﷽ 🔴 مگر قرآن نمی‌گوید: «لا اِکراهَ فِی الدّینِ» 🔹 پس چرا برخی ها برای نماز و حجاب اجبار می کنند؟!! 🎙 دکتر غلامی پاسخ میدهد👆 -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شایعه👇#4360 سلام امروز ۶ خرداد ۱۴۰۱ اینجا آستارا هست همه ماشین ها،تریلی‌هایی که میبینید نمرشون راشا هست واسه روسیه‌اس. از زمان جنگ اوکراین تا الان که میبینید همه اجناس به خاطر اینکه روسیه تحریم ها رو دور بزنه داره از مرز آذربایجان به سمت روسیه میره الان تازه خیلی خیلی خلوته اینجا چهارباند وایمیسن که اصلا نمیشه اینجا عبور و مرور کرد الان که میگید با نخریدن نخرید، نخرید چیزی درست نمیشه. اگر دوست دارید یه فکر دیگه واسه این گرونی اجناسو قیمت‌ها باید بکنید (خلاصه شده) 📌پاسخ به شایعه👇 🔰فیلم شبکه‌های اجتماعی: ♻️ در شرایطی که روسیه درگیر جنگ است و از طرف آمریکا و اروپا تحریم شده کاملا مشخص است که وارداتش از کشورهای همچون ایران و چین افزایش پیدا کند و این مسئله هم مطمئنا به نفع اقتصاد ایران است ✅اتاق بازرگانی مشترک ایران و روسیه رسما اعلام کرده که صادرات ایران به روسیه از زمان آغاز درگیری اوکراین افزایش یافته است. 🔸https://www.mojnews.com/fa/tiny/news-429739 🔆مطمئنا صادرات بین دو کشور با چند کامیون انجام نمی‌گیرد؛ بلکه هزاران کامیون برای صادرات بین دو کشور بزرگ مثل ایران و روسیه لازم است. 🔹ایران سال‌هاست که روغن پخت و پز و گندم را از روسیه وارد میکند اما عده‌ای فکر میکنند در ماجرای تحریم روغن، مرغ و برنج (از سوی مردم) جمهوری اسلامی این مواد را دوباره به روسیه صادر میکرد 😐 👈در کلیپ ادعا شده نان لواش ایران به روسیه صادر میشود؛ درحالی که روسیه صادر کننده گندم است و در زمینه تهیه نان و گندم هیچ مشکلی ندارد 👈اما عجیب‌ترین و مضحک ترین قسمت این کلیپ جایی است که ادعا شده تا یک ماه دیگر ایران با کمبود نان و گرانی آن(دونه‌ای ۲۰ تومن) مواجه خواهد شد!!! ❓این ادعا بر چ اساسی است؟ ❓آیا ایران اندازه یک ماه ذخیره گندم ندارد؟ ❓آیا کسی چنین حرفی را قبول میکند؟ و... ⚠️ #سواد_رسانه #زود_باور_نباشیم -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شبهه👇#4361 امام خمینی: فرض کنید که - حفظ جان یک نفر مسلمانی، حفظ جانش وابسته [به‌] این است که شما شرب خمر کنید، واجب است بر شما، دروغ بگویید، واجب است بر شما. احکام اسلام برای مصلحت مسلمین است، برای مصلحت اسلام است، اگر ما اسلام را در خطر دیدیم، همه‌مان باید از بین برویم تا حفظش کنیم. اگر دماء مسلمین را در خطر دیدیم، دیدیم که یک دسته دارند توطئه می‌کنند که بریزند و یک جمعیت بی‌گناهی را بکشند، بر همه ما واجب است که جاسوسی کنیم. بر همه ما واجب است که نظر کنیم و توجه کنیم و نگذاریم یک همچو غائله‌ای پیدا بشود. حفظ جان مسلمان بالاتر از سایر چیزهاست. حفظ خود اسلام از جان مسلمان هم بالاتر است. این حرفهای احمقانه‌ای است که از همین گروهها القا می‌شود که خوب، جاسوسی که خوب نیست! جاسوسی، جاسوسی فاسد خوب نیست، اما برای حفظ اسلام و برای حفظ نفوس مسلمین واجب است، دروغ گفتن هم واجب است، شراب خمر هم واجب است... (صحیفه، ج،ص116) . عجب که اینطور😳😳🤔🤔 چه فاصله ای میان تئوری معمار انقلاب و یاران امام حسین... با این مطلبی که ایشون گفتند اگه بجای مسلم بن عقیل بودند حتما ابن زیاد را ترور میکردند. 📌 پاسخ به شبهه👇 🌹به نام خدا🌹 ✳️ درابتدا لازم است توضیحی درباره قاعده أهَم و مُهم داده شود✳️ 🔅🔅قاعده اهم و مهم یا قانون اهمیت، به معنای تقدّم حکم مهم‌تر در جایی است که بین دو حکم (مهم و مهم‌تر) تزاحم وجود دارد. بنابراین، هرگاه بین دو واجب تزاحم باشد، در مقام رفع تزاحم، در صورتی که یکی اهمیت بیشتری داشته باشد، مقدم می‌گردد. 