⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِی الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا{۶۷} و هرگاه در دريا به شما محنت و رنج رسد هر كه را جز خداوند مى‌خوانيد، محو و گم مى‌شود پس چون شما را نجات دهد و به خشكى رساند از او رو مى‌گردانيد و انسان بسيار ناسپاس است(۶۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ يكى از دلايل فطرى بودن توحيد اين است كه انسان در حالت درماندگى و نااميدى از همه وسايل مادّى، متوجّه یک نقطه غيبى مى‌شود كه او را نجات دهد شخصى منكر خدا از امام صادق عليه السلام دليلى بر اثبات خدا مى‌خواست حضرت پرسيد: آيا تاكنون سوار كشتى شده‌اى كه دچار حادثه شود؟ گفت: آرى، یک بار در سفرى دريائی كشتى ما متلاشى شد و من بر تخته پاره‌اى سوار شدم امام پرسيد: آيا در آن هنگام دل تو متوجّه قدرتى بود كه تو را نجات دهد؟ گفت: آرى فرمود: همان قدرت غيبى خداست ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ ايمان و توبه موسمى و موضعى ارزشى ندارد «مَسَّكُمُ الضُّرُّ» ⓶ در گرداب خطر انسان يكتاپرست مى‌شود «إِلَّا إِيَّاهُ» و نارسائی همه اسباب ظاهرى و پندارى روشن مى‌گردد «ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ» ⓷ فاصله گرفتن از وسايل مادّى عامل درک بهتر حقايق است «مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِی الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ» ⓸ جز خداوند هر معبودى محو و نابود مى‌شود «ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ» ⓹ دعاى خالصانه مستجاب مى‌شود «إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ» ⓺ آسايش عامل غفلت است «نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ» ⓻ جاذبه‌هاى دنيا به قدرى دلفريب است كه انسان پس از ساعتى نجات از مهلكه همه چيز را فراموش مى‌كند «فَلَمَّا نَجَّاكُمْ‌ ... أَعْرَضْتُمْ‌» ⓼ فراموش كردن خداوند پس از نجات جلوه روشن كفران است «وَ كانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ــ

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا{۶۸} پس آيا ايمن شده‌ايد از این که شما را در ناحیه خشكى (چبه قهر خود فرو برد يا باران ريگ بر شما بباراند سپس نگهبانى براى خود نيابيد؟(۶۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ هلاكت اقوام پيشين به گونه‌هاى متفاوت بوده است خداوند برخى متجاوزان و دشمنان را در زمين فرو برد بعضى را در دريا غرق كرد بعضى را سنگباران و با صاعقه آسمانى نابود كرد پس دست خداوند براى هلاكت كفّار باز است اگر امروز شما را از دريا به سلامت به ساحل رساند گمان نكنيد راهى براى تنبيه شما نيست يا ديگر عذاب نمى‌شويد ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ به نعمت‌هاى الهى مغرور نشويم «نَجَّاكُمْ‌ ... أَ فَأَمِنْتُمْ‌» نجات از یک حادثه نشانه نجات ابدى نيست شايد در وقتى ديگر يا نقطه‌اى ديگر دچار مصيبت شويم ⓶ احساس امنيّت از عقوبت زمینه ساز غفلت و تجاوز است «أَ فَأَمِنْتُمْ» ⓷ انسان در هر لحظه و هر جا كه باشد در دست قدرت خداست و خشكى و دريا براى قهر خدا فرق نمى‌كند «يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ» ⓸ در برابر قهر خدا هيچ قدرت و تكيه‌گاهى نيست «ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا{۶۹} يا اينكه ايمن شده‌ايد از اينكه خداوند دوباره شما را به دريا ببرد و طوفانى شكننده بر شما بفرستد پس شما را به خاطر كفرتان غرق كند آنگاه براى خودتان هيچ دادخواه و پيجوئی در برابر قهر ما نيابيد!؟(۶۹) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «حاصب» به طوفان در خشكى و «قاصف» به طوفان دريائى گفته مى‌شود «تبيع» از كلمه «تبع» به كسى كه خون بها و انتقام را پيگيرى و دادخواهى كند گفته مى‌شود ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ به آرامش‌هاى موقّت مغرور نشويم خطر هميشه در كمين است «أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى‌» با نجات از مهلكه‌اى خطر براى هميشه رفع نشده است ⓶ كيفر برخى ناسپاسى‌ها در همين دنياست «فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ» ⓷ غفلت از خدا پس از نجات نمونه‌اى از كفر و كفران است «بِما كَفَرْتُمْ» ⓸ عامل هلاكت و بدبختى انسان گرايش او به كفر و عملكرