📌متن شایعه👇#4329 دبیرکل اسبق حزب الله لبنان خطاب به خامنه ای ا آیا ولی امر مسلمین گرسنگان را میکشد جناب سید از شما می‌پرسم مگر شما وقتی معترضانی که در تهران فریاد می‌زدند گرسنه ایم را می‌کشتید قانون را رعایت می کردید؟ آیا قانون ایران و اسلام به شما اجازه میدهد کسی که فریاد میزند گرسنم و شما رهبر او هستی را بکشی؟ شماکه خودت را به ولی امر مسلمین معرفی میکنی،یعنی تنها ولی امر ایرانی ها نیستی آیا ولی امر مسلمانان گرسنگان را میکشد و از فاسدان جنایتکاران حمایت می کند؟ حواست هست که کجا ایستاده ای سید ؟ سید در عراق در چند روز گذشته دست کم ۲۵۰ نفر کشته و ۱۱ هزار نفر زخمی شدند سید ! آنهایی که این معترضان را کشتند افراد مسلح شما هستند و کشتن معترضان لبنانی هم کار آنهاست 📌پاسخ به شایعه👇 🔹 این ویدئو مربوط به آبان سال 1398 است. بازنشر این سخنان در ایام کنونی، هدفی جز تحریک احساسات عمومی بر ضد حکومت ندارد. 🔹 شیخ صبحی الطفیلی، در بین سالهای 1368 تا 1370 دبیرکل حزب الله لبنان بود اما بخاطر اختلاف نظرهایی از حزب الله جدا شده و حرکتی با عنوان «انقلاب گرسنگان» را تأسیس کرد. ▪️ وقوع اعتراضاتی از سوی اعضای انقلاب گرسنگان و تخریب اموال عمومی در لبنان منجر به این شد که دولت و ارتش لبنان الطفیلی را در حصر خانگی قرار دهند. ▪️ از روز جدایی الطفیلی از حزب الله لبنان، مخالفت هایش با اقدامات حزب الله و جمهوری اسلامی نیز آغاز گردید و هر از چند مدّتی سخنانی را بر ضد نظام جمهوری اسلامی با طرح ادعاهای واهی ایراد می کند. https://b2n.ir/m40370 🔹 این که گوینده یک سخن، دبیر سابق حزب الله لبنان بوده باشد، دلیل بر صدق گفتار او نیست. زیرا کانالیزه کردن ذهن یک شخص و رساندن اطلاعات غلط به او اصلاً کار دشواری نیست. ضمن اینکه ادعاهای او را می توان مورد تحقیق و بررسی قرار داد. 🔹 او ادعا می کند که رهبری نظام، در ایران و عراق «گرسنگان» را کشته است. ▪️ اما به واقعیت که بنگریم، می بینم گروهی آشوبگر که با هدایت سرویس های جاسوسی بیگانه دست به ایجاد ناامنی و تخریب اموال عمومی زده اند، در درگیری با نیروهای امنیتی کشته شده اند. ▪️ به آمار کشته شدگان آبان 98 هم رجوع کنید، خواهید دید که درصدی از کشته شدگان، نیروهای امنیتی هستند و درصد دیگری با سلاح غیرسازمانی به قتل رسیده اند. https://www.isna.ir/news/99031207389/ ❌ اما رسانه های بیگانه و در پی آن شخصیت هایی مثل الطفیلی، همه کشته شدگان را «مردم عادی ای که برای اعتراض مسالمت آمیز به مشکلات معیشتی به خیابان آمده اند» تلقی می کنند. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن سؤال👇#4329 وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِیحَ لِشِیعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِی حِلٍّ إِلَی وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِیبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لَا تَخْبُثَ . کتاب الاحتجاج ٫ ص : ۲۶۴. امّا خمس بر شیعه ما حلال است و تا وقت ظهور حکومت ما بر طایفه شیعه مباح گشته است تا حلال زاده باشند و حرام زاده نگردند‌ . آیا جمله حدیث فوق درست می باشد؟ 📌 پاسخ به سؤال👇 💙به نام خدا💙 ❇️چند روایت با این مضمون در کتب روایی وجود دارد برای (برای مثال ر.ک: بحار الانوار،ج96، ص 186 روایت 6 ). ✴️در توجیه این گونه روایات باید گفته شود که از قرائن و شواهدی که در روایات است، از جمله کلمه «الناس» در مقابل «الشیعه» و «پاکیزه ماندن نسل» و ... به فهمیده می شود که منظور ائمه، حلال کردن انفال بوده است، چون یکی از مواردی که به نص قرآن کریم مختص پیامبر شمرده شده و طبیعتاً بعد از پیامبر به امامان اختصاص پیدا می کند، "انفال" است . 