🔆🔆مثالهایی برای این قاعده: 1️⃣ اگر نجات دادن جان فردی كه در حال غرق شدن یا سوختن یا خطر دیگری است، جز با تصرف در مال دیگران بدون اذن و رضایت مالك امكان ندارد، تصرف مزبور كه در شرایط عادی حرام است، در فرض مزبور مباح و بلكه واجب می‌شود. 2️⃣ لمس كردن بدن زن نامحرم توسط مرد در صورتی كه نجات جان او از خطر متوقف بر آن باشد. 3️⃣ تشریح بدن مسلمان برای كشف علت بیماری خاصی و نجات بیماران از خطر مرگ و بیماری یا جلوگیری از آن در صورتی كه از راه تشریح بدن غیرمسلمان غرض مزبور قابل تحصیل نباشد. 4️⃣ خوردن گوشت میته (حیوانی که ذبح شرعی نشده است و خوردنش در حالت عادی حرام است) برای کسی که در بیابانی گُم شده و اگر از آن نخورد، خواهد مُرد، واجب است. 🔗البته در تمامی این مثال ها باید به قدر ضرورت اکتفا کرد. مثلاً در مورد مثال آخری، فقط به اندازه ای از گوشت میته بخورد که از مرگ نجات یابد و بیشتر از آن حرام است بخورد🔗 برای مطالعه بیشتر درباره قاعده اهم و مهم اینجا👇 را ببینید: http://hoquq.iict.ac.ir/article_44671_8a66e278c5cc937e2d7865c437f4fd68.pdf ✅همانطور که در کلام امام(ر ه) آمده است؛ احکام اسلام [و البته تمام قوانین] به جهت مصالح وضع میشود. بنابراین اگر با اجرای این حکم، مصلحت بالاتری از بین می رود، در این صورت رعایت مصلحت کمتر لازم نیست و این یک موضوع عقلایی است و همه انسان ها به آن اعتراف دارند. در همین مثالی که امام ذکر کرده است شرابخواری( که زیان هایی به شخص و جامعه وارد می کند) اگر در موردی، ترک نوشیدن چند قطره شراب موجب از بین رفتن یک فرد باشد، دیگر به زیان کمتر توجه نمی شود. ❇️بحث دروغ نیز چنین است. مثلا یک فرد جنایتکار تصمیم به کشتن فرد بیگناهی گرفته است و شما از مخفیگاه او خبر دارید، اکنون اگر به دلیل راستگویی محل پنهان شدن او را نشان دهید. خون وی ریخته می شود، آیا می توان راستگویی را در اینجا پسندیده و اظهار بی اطلاعی را که دروغ است، ناپسند دانست؟ نه! هرگز. ❇️بنابراین باید با دقت تمام ملاحظه کرد، آیا چنین دروغی به چه نتیجه ای می رسد. اگر به نظر عقل و عقلاء، این دروغ موجب حفظ جان مسلمان، آبروی مسلمان و ... و یا اسلام می شود، جایز می شود و گرنه، جایز نیست. ❇️باید توجه داشت مراد از حفظ اسلام دو چیز می تواند باشد: یکی جامعه اسلامی و دیگر دین اسلام. اگر دروغی بتواند جلوی نابودی جامعه اسلامی را بگیرد، مثلا دشمنی که قصد نابودی سرزمینی را دارد مانع آن شود و یا اگر دروغی بتواند جلوی از بین رفتن اسلام را در بین مردمی بگیرد، در این صورت جایز است. ❇️باتوضیح بالا معلوم میشود که ملاک تشخیص، مورد اهم است و این نیاز به دقت فراوان دارد و توجیه نمیتواند راهی برای خلاف های انسان ها به حساب آید. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar

❌#کژفهمی مجدد کانال امام مهدی 📌متن شبهه👇 . آیا حجاب در اسلام اجباریست ؟ حجاب مانند نماز واجب است و بهترین حجاب چادر است اما اجباری نیست، همانطور که اگر کسی نماز نخواند را کتک نمیزنند، رعایت کردن یا نکردن حجاب نیز چیزی بین انسان و خدای اوست و کسی حق زور و اجبار ندارد. اعتقاد همچون عشق است که نه با زور به وجود می آید نه با زور از بین میرود. رضا خان با زور نتوانست چادر از سر مردم بردارد، و جمهوری اسلامی نیز با نام اسلام کاری با اعتقاد مردم کرده است که حالا با زور نمیتوان جلوی مانتوی مردم را بست در قرآن هم میفرماید لا اکراه فی الدین، یعنی اجباری وجود ندارد که با زور کسی معتقد گردد یا مسائل شرعی را رعایت نماید اما عواقب تحریک نمودن مردم نیز بالاخره دامنگیر فرد خاطی میگردد. این افراد نیروی انتظامی چه کسانی هستند که میخواهند بالاتر از خدا، با زور مردم را محجبه نمایند؟ گذشته از مسائل شرعی، از لحاظ روان شناختی نیز، ذهن انسان را هر چه محدود تر کنید همان چیز در ذهنش برجسته تر میگردد، و ذهن کنجکاو انسان سمت همان چیزی میدود که محدود گشته. نمونه آن را وقتی میبینید که یک جنسی گران میشود و مردمی که تا دیروز اصلا به آن توجهی نداشتند برای خرید آن هجوم می آوردند. ابتدای این پیام یک نقطه « . » قرار داده شد، شما اصلا به آن توجه نکردید، اما اگر گفته میشد که مواظب باشید به آن نقطه نگاه نکنید، تمام ذهنتان به سمت آن معطوف میشد. حجاب نیز همین گونه است. هرچه اجبار و محدودیت باشد، مردم بیشتر به آن حریص میگردند. طراحی مانتو ها هم همینگونه است. وقتی گوشه ای باز و گوشه ای بسته است ذهن انسان به سمت آن قسمتی که نمیبیند حریص میگردد، در حالی که یک زن با بلیز شلوار همچین ذهنیتی نمیسازد، باز هم میگوییم بی حجایی را تایید نمیکنیم حجاب واجب است و بهترین نوع آن چادر میباشد خلاصه شده 📌 پاسخ به شبهه👇 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A چند ادعا در این متن مطرح شده: 1️⃣ حجاب واجب است اما بین انسان و خداست و اجباری نیست. 🔰 پاسخ ادعا: 👈 روزه واجبی است بین انسان و خدا، اما روزه خواری در جامعه جرم است. 👈 نماز واجبی است بین انسان و خدا، اما اعلان بی نمازی در جامعه جرم است. 👈 شراب خواری حرام است، اما وقتی علنی شود حد بر آن واجب می گردد. ▪️ اگر حکم حجاب بین انسان و خداست، پس چرا خدا فقط آن را در جامعه واجب کرده؟ چرا در خانه و حمام و اتاق خواب واجب نیست؟ لابد جامعه یک خصوصیتی دارد که حجاب در آن واجب است. ✅ بله، حکم حجاب به دلیل مصالح جامعه وضع شده نه صرفا بندگی خدا. ▪️ هر قانونی که مربوط به جامعه باشد، ضمانت اجرای آن با حکومت است. پس حکومت باید نسب به اجرای آن حساس باشد. 2️⃣ لا اکراه فی الدین یعنی حکومت نباید مردم را به رعایت حجاب اجبار کند. 🔰 پاسخ ادعا: 👈 لااکراه فی الدین، درباره پذیرش اصل دین است نه اجزای آن. اگر اسلام را پذیرفتید باید به همه اجزایش عمل کنید. 👈 لااکراه فی الدین، به این معنا نیست که مسلمان بودن یا مسلمان نبودن فرقی نمی کند. کسی که آگاهانه اسلام را نپذیرد از سعادت ابدی محروم می شود. 👈 لااکراه فی الدین، به این معنا نیست که هر کس در جامعه هر گناهی دلش خواست مرتکب شود. خود خدا با قرار دادن قصاص و حد و تعزیر برای جرائم فردی و اجتماعی مجازات دنیایی قرار داده که باید توسط حکومت ها اجرا شود. 3️⃣ هرچه اجبار و محدودیت باشد، مردم بیشتر به آن حریص می گردند. 🔰 پاسخ ادعا: ▪️آمار روابط نامشروع و تجاوز جنسی در کشورهایی که پوشش زنان را نسبتاً آزاد گذاشته اند نشان می دهد که بی حجابی اگر حرص نیاورد، پاکدامنی هم نمی آورد. ▪️ نتیجه حجاب حریص شدن است، نتیجه بی حجابی تحریک شدن. 👈 حجاب انسان را حریص می کند. اما آتش این حرص با روابط مشروع بر طرف می شود و می تواند بنیان خانواده را محکم تر کند. 👈 اما بی حجابی انسان را تنوع طلب می کند. شخص روزانه ده ها نفر را می بیند که نسبت به همسرش زیبایی های بیشتری دارند. چنین فردی آتش تنوع طلبی اش در خانه سرد نخواهد شد و اگر تقوا نداشته باشد به فساد در جامعه کشیده می شود. 4️⃣ مانتوهای رنگارنگ و چسبان و جلوباز نتیجه اجبار حجاب است. 🔰 پاسخ ادعا: ▪️به نظر می رسد نقش تهاجم فرهنگی، ده ها شبکه ماهواره ای و فضای ولنگار مجازی در تغییر فرهنگ پوشش و ترویج ناهنجاری های اجتماعی بسیار بیشتر از برخورد های حکومتی با بی حجابی باشد. اگر این یادداشت از سر خیرخواهی نوشته شده بود، قطعا باید به این موارد نیز اشاره می شد. 5️⃣ علت اجبار به حجاب در جمهوری اسلامی این است که هیچ نشانه دیگری از اسلام در این نظام باقی نمانده. 🔰 پاسخ ادعا: ▪️ جالب است که از یک سو مؤمنین و خیرخواهان جامعه، منتقد نظام و مسئولین و صدا و سیما هستند که چرا فکری به حال بی حجابی ها نمی کنید! چرا به این وضع رسیدگی نمی کنید! ▪️ از سوی دیگر افرادی هم

