن شماره840 📌متن سوال:👇👇 ما اگر اين دنيا به حرف هاي مراجع عمل کرديم و رفتيم اون دنيا بهمون گفتن کارتون اشتباه بود يا گفتن مگر عقل نداشتي با حرف مرجع پيش رفتي؟ آیا این امکان وجود دارد و اینکه ما اون دنیا مواخذه نمیشم؟ 📌پاسخ سوال: 👇👇 1⃣هم عقل انسان و هم دین اسلام می فرماید در احکام دینی خود از مرجع تقلید ، تبعیت کنید(البته حتم می دانید تقلید در احکام و فروع دین است نه اعتقادات و اصول دین). و خدا در روز قیامت از انسان چه چیز می خواهد؟؟ تبعیت از حکم عقل و شرع. 2⃣اما تقلید از مرجع تقلید به حکم عقل: عقل به ما می گوید در یک کاری که می خواهی انجام دهی یا خودت باید متخصص در آن کار باشی یا باید به یک متخصص مراجعه کنید. انسان یا خودش علم پزشکی را دارد و یا باید به یک پزشک مراجعه کند. و در بین پزشک های متخصص می گردد و بهترین آنها را انتخاب می کند. و هر چقدر این کار مهم تر و خطیر تر باشد باید مراجعه به این متخصص(مجتهد) پر رنگ تر باشد. امر دین از مهمترین امور زندگی انسان است در احکام دین یا باید انسان متخصص باشد یا از متخصص این امر که همان مراجع تقلید هستند پیروی کند و در پیدا کردن بهترین مرجع تقلید(اعلم) تلاش کند. 🔮پس عقل حکم می کند که از مرجع تقلید در امور دینی تقلید کن و اگر کسی در این دنیا به حکم عقلش گوش فرا داد و از مرجع تقلید تبعیت کرد هر چند که برخی از احکام برداشتی آن مرجع مطابق واقع نباشد باز نزد خدا معذور است چرا که به حکم عقلی عمل کرده که خدا او را به انسان داده است. 3⃣اما تقلید از مرجع تقلید به حکم دین اسلام : امام حسن عسکری می فرمایند: فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ(بحار الانوار ج ۲ ص ۸۸.) اما هر فقيهى كه خويشتندار و نگاهبان دين خود باشد و با هواى نفْسش بستيزد و مطيع فرمان مولايش باشد ، بر عوام است كه از او تقليد كنند بنا بر این این فرمایش کسانی که خود مجتهد نیستند باید از مرجع تقلید خود تبعیت کنند. پیامبر اکرم می فرمایند: «مَن اجتهد فاصاب فله أجران، و مَن أخطأ فَله أجر واحدٌ». (الفصول الغرویة، ص 406، ) یعنی مجتهدی که در اجتهاد خود به حکم واقعی دست می ‌یابد دو پاداش دارد، اما مجتهدی که با وجود به کارگیری تمام سعی خود، به حکم واقعی نمی‌رسد، فقط یک پاداش دارد. 4⃣یک مجتهد جامع الشرایط بعد از سالها تحصیل و درس و بحث و یادگیری علوم لازم برای بررسی آیات و روایات (مانند صرف و نحو و منطق و اصول و فقه و ...) و کسب ملکه اجتهاد و استخراج احکام دینی، نهایتا احکام اجتهادی خود را درباره احکام فرعی فقهی و عملی ارائه می دهد و چنین کسی شرایطی دارد که در ابتدای رساله ها به آن شرایط اشاره شده است. تلاش فراگیر (=اجتهاد) برای کشف حکم الهی از منابع معتبر دینی، تنها راه پیش روی ما برای عمل به فرامین شرع مقدس است و راه عقلانی دیگری برای این مطلب وجود ندارد. 5⃣بنا بر این کسی که در دنیا از مرجع تقلید خود پیروی می کند به حکم عقل و شرع این کار او مورد تایید است و در روز قیامت هر چند که مرجع او در حکمی اشتباه رفته باشد معذور است. 📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️📚 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. منبع قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات . 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