🔅توضیح انفال🔅 🔆«انفال» به ثروت های عمومی مثل معادن، نفت، مراتع و جنگل ها, دریاها و ..... گفته می شود که اختیار آن ها به دست حاکم اسلامی (امام عادل ) است. ✴️بعد از وفات(شهادت) رسول خدا و وقوع حادثه سقیفه و غصب خلافت، این ثروت ها به دست افرادی غیر از ائمه اطهار افتاد. از طرفی شیعیان و پیروان اهل بیت خواه نا خواه در جامعه اسلامی ناچار بودند از آنها استفاده کنند و تصرف در آن نمایند. بر اساس این روایات اطهار این اموال را نسبت به شیعیان حلال کردند تا آنها دچار مشکل نشوند. ✴️شیخ حرّ عامل نویسنده کتاب 📔وسائل الشیعه که از محدثان برجسته هستند و در حدیث شناسی ید طولایی داشته، این روایات را در باب "انفال" آورده است (وسائل الشیعه ، ج 6 ، ص 378 ). ایشان عنوانی آن را ⬅️جَوازُ تصرفِ الشیعة فی الأنفال و الفئ وسائرحقوقِ الامام مع الحاجه و تَعذُّرِ الایصال➡️ مطرح نموده است. ✴️عناوینی که صاحب وسائل الشیعه ذکر می کند، فتوا و نظریه علمی خود او در برداشت از روایات بوده. ✴️بنابراین نظریه ایشان در مورد «روایات حلال شمرده شدن خمس» این می شود که : «امامان علیهم السلام سهم خود را از انفال و ثروت های عمومی بخشیده اند به این شرط که شیعیان نتوانند آن سهم را به امام برسانند و آنان را از پرداخت خمس انفال نسبت به آن ها معاف نموده اند». ✴️احتمال دیگری نیز وجود دارد و آن این است که روایاتی که خمس را حلال شمره اند، گرچه در مورد خمس می باشند اما اذن خصوصی امامان نسبت به تصرفات در خمس می باشد، چون مضمون روایات این است که تصرف در مال متعلق خمس جائز نیست مگر به اجازه و اذن امام . ✴️بنابراین اینگونه روایات در حقیقت صرفاً در مواردی که شیعیان از پرداخت انفال ناچار بوده اند و یا در پرداخت خمس دارای مشکل بودند اذن تصرف می دهد؛ نه اینکه از این روایات استفاده شود که شیعیان مطلقاً از پرداخت هر گونه خمسی معاف شده باشند. ✴️بنابراین پرداخت خمس واجب و لازم است، مگر در موارد خاصی، از جمله اینکه مثلاً حکومت در دست ظالمان و طاغیانی باشد که بر تمامی اموال مسلمین تسلط دارند و آن حُکّام جور یا اصلاً معتقد به خمس نیستند و یا از پرداخت آن امتناع می ورزند و انفال را به صاحبان اصلی آن نمی پردازند. ✴️در چنین مواردی ائمه برای سهولت و راحتی شیعیان، خمس و انفال را بر شیعیان حلال کرده اند. امیر المومنین بعد از غصب خلافت به همسرش فاطمه زهرا (س) فرمود: «احلی نصیبَک مِن الفئ لاباء شیعتنا لیطیبوا» [ترجمه: نصیب و سهم خود را از انفال نسبت به شیعیان حلال کن تا دچار حرام خواری و خباثت و حرمت فرزند نشوند] (وسائل الشیعه، ص 381، حدیث 10). حضرت پیامبر به علی علیهما السلام هنگامی که از وضعیت آینده پرسیده بوده و امام علی گفته بود: حصه خود را خواهم بخشید, پیامبر فرمود : بخشش شما نسبت به شیعیان بهترین صدقه و عطیه است . هیج صدقه ای برتر از صدقه تو نیست (سید محسن حکیم، مستمسک العروه الوثقی، ج 9 ص 591 تا 607). در جنگ هایی که بین مسلمانان و کفار رخ می داد، غنایمی به دست آنان می افتاد که بایستی خمس آن غنایم را به ائمه و ذوی القربی پیامبر می دادند، ولی چون حکومت ها با ائمه سر ستیز داشتند، حق آنان را پرداخت نمی کردند. این اموال خواه نا خواه در دست مسلمانان قرار می گرفت و شیعیان نیز مانند بقیه مسلمانان درآن اموال تصرف می کردند. ائمه برای اینکه برای شیعیان شان مشکلی پیش نیاید حق و مال خود را نسبت به آنان حلال شمردند. در این گونه موارد در صورتی که رساندن خمس یا انفال به ائمه غیرممکن باشد یا پرداخت آن به ائمه به خاطر مسایل سیاسی دچار مشکل باشد آن بزرگواران از حق خود گذشت کرده و به شیعیان حق و مال خود را حلال کرده اند. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Hv3sgchPT7b0s8gtWIJh0A