پیدا شده اند که مدعی اند تمام هم و غم حکومت، چادر کردن بر سر زنهاست! ✅ کوتاهی های مسئولین و رسانه ها و نهادهای فرهنگی در مسئله حجاب آنقدر مشهود است که خود به خود ادعای فوق ابطال می شود. 💠 اما آیا از اسلامیّت نظام فقط حجاب باقی مانده؟ 👈 اگر به کف جامعه نگاه کنید، حضور مردم در نمازهای جماعت و جمعه و عید، مراسمات آئینی(جشن و عزا)، شبهای قدر، زیارت اربعین، سفره های افطار و ... نمودهایی از اسلام در جامعه است. 👈 اگر هم به حکومت نگاه کنید، مشروعیت اصل نظام، حاکمیت ولایت فقیه، حاکمیت قوانین اسلامی و الهی، روند مشروع قانونگذاری و ... همگی تجلّی اسلام است. ▪️ از نگاه شما این حکومت اسلامی نیست. اشکالی ندارد. اما خودتان چقدر اسلامی هستید؟ اسلام کی به شما اجازه داده که اتهامات بی پایه و اساس نسبت به دیگران مطرح کنید؟ اسلام کجا به شما اجازه داده مغلطه کنید؟ اگر جمهوری اسلامی نبود، امثال شما که مدعی انتظار حضرت مهدی (عج) هستید را احتمالاً باید از کنج شرابخانه ها جمع می کردند. ▪️ جمهوری اسلامی در این قرن اسلام شیعی را احیاء کرده شما برای اسلام چه کردید؟! -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شبهه👇# 4362 می گن یک روز صبح که حیوانات ساکن در کشتی نوح بیدار شدند؛ گرگ رو کرد به گوسفند و گفت پدر سوخته امروز خیلی گردوخاک می کنی! میخوام بخورمت! گوسفند گفت عمو انگار وسط آبیم ها! همه جا خیسه؛گرد و خاک کجا بود؟ میخوای بخوری بیا بخور! چرا بهانه ی الکی می گیری؟ حالا حکایت شرایط فعلی ماست... شرکت توزیع برق میخواد سرکیسه کنه؛ نرخ الگوی مصرف را گذاشته ۲۰۰ کیلو وات برق در ماه! خب آدم ناحسابی خب آدم بی سواد مصرف یک یخچال فریزر در ماه بیشتر از ۲۰۰ کیلو وات خواهد شد! اگه انتظارت اینه شبمان را با یک لامپ ۲۰ وات روشن کننم و؛ یخدان یونولیتی داشته باشیم و بادبزنی در دست اعلام بفرما دیگه چرا گرد و خاک الکی می کنی آنقدربفرستید که برسه به مغز مسئولین کم سواد 📌 پاسخ به شبهه👇 🌸طبق اعلام مدیران صنعت برق کشور بر اساس آخرین آمار و اطلاعات، ۷۵ درصد از مشترکان این صنعت ماهیانه تا سقف الگو، برق مصرف کرده و ۲۵ درصد مصرف‌کنندگان نیز بالاتر از سقف الگو از این انرژی مهم استفاده می‌کنند. 🌸البته با توجه به نیاز مناطق مختلف، میزان مصرف معمول این وسایل محاسبه شده و در نتیجه کارشناسان به الگوهای مصرف برق برای مناطق مختلف کشور رسیدند که برای مثال برای مناطق معتدل و عادی مثل تهران، مشهد، شیراز و اصفهان در فصل‌های سرد سال ۲۰۰ کیلووات ساعت در ماه بوده و در ماه‌های گرم با توجه به نیاز به وسایل سرمایشی الگو به ۳۰۰ کیلووات ساعت رسیده است. 🔆میزان الگو در مناطق گرمسیری با توجه به میزان و پایداری گرما تا ۱۰ برابر این الگو یعنی ۳ هزار کیلووات ساعت ماهیانه در ماه‌های گرم سال تدوین شده است. 🌸مصطفی رجبی مشهدی»سخنگوی صنعت برق در این باره گفت: الگوی مصرف در مناطق جغرافیایی مختلف هیچ تغییری نکرده و برای کسانی که مصرف ماهانه برق آنها پایین تر از الگو باشد هیچ افزایش تعرفه‌ای درنظر گرفته نشده است. بر این اساس الگوی مصرف در ماه های غیر گرم سال ۲۰۰ کیلووات ساعت تعریف شده که مصرف بیش از ۷۵درصد از مردم کشور پایین تر از این الگو قرار دارد. این عدد برای ماه‌های گرم سال که خردادماه تا شهریورماه است در مناطق گرمسیر ۳هزار کیلووات ساعت در ماه و برای مناطق عادی ۳۰۰ کیلووات ساعت است که نسبت به گذشته هیچ تغییری نکرده است. ♥️ این میزان تعیین شده مطابق مصرف عموم یک منطقه است لذا در مقدار تعیین شده حد عمومی و متعارف رعایت شده است. 