✳️ ✳️

. شبهه شماره841 📌متن شبهه👇👇 درآمد 1 میلیونی آستان قدس، بابت تکاندن خاک فرش حرم بر اموات صحت ندارد 📌پاسخ به شبهه👇👇 باز هم بدون تحقیق دهان برخی باز شد و متاسفانه برخی بیسوادان آن را کپی کردند 👇 این تبرک، رسمی قدیمی در مشهد است که بابتش هزینه دریافت نمی شود و جزو لیست خدمات رسمی آستان نیست! http://yon.ir/dfn11 لینک شرح کامل ماجرا👇 https://www.irna.ir/news/82755146/%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%83-%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%AA-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%B9-%D9%8A%D9%83-%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D9%BE%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%81%D8%AA%D9%86-%D8%AF%D8%B1 دوشنبه 13 آذر 1396 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🌸 🌸

. شبهه شماره842 🔴متن شبهه:👇👇 عدم صلاحیت آیت الله خامنه ای از نظر خودشان، که اخیرا با انتشار فیلم تقطیع شده ای از جلسه مجلس خبرگان مربوط به انتخاب ایشان به رهبری در سال ۶۸ در شبکه های اجتماعی دامن زده شده است 📌پاسخ اول شبهه:👇👇 از رحلت امام خمینی بنیان گذار جمهوری اسلامی و انتخاب حضرت آیت الله خامنه ای به عنوان جانشین ایشان در جلسه ویژه خبرگان رهبری در خرداد 68 تا کنون همواره جزئیات مربوط به این جلسه و سخنرانی معروف آیت الله خامنه ای که فقط بخش انتهایی آن منتشر شده بود به صورت نقل قول هایی از حاضرین در جلسه مطرح می شد. 🎥اکنون بخشی از فیلم این جلسه، مغرضانه توسط افرادی که دل در گرو این انقلاب ندارند منتشر شده و چه بهتر بود در طول این 28 سال فیلم توسط یاران انقلاب به طور کامل منتشر می شد. به هر حال ضمن استقبال از انتشار همین بخش کوتاه دو نکته در این مورد قابل توجه است: 1️⃣ رای گیری موقت برای رهبری در خرداد 68 تا برگزاری رفراندوم اصلاحیه قانون اساسی اگرچه طرح این مسئله جدید نیست اما متاسفانه جزئیات آن کمتر برای مردم گفته شده است. در اینجا مناسب است به خاطرات حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی اشاره شود. ایشان در کتاب خاطراتشان در خاطره روز 15 مرداد 68 در همین مورد می نویسد: «تا ساعت نه صبح کارهای دفتر را انجام دادم و به مأموران برای آماده کردن جلسه مجلس خبرگان دستوراتی دادم... دستور کار، بررسی مسأله رهبری با توجه به اصلاح قانون اساسی بود که تغییرات قانون اساسی توضیح داده شد. بعضی‌ها معتقد بودند که نیازی به رأی‌گیری مجدد نیست و رهبری آیت‌الله خامنه‌ای ادامه دارد؛ اما چون در رأی‌گیری گذشته تصریح کرده بودیم که رهبری موقت است و پس از اصلاح قانون، خبرگان مجدداً رأی می‌دهد، رأی‌گیری کردیم. شصت رأی موافق بود و چهار نفر رأی ندادند. تعداد آرای موافق، شبیه‌ رأی‌گیری گذشته است ولی گفتند رأی ندادن آنها به خاطر این است که نیازی به رأی گیری نمی بینند. خبرگان ناهار مهمان مجلس بودند. عموماً از وضع پیش آمده با رهبری آقای خامنه‌ای و ریاست جمهوری من خوشحالند و امیدوار. خبر را تنظیم کردم و به رسانه‌ها دادیم.» 2️⃣ رد پذیرش مقام رهبری توسط آیت الله خامنه ای در جلسه و حتی نظر به رهبری شورایی توسط ایشان این مسئله بر کسی پنهان نیست و بخش پایانی صحبت ایشان در جلسه خبرگان که با عبارت "به هر حال من مخالفم" بارها از تلویزیون هم پخش شده است. در این موضوع ذکر دو روایت مربوط به پذیرش رهبری در جامعه اسلامی قابل توجه است: 🔺امیرالمومنین پس از اصرار بسیار مردم برای پذیرش خلافت فرموندند: لولا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله علی العلماء ان لایقاروا علی کظة ظالم و لاسغب مظلوم لألقیتُ حبلها علی غاربها. قسم به خداوند اگر حضور مردم نبود و یاری نمی‌دادند که حجت تمام شود و اگر نبود عهدی که خداوند از علما گرفته تا راضی نشوند بر سیری ظالم و گرسنه‌ماندن مظلوم، هر آینه ریسمان و مهار شتر خلافت را بر کوهانش می‌انداختیم (نهج‌البلاغه، خطبه 3) 🔺از رسول خدا نیز روایت شده در پاسخ به تقاضای مکرر عباس عمویشان برای امارت فرمودند: يا عم ان الاماره ان طلبتها و کلت اليها و ان طلبتک اعنت عليها. اي عموی من! حکومت به گونه ای است که اگر تو آن را بخواهی، موکل آن خواهی شد (و بايد خودت آن مقام را حفظ کني) و اگر آن تو را طلب کند بر حفظش ياری خواهی شد. انتشار این فیلم به خوبی نشان می دهد آیت الله خامنه ای به تأسی از جدشان امیرالمومنین و پیامبر گرامی اسلام اینگونه رفتار کرده اند 📌پاسخ شبهه:👇👇 فیلم جلسه خبرگان رهبری پیرامون انتخاب رهبر پسر از فوت امام خمینی در تلگرام پخش شد. پخش کننده آقای شاهد علوی خبرنگار رادیو فردا ابتدا فیلمی شش دقیقه ای را منتشر نمود، سپس متن شش دقیقه را، سپس تر فیلم 19 دقیقه ای از آن جلسه را و به نحوی فضای رسانه ای را مدیریت نمود که مخاطب تصور کند: 1- کل جلسه، 19 دقیقه بوده. 2- اعضای مجلس خبرگان، به شرط رهبری موقت و برگزاری رفراندوم به آیت الله خامنه ای رأی داده اند. 3- انتخاب آیت الله خامنه ای به رهبری مخالفین جدی در بین اعضای مجلس خبرگان داشته. 4- انتخاب آیت الله خامنه ای به سبب مرجع نبودن و فقیه نبودن ایشان خلاف قانون اساسی وقت بوده. 5- در قانون اساسی چیزی به نام رهبری موقت وجود نداشته است. به دنبال انتشار فیلم شش دقیقه ای و استقبال فوق العاده مردم هم تعدادی از تحلیل های عجیب و غریب از سوی جریان های مختلف سیاسی به راه افتاد که دو مورد آن برایم جالب آمد: 1- آمدنیوز واژه" رهبری موقت " را عَلَم کرد و تبلیغ نمود که رهبری آیت الله خامنه ای منوط به برگزاری رفراندوم بوده. 2-عدالتخواهان خودخوانده و ناامید از جمهوری اسلامی آن را جدایی ولایت سیاسی از ولایت فقهی در حیات جمهوری اسلامی ترجمه کردند. 3- تعدادی از مخالفین دولت فعلی، ان