🔆طبق این صحبت عموم مشترکان هیچ افزایش قیمتی نخواهند داشت. 🔰پس نه گرگی در کار است و نه گوسفندی😀 -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شبهه👇#4364 فیلم شبکه‌های اجتماعی: امیر نعمت الله اهل حله و شیخ ابراهیم اهل قطیف بودند در نهایت دستگاه دینی و قضایی و سازمان اوقاف ایران به دسته شیخ کرکی و یاران لاناتی‌اش افتاد کرکی که ادعای نیابت امام غائب را داشت قزلباشان را با اصطلاح نائب امام آشنا کرد و تعریفی که از نائب امام غائب ارائه داد چنان بود که خود او مصداق اصلی نائب امام بود شیخ کرکی دستگاه دینی، قضایی کشور ایران را در انحصار مهاجران تازه وارد لبنانی قرار داد. اینگونه ایران به دست مردمی افتاد که هیچ سهمی در تمدن خاورمیانه نداشتند و همواره در حاشیه های تمدن زیسته بودند شیخ کرکی و لبنانیان به سربازان قزلباش و شاه طهماسب نوجوان فهماندند که سلطنت حقیقی از آن امام غایب است و پادشاه باید سلطنتش را از معصوم دریافت کند تا مشروعیت داشته باشد در نتیجه برای نخستین بار در تاریخ ایران مقام مرجعیت شرعی به گونه‌ای که اکنون می شناسیم توسط شیخ کرکی ابداع شد. و این عقیده تدوین گردید که بدون اسم مرجع که نماینده معصوم است هیچ سلطنتی مشروعیت ندارد. کسانی که میگویند ولایت فقیه یک صیغه نوظهور است که در سده اخیر ابداع شده از این جریان ها آگاهی ندارند ولایت فقیه را نخستین بار در تاریخ ایران شیخ کرکی ابداع کرد خودش ولی فقیه در سلطنت شاه طهماسب شد و منبع مشروعیت سلطنت او شد اینگونه ملاهای شیعه اثناعشری که از لبنان آمده بودند شریک سلطنت قزلباشان شدند و برای نخستین بار در تاریخ ایران یک حاکمیت دوگانه ایجاد گردید که برای همیشه ماندگار شد (خلاصه شده) 📌پاسخ به شبهه👇 https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 🌸 برخى گروه هاى سياسى و پاره اى از دگر انديشان، نظريه ى ولايت فقيه را محصول انديشه‌ى معمار جمهورى اسلامى دانسته اند و يا محقّق نراقى را مبتكر و پديد آورنده ى آن شمرده اند;[1] ولى اگر محقّق و پژوهشگر منصفى به ارزيابى متون فقهى، از اوان غيبت امام عصر(عج) تا كنون، بپردازد، نمى تواند چنين اظهار نظرهايى را، مبتنى بر كاوش عالمانه و بدون پيش داورى بداند. 🌸 گرچه موضوع ولايت فقيه، در ادوار مختلف فقهى، به عنوان موضوع و بابى مجزّا، مطرح نشده و در دوره هاى اخير ضمن بحث از ولايت پدر و جد، در كتاب البيع، تا اندازه اى به آن توجّه شده است، ولى با بررسى ابواب فقهى مرتبط با دولت و ولايت سياسى (مثل: نماز جمعه و نماز عيد فطر و قربان، زكات، خمس، جهاد، امر به معروف و نهى از منكر، قضاوت، حدود، وصيت، وقف، حجر)، و همچنين بررسى پاره اى از نظرات مربوط به امامت، كه در علم كلام منعكس است، آشكار مى گردد كه ولايت فقيه، سابقه اى ديرينه، به درازاى عصر غيبت، بلكه پيش از آن دارد، كه ذكر و گزارش هرچند مختصر اين تاريخ چند صدساله نيازمند پژوهش مستقلى است.[2] 🔰با توجه به پژوهش ها و كاوش هاى انجام شده، مى توان سير تاريخى نظريه ى ولايت فقيه را، در هفت مرحله، مشخص كرد: 1⃣- مرحله ى اول; عصر حضور: 🌸در عصر حضور، شاهد پى ريزى شالوده ى ولايت فقيه و آماده كردن شيعيان براى عصر غيبت مى باشيم. ♥️امامان معصوم(عليهم السلام)براى آن كه شيعيان، در عصر غيبت، خود را بى سرپرست و بدون پناه، احساس نكنند و گرفتار سرگردانى و اضمحلال و انحراف نگردند، به دو تدبير اساسى دست زدند: ✅ نخست آن كه با بيان احاديث و رواياتى كلّى و عام به موقعيّت و شأن و منزلت فقيهان شيعه اشاره كردند و مردم را با انگشتِ اشاره ى خويش، به سوى فقيهان و درس آموختگان مكتب اهل بيت(عليهم السلام)هدايت و راه نمايى نمودند. 