تشار آن را در راستای زمینه سازی برای طرح مثلا آقای روحانی رئیس جمهور و آقای سیدحسن خمینی جهت رهبری بعدی دانستند. به این نشانه که آیت الله خامنه ای هم زمان انتخاب به رهبری فقیه نبود و سواد فقهی شان در حد الان آقای روحانی یا سیدحسن خمینی بود... ✅مجلس خبرگان رهبری پس از فوت امام خمینی، دو جلسه انتخاب رهبری برگزار می کند. اولی بلافاصله بعد از فوت امام خمینی است که چند ساعت به طول می انجامد. قانون اساسی کشور در آن زمان در حال تغییر بوده و با نظرات امام پیش از فوتشان تطبیق داده شده و به اطلاع ایشان رسیده بود. 🔸 از جمله تغییر شرط رهبری از مرجع بودن به فقیه بودن. با فوت امام خمینی، جلسه فوق العاده مجلس خبرگان برگزار می شود. دو مدل رهبری طرح می شود: رهبری شورایی و رهبری فردی. دو ساعت پیرامون رهبری شورایی بحث می شود. ترکیب شورایی اصلی و مدنظر آیات خامنه ای، موسوی اردبیلی و مشکینی بود. البته ترکیب های دیگر نیز طرح می شود. اما اکثر اعضای مجلس با شورایی بودن مخالفت می کنند. در بحث رهبری فردی دو نفر مطرح می شوند: ابتدا آیت الله گلپایگانی به پیشنهاد جامعه مدرسین که ایشان تنها 14 رأی می آورد و رهبری ایشان منتفی می شود. 💠سپس آیت الله خامنه ای مطرح می شود. به این نحو که با تلاش آیات مجتهد شبستری و معصومی، نظر امام پیرامون رهبر شدن آیت الله خامنه ای از سوی مرحوم رفسنجانی در جلسه بیان می شود. تنها مخالف، خود آیت الله خامنه ای است. نزدیک رأی گیری شبهه مرجع بودن رهبر مطرح می شود. چون مطابق قانون اساسی ای که هنوز تغییر نیافته بود، رهبر باید مرجع می بود. توجه کنید: مرجع به مجتهد صاحب رساله گفته می شود. فقیه هم به مجتهد صاحب رساله و هم مجتهدی که رساله منتشر نکرده است. مرجع بودن لزوماً به این معنا نیست که آن شخص از مجتهد بدون رساله علم و توان مدیریت بیشتری دارد. مرحوم رفسنجانی نظر امام را در این باره بیان می کند که آقایان به دنبال مجتهدی که رساله دارد و تعدادی مقلد، نباشند. بلکه مجتهد بودن و مدیر و مدبر و شجاع و توانمند بودن برای اداره کشور مانند آقای خامنه ای کافی است. نظر امام و نویسندگان قانون اساسی و اعضای شورای نگهبان که خودشان یا شاگردانشان در آن جلسه حاضر بودند، آن بود که منظور از مرجع بودن ولی فقیه، رساله عملیه منتشر کردن نیست بلکه صاحب نظر بودن در دین است. تغییر در این شرط در قانون اساسی بازبینی شده نیز مبتنی بر همین نگاه بود. 60 نفر از 74 نفر عضو مجلس خبرگان به رهبری موقت مقام معظم رهبری تا برگزاری رفراندوم بازبینی قانون اساسی رأی می دهند. پس از برگزاری رفراندوم بازبینی قانون اساسی، بار دیگر خبرگان جلسه برگزار کرده و در جلسه دوم آیت الله خامنه ای با رأی بالاتری از جلسه اول به رهبری دائم انتخاب می شوند... ✅جریان هایی که به راه افتاده و در قسمت اول این مطلب به آنها اشاره گذرایی شد، ناشی از سوءاستفاده از علاقه مردم کشورم به حقیقت تاریخ است. علاقه ای که متاسفانه از سوی آنانی که منابع را در دست دارد پاسخ داده نمی شود. گویا مردم کشورم در نگاه برخی از مسئولین نامحرم تر از آن خبرنگار خارج نشین و ضدانقلاب نشان دار هستند. اما ابهاماتی که طرح شده: 1- کل جلسه نه 19 