🔆هر چند پاره اى از اين روايات، در طول تاريخ، مفقود شده است و تنها اشاره به آن روايات را در آثار فقهاى گذشته مى توان يافت; چنان كه آيت الله بروجردى(رحمه الله) هم به اين مطلب اذعان دارند;[3] اما خوش بختانه پاره اى از آنها همچون صحيحه ى مقبوله ى عمربن حنظله[4] و توقيع شريف[5] اكنون در دست رس است كه ذكر و توضيح آنها به مباحث مربوط به ادلّه ى ولايت فقيه موكول مى شود[6]. ♥️ در اين روايات، اهل بيت(عليهم السلام)، فقيهان و آشنايان با حلال و حرام خدا را به عنوان حاكم، به پيروان خود معرفى كرده اند و به شيعيان دستور مى دهند كه در حوادث روزگار و مسائل سياسى ـ اجتماعى خود، به ايشان مراجعه نمايند. در نتيجه، مى توان گفت، تدبير نخست آنان، نصب عام فقيهان به منصب اداره ى جامعه ى اسلامى بوده است. ✅تدبير دوم آن بود كه، علاوه بر نصب عام فقيهان، برخى از فقيهان را به عنوان منصوبان و نمايندگان خاص خويش، در نواحى مختلف، به مردم معرفى كردند. ♥️ اين نمايندگان، به ويژه از عصر امام هشتم(عليه السلام) به بعد، به صورت شبكه و سيستم عمل مى كردند. 🔰وظيفه ى اين شبكه، ايجاد رابطه اى محكم، ميان شيعيان و امامان معصوم بود، و علاوه بر جمع آورى وجوه شرعى، به پاسخ گويى شبهات كلامى و فقهى مردم مى پرداخت و پس از شهادت يك امام، در تثبيت امامت امام بعد، نقش محورى ايفا مى نمود و

مناطق چهارگانه ى بغداد، مدائن و كوفه; شمال بصره و اهواز; قم و همدان ; حجاز، يمن و مصر، زير پوشش اين شبكه بود.[7]  🌸دقّت در متن مكتوبات و احكامى كه ائمه(عليهم السلام)براى اين افراد، صادر كرده اند، نشان مى دهد كه برخى از آنها داراى اختيارات محدود و برخى، داراى اختيارات وسيعى بوده اند; سِمَت آنها، سمت ولايى بوده و آنان، به عنوان امين اهل بيت(عليهم السلام)عمل مى كرده اند; ♥️اين شبكه مردم را براى مواجه شدن با حادثه ى غيبت آماده مى كردند و به تدريج مردم با اشاره ى اهل بيت(عليهم السلام)فقيهان تربيت يافته ى آنان را به عنوان مأمن و پناهگاه و ملجأ خود برگزيدند. 2⃣- مرحله ى دوم; از ابتداى غيبت، تا پايان حيات شيخ طوسى (460 ق): ♥️در اين عصر، فقيهان بزرگى مى زيسته اند، كه برخى از آنها با اشاره و برخى با صراحت، ولايت سياسى فقيهان را اعلام كرده اند، 🌸 از چهره هاى شاخص اين گروه، مى توان از شيخ مفيد(رحمه الله) نام برد كه در طول تاريخ تشيّع، از برجسته ترين عالمان شيعه شمرده مى شود. وى در كتاب المقنعة مى گويد: و اذا عدم السلطان العادل ـ فيما ذكرناه من هذه الابواب ـ كان فقهاء اهل الحق العدول من ذوى الرأى و العقل و الفضل ان يتولّوا ما تولاّه السلطان;[8] در عصر غيبت و جدايى از سلطان عادل (امام معصوم) فقيهان شيعه ى عادلِ مدبّرِ خردمند و برجسته مى توانند به توليت و سرپرستى جميع امورى كه تحت ولايت امام معصوم قرار دارد، بپردازند. 🔆شيخ مفيد همچنين در جايى ديگر مى گويد: اقامه ى حدود، منصب قضاوت و اقامه ى نماز عيد، به فقيهان واگذار شده است و اظهار مى دارد، افراد جاهلِ به احكام، حق ولايت ندارند.[9] 🔰همچنين، در اين دوره، فقيه برجسته اى چون ابوالصلاح حلبى، به طور مفصّل، به بحث ولايت فقيه پرداخته است و در فصلى مجزّا درباره ى تنفيذ و اجراى احكام شرعى در عصر غيبت، اين ولايت را مربوط به فقيهان، به عنوان نايبان امام زمان(عج) مى داند.[10] 3⃣- مرحله ى سوم; پس از شيخ طوسى تا ابن ادريس حلى: ♥️در اين عصر ـ كه حدوداً يكصد سال به طول انجاميد ـ به لحاظ فشارهاى سياسىِ سلاطينِ متعصّب و حاكميّت علمى شيخ طوسى بر حوزه ها، فقاهت با دوره اى از فترت مواجه است; لذا اين دوره، براى نظريه ى ولايت فقيه، دوره ى سكوت است و فقيهان هيچ اشاره اى، در رد يا قبول مطالبى كه امثال شيخ مفيد و ابوالصلاح حلبى در باب ولايت فقيه داشته اند، ابراز نمى كنند. 4⃣- مرحله ى چهارم; از ابن ادريس تا محقّق ثانى: 🌸سكوت مرحله ى سوم را، نخستين بار، ابن ادريس حلّى مى شكند. ابن ادريس (543ـ598 ق) دومين فقيهى است كه همچون ابوالصلاح حلبى، طى فصلى مستقل، به موضوع تنفيذ احكام و اجراى دين و ادله ى حدودِ اختيارات و شرايط ولايت فقيه مى پردازد، به گفته ى ابن ادريس: امور نيازمند توليت و سرپرستى، در عصر غيبت، مربوط به فقيهانِ شيعه ى صاحب رأى و صالح است و غير فقيه، حق دخالت ندارد.[11] 🌸در همين دوره، محقق حلى (602ـ676 ق) مى گويد: سهم امام، بايد به فقها تحويل شود; زيرا آنان حاكم و نايب اند: يجب ان يتولى صرف حصّة الامام فى الاصناف الموجودين، من اليه الحكم بحق النيابة.[12] ♥️به گفته ى شهيد ثانى، در اين عبارت، من اليه الحكم كسى جز فقيه عادل نيست.[13] علاّمه حلّى (648ـ726) فقيه برجسته ى ديگرى از اين دوره است كه مى گويد: لان الفقيه المأمون منصوب من قبل الامام[14] (وى با به كار بردنِ واژه ى نصب، در اين عبارت، معتقد مى شود كه) فقيه امين، از طرف امام معصوم منصوب شده است. ✅وى با اشاره به لفظ حاكم، در روايت مقبوله ى عمربن حنظله، براى فقيهان جامع الشرايط سه منصبِ افتا، قضاوت و ولايتِ تدبيرى، مثل اقامه ى حدود و تقسيم خمس و زكات را ثابت مى كند. 5⃣- مرحله ى پنجم; از محقّق ثانى تا محقّق نراقى: ♥️اين دوره، به لحاظ رسميّت يافتن تشيّع در ايران و حاكميّت صفويّه و قاجاريّه و جنگ هاى ايران و روس، براى نظريه ى ولايت فقيه، حايز اهمّيّت فراوانى است. 🌸 در اين دوره، شاهد مشاركت فعّال فقيهان، در عرصه ى سياست و دخالت در امور اجتماعى هستيم و طبق اظهار نظر صريح فقيهان و مكتوبات برخى از سلاطين و وقايع نگاران اين زمان، مبناى فقهى مشاركت سياسى ايشان، نظريه ى تفكيك امور عرفى از شرعى نبوده است; چنان كه برخى پنداشته اند.[15] اين دسته از فقيهان، با آن كه به ولايت فقيه معتقد بوده اند، براى رعايت مصالح عامّه و ضرورت اجتماعى، به سلاطين، در تصرّف و اداره ى جامعه، اذن داده اند.[16] ♥️در ابتداى اين دوره، محقّق كركى (868ـ940 ق) با صراحت مى گويد: اصحاب ما اجماع و اتّفاق نظر دارند بر اين كه فقيهِ عادلِ شيعه ى جامعِ شرايطِ فتوا و كسى كه او را مجتهد در احكام شرع مى نامند، در جميع امورى كه نيازمند نيابت است، در حال غيبت، از طرف ائمه(عليهم السلام)نيابت دارد. 🔰 وى معتقد است: انهم(عليهم السلام)قد نصبوا نائباً على وجه العموم; ائمه نايب عامى را نصب كرده اند.[17] ♥️بر

اساس مقبوله ى عمربن حنظله، فقيه جامع الشرايط، براى تمامى امور نيابى، منصوب شده است. در اين دوره شهيد ثانى و محقق اردبيلى، به ولايت فقيه تصريح مى كنند و شيخ جعفر كاشف الغطاء (م 1227 ق) با توجّه به نيابت عامّه و ولايت فقيه، به فتحعلى شاه، اذن در سلطنت مى دهد.[18] ✅چهره ى برجسته ى ديگر اين عصر، ميرزاى قمى است كه علاوه بر پذيرش ولايت فقيه، مى گويد: وقتى در فقه، از احكام مرتبط با ولايت و سياست; مثل گرفتن جزيه، صحبت مى شود و به نظر امام موكول مى گردد، منظور از امام، «مَنْ بِيَدِهِ الاَمْر» است كه در عصر غيبت، بر فقيه عادل منطبق مى شود.[19] 6⃣- مرحله ى ششم; از محقق نراقى تا امام خمينى(رحمه الله): ♥️مرحله ى ششم، مهم ترين مرحله براى نظريه ى ولايت فقيه محسوب مى شود. محقّق نراقى (1185ـ1245 ق)، همچون اسلاف صالح خويش، بر نظريه ى ولايت فقيه اصرار دارد. ♥️🌸پی نوشت🌸♥️ [1]ـ ر.