دقیقه، بلکه چندین ساعت بوده. یکی از اعضای مجلس خبرگان وقت با توجه به بحث های مقدماتی کلیت جلسه اول را حدود 7 ساعت می داند. 2- مجلس خبرگان به جهت قانونی عمل کردن، در جلسه اول، مدت زمان رهبری را تا برگزاری همه پرسی قانون اساسی تغییریافته محدود می کنند. چون ممکن است مردم به تغییر شرط ولایت فقیه از مرجع (مجتهد صاحب رساله) به فقیه (مجتهدی که رساله منتشر نکرده) رأی ندهند. یعنی تفسیر صاحب نظر در دین بودن از واژه مرجع و جایگزینی واژه مرجع با واژه فقیه را قبول نکنند. رهبری موقت آیت الله خامنه ای همان زمان اعلام می شود. در جلسه دوم، مردم به تغییر شرط از مرجع به فقیه رأی آری داده اند (در قالب رأی آری به کلیت بازبینی قانون اساسی). پس به لحاظ قانون اساسی منعی برای رهبری دائمی آیت الله خامنه ای نیست. همین مسأله نیز، رهبری دائمی ایشان، رأی می آورد. دقت کنید: رهبری موقت به "تا برگزاری رفراندوم بازبینی قانون اساسی" محدود شده بود. رهبری دائمی نیز مشروط به باقی ماندن شروط ولایت فقیهی در رهبر است. 3- مخالف داشتن که اوج مردمسالاری دینی است. انصافا نباید از جدیت بحث ها لذت برد؟ از حساسیت ها و دغدغه ها بر سر دین و سرنوشت کشور لذت برد؟ گذشته از اینها، آن مخالفین جدی کجا بودند که هیچ کدام در مخالفت با رهبری موقت آیت الله خامنه ای حتی صحبت نکردند و پشت تریبون نرفتند؟ 4- اینکه آیت الله خامنه ای می گویند باید خون گریست و... ناشی از تواضع ایشان است. امام خمینی به عنوان یک مجتهد مسلم، بارها مکتوب و شفاهی به اجتهاد آیت الله خامنه ای اذعان کرده بودند. قرار گرفتن آیت الله خامنه ای در همه ترکیب ها

ی ممکن شورایی بودن رهبری خود نشان از اذعان اکثر اعضای مجلس خبرگان به اجتهاد ایشان است. یاد سخن افلاطون افتادم که گفت شایسته ترین افراد برای ریاست بر جامعه، بی علاقه ترین افراد برای به دست آوردن ریاست و قدرت نیز هستند. 5- مرحوم رفسنجانی در برابر تواضع آیت الله خامنه ای که می گویند برخی از اعضای جلسه ایشان را صاحب نظر نمی دانند می گوید (به مضمون) خب دو نفر فقیه می گذاریم تا در مسائلی که شک می کنند کمکشان کنند. به نظر بنده این حرف مرحوم رفسنجانی به خاطر رد مخالفت آیت الله خامنه ای از طرح رهبری ایشان بوده. در ضمن به هر حال ایشان، به همراه خود آیت الله خامنه ای، به رهبری شورایی نظر داشتند و در این جوابیه شان نشانه ای از رهبری شورایی مشاهده می شود. نتیجه آنکه این حرف مرحوم رفسنجانی بیش از آنکه نشانه ای بر ضعف فقهی آیت الله خامنه ای باشد، نشانه ای از علاقه آن مرحوم به رهبری شورایی بوده. 6- در قانون اساسی چیزی در رد رهبری موقت نوشته نشده. پس انتخاب رهبر موقت مخالفت با قانون اساسی نیست. تفسیر قانون اساسی باید به لحاظ قانونی از سوی شورای نگهبان باشد. در آن جلسه تعدادی از نویسندگان قانون اساسی نیز حضور داشتند. آن جمع در تفسیری که از قانون اساسی ارائه داد، رهبری موقت را مخالف با قانون اساسی ندانست. مرجعیت را نیز به صاحب نظر بودن در دین تفسیر کرد. البته به خاطر رعایت متن قانون، تایید این نظر از سوی