ك: نهضت آزادى ايران، تفصيل و تحليل ولايت مطلقه، ص 125; مهدى حائرى يزدى، حكمت و حكومت، ص 178 و محسن كديور، نظريه هاى دولت در فقه شيعه، ص 15ـ17. [3]ـ البدر الزاهر فى صلوة الجمعة و المسافر، ص 56. [4]ـ شيخ حر عاملى، وسايل الشيعه، ج 18، ابواب صفات القاضى، باب 11، ح 1. [5]ـ شيخ صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ج 2، ص 483. [6]ـ ر.ك: امام خمينى، ولايت فقيه، ص 77ـ81 و ص 67ـ71. [7]ـ ر.ك: رسول جعفريان، حيات فكرى و سياسى امامان شيعه، ص 154ـ157. [8]ـ المقنعة، ص 675ـ676. [9]ـ همان، ص 808ـ813. [10]ـ الكافى، تحقيق رضا استادى، ص 420ـ423. [11]ـ السرائر، ج 1، ص 44ـ45 و ج 3، ص 537ـ546 و 538. [12]ـ شرايع الاسلام، ج1، ص 138. [13]ـ مسالك الافهام فى شرح شرايع الاسلام، ج1، ص57. [14]ـ مختلف الشيعه، ج2، ص 250ـ253. [15]ـ محسن كديور، نظريه هاى دولت در فقه شيعه، ص 58ـ79. [16]ـ ر.ك: رسول جعفريان، دين و سياست در عصر صفوى، ص 21ـ22، 33،45 و ،48ـ51. [17]ـ جامع المقاصد فى شرح القواعد، ج2، ص 374، و محقق كركى، رسائل، ج1، ص 142ـ143. [18]ـ كشف الغطاء، ص 39 و 420. [19]ـ جامع الشتات، ج1، ص 401ـ402. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شبهه👇 ویدئو فضای مجازی: هلیا حسینی رو یادتون هست؟ برنامه «برنده باش» سال 97 هلیا حسینی متولد 1381 است 📌 پاسخ به شبهه👇 فرار مغزها! معضلی که برای هر کشور و ملّتی دردناک است و ملّت و مسئولین باید برای رفع آن به فکر چاره باشند. در این یادداشت قصد نداریم کم کاری های مسئولین را توجیه کنیم، اما سعی می کنیم کمی نگرش ها را اصلاح کنیم: ❌ مهاجرت نخبگان از کشور، اگرچه واقعیتی غیر قابل انکار است اما درباره ابعاد و عوامل آن، عموماً دچار اغراق گویی می شویم تا حدی که خیال می کنیم هیچ نخبه ای در ایران نمی ماند و یک نخبه هیچ آینده روشنی در کشور نخواهد داشت. ⭕ در حالی که این نگرش غلط است. حال بیایید واقعیت هایی را باهم بررسی کنیم: 🔆 واقعیت اول: 🔹 طبق اعلام رصد خانه مهاجرت ایران، تحلیل آمار دریافتی از اداره گذرنامه در بازه زمانی سال ۱۳۸۰ تا مرداد ۱۳۹۹ نشان می‌دهد که: 👈 ۵۶/۶ درصد از دارندگان مدال در المپیاد‌های دانش‌آموزی؛ 👈 ۶۹/۱ درصد از مشمولین بنیاد نخبگان؛ 👈 و ۷۸.۳ درصد از افراد حائز رتبه‌های یک تا هزار آزمون سراسری؛ ✅ در داخل کشور هستند. 👈 در میان گروه‌های مورد بررسی، به ترتیب المپیادی‌ها با ۳۷/۲ درصد، مشمولین بنیاد با ۲۵/۵ درصد و رتبه‌های یک تا هزار آزمون سراسری با ۱۵/۴ درصد، بیشترین درصد افراد مقیم خارج را به خود اختصاص داده‌اند. ▪️ نتیجه اینکه نگاه اغراق آمیز ما نسبت به میزان مهاجرت نخبگان، غلط است. https://www.yjc.news/00X7dK 🔆واقعیت دوم: بـر اسـاس آمـار اخذ شـده از معاونـت علمـی- فناوری ریاسـت جمهـوری، جمعیت متخصصان بازگشـته به کشـور از سـال ۱۳۹۵ تا فروردین ۱۴۰۰ جمعـا بـه 1989 نفر (به صـورت تجمعی) رسـیده اسـت که این میـزان از جمعیـت متخصصان بازگشـتی به کشـور در دوران اخیـر علی‌رغم تحولات اقتصادی چنـد سـال گذشـته در نـوع خـود کم‌نظیر اسـت. https://www.yjc.news/00X7dK 🔆 واقعیت سوم: جمعیت دانشجویان خارجی در ایران از حدود ۵.۵۰۰ نفر در سال ۱۳۹۰ به حدود ۴۴.۳۰۰ نفر در سال ۱۳۹۹ رسیده است. https://www.yjc.news/00X7dK 🔆واقعیت چهارم: بیش از 6000 شرکت دانش بنیان در کشور ما وجود دارد. تمام این شرکت ها توسط نخبگان علمی کشور تأسیس شده و مشغول فعالیت هستند. نتیجه اینکه آینده نخبگان در کشور ما مبهم و تاریک نیست و با تلاش و پشتکار و امید می توان در کشور خودمان به موفقیت های بالا رسید. isti.ir/ZtBr ❌هرگونه کپی برداری و انتشار مطالب کانال بدون درج کامل لینک پاسخ شبهات مورد رضایت ما نیست -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