مردم رهبری موقت در دستور کار مجلس خبرگان قرار گرفت. 7- برخی از مخالفین مدعی اند اگر متن و فیلم کامل آن دو جلسه انتخاب رهبری موقت و دائمی منتشر شود، چه پرده ها که نمی افتد و چه ها که عیان نمی شود. لطفا اراجیف نبافید. هر کسی که بخواهد می تواند به کتابخانه ملی و کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران مراجعه کند و متن کامل مذاکرات آن دو جلسه را درخواست کرده و مطالعه کند. البته به خاطر مصلحت سنجی های برخی از مسئولین که مردم را نامحرم و دروغگویان را محرم می پندارند فیلم کامل هنوز منتشر نمی شود. از اینکه در جامعه ای زندگی می کنم که اینقدر پویا و حساس است خدای را شاکرم. فیلم کامل آن دو جلسه باید در کلاس های درس تاریخ و اندیشه سیاسی منتشر شود، بررسی و تحلیل شود، نقد شود؛ باید اساتید دیدگاه های دانشجویان پیرامون نظرات مختلف طرح شده در آن دو جلسه را به بحث بگذارند. آن دو جلسه تجلی انواع نظریات سیاسی اسلامی در عرصه عمل است. حیف است جوانان کشورم که تشنه دانش اند، تشنگی شان از آبشخور ورشکستگان سیاسی و گدایان پارلمان های برخی کشورهای اروپایی رفع شود (نشود). منبع قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🌼 🌼

. شبهه شماره 843 📌متن شبهه👇👇 بنده دانشجو هستم یکی از مواردی که امروزه زیاد در سطح اهل علم می بینم این است که عده ای با استناد به برخی روایات امام زمان را بسیار بی رحم نسبت به کافران می داند و سریع گردن می زند عده ای بر عکس می گویند اینقدر مهر بان است که اصلا هیچ کسی کشته نمیشود لطف کنید در یک مقاله جامع و کامل بگویید کدام تفکر درست است؟ لطف بفرمایید بصورت کامل این مسئله را توضیح دهید تا کامل در جریان وقایع قرار بگیرم... تشکر از گروه خوبتون که واقعا جاش تو فضای مجازی خالی بود 📌پاسخ به شبهه👇👇 مجله انتظار زمستان 1381، شماره 6 درنگی در روایات قتل های آغازین دولت مهدی (عج) 355 اشاره: در دولت آخرین سفیر الهی (علیه السلام) همه کارها با اعجاز صورت نمی پذیرد، لذا برای بر طرف شدن موانع، اقداماتی صورت می گیرد، که این مسئله با دو دید، افراط و تفریط مواجه شده است . این نوشتار ضمن بررسی سوالات این قضیه به نقد و بررسی روایی و دلالی احادیث مربوط به قتل ها پرداخته تا افراط و تفریط اندیشه های موجود مشخص گردند . پیشگفتار: برخی، در مورد قتل و کشتار در دوران ظهور، افراط می کنند و از امام زمان (علیه السلام) و یاران اش، چهره ای خشن ارائه می دهند . آنان، به روایاتی استدلال می کنند که در آن ها، اشاره به کشته شدن دو سوم مردم، (از هر نه نفر، هفت نفر، از هر هفت نفر، پنج نفر) و یا این که بیش تر مردم کشته می شوند و از کشته ها، پشته ساخته می شود و جوی خون جاری می گردد و . . . دارند . برخی دیگر، تفریط می کنند و می گویند، حتی به مقدار محجمه (مقدار خون در ظرف حجامت) خون ریزی نمی شود و . . . در این نوشتار، به نقد و بررسی روایی و دلالی احادیث مربوطه می پردازیم تا افراط و تفریط بودن اندیشه های موجود مشخص گردند . نکاتی که قابل تامل است، این ها است: الف) قتل و کشتار، قبل از ظهور است و یا بعد از آن؟ ب) شیوه ی رفتار امام با دشمنان چه گونه خواهد بود؟ ج) حجم کشتار و اعدام و خون ریزی ها چه مقدار است؟ د) مقتولان، چه کسانی هستند؟ ه) روایاتی که ناظر بر این موضوع است، آیا به نحو موجبه ی کلیه است یا به نحو موجبه ی جزئیه؟ اخباری که در آن ها، کشتار در حجم وسیعی مطرح شده اند، بر دو قسم است: الف) یک سری از آن ها، مربوط به ملاحم و فتن قبل از ظهور است و هیچ ربطی به دوران ظهور ندارد و تنها ناظر به اوضاع ناسامان جهان در پیش از ظهور دارد . این دسته، بیش تر از مراسیل عامه است . اگر تعدادی از آن ها هم جزء مسانید باشد، هیچ گونه ارتباطی با بحث ما، یعنی قبل ها در دوران حکومت امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ندارد . ب) یک سری از آن ها، مربوط به هنگامه ی ظهور و حکومت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است . این نوع روایات، نیز دو گونه اند: 1 - روایاتی که از طریق عامه و از نبویات است و بیش تر آن ها، مشکل سندی دارند، به طوری که بعضی از آن ها، مرسل . و برخی از آن ها، به پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه وآله سلم) منتهی نمی شوند . بلکه از فرادی مانند کعب الاحبار که در زمان ان حضرت مسلمان نشده بود، نقل شده است . عمده ی این از روایات، از اسرائیلیات است که با اغراض مختلفی وارد کتاب های روایی شده است . عالمانی از اهل تسنن، مانند ابن کثیر، وقتی به روایات نقل شده از امثال کعب الاحبار می رسد، می گوید: «خدا، ما را ازایل همه اخبار دروغی که وارد تفسیرها و کتاب های روایی و . . . کرده اند، بی نیاز کند (1) . . .» . 2 - روایاتی که از طرق اهل بیت (علیهم السلام) نقل شده و یا در کتاب های شیعه ذکر گردیده است . در این کتاب ها، اخبار منقول از حضرات معصوم (علیهم السلام) و بعض دیگر که نقل شده، به اهل بیت (علیهم السلام) منتهی نمی شود . مانند اخبار معمرین که شیخ صدوق در کتاب کمال الدین از اهل تسنن نقل کرده است . اندیشه ی تفریطی در کشتار به هنگام ظهور گروهی بر آن اند که امام زمان به هنگام ظهور، از طریق ولایت و تصرف تکوینی، همه ی خلایق را مطیع و مسخر می کند و کارها را با اعجاز و غیرعادی انجام می دهد . لذا کشتار و اعدام، خیلی اندک خواهد بود . برای روشن شدن مطلب و دریافت پاسخ، به احادیثی از امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) متمسک می شویم . حدیث 1 . . . - عن بشیر بن ابی اراکة النبال - ولفظ الحدیث علی روایة ابن عقدة قال: لما قدمت المدنیة انتهیت الی منزل ابی جعفر الباقر (علیه السلام . .). قلت: (انهم) یقولون: انه اذا کان ذالک استقامت له الامور فلا یهریق محجمة دم . فقال: «کلا! والذی نفسی بیده! حتی نمسح وانتم العرق والعلق .» . واومابیده الی جبهته (2) ; بشیر بن ابی اراکه بنال - لفظ حدیث به روایت ابن عقده است - گوید: هنگامی که به مدینه وارد شدم، به طرف منزل ابو جعفر امام باقر (علیه السلام) رفتم . . . گفتم: [آنان (مرحبه)] می گویند، هنگامی که آن امر (قیام قائم (عج)) روی دهد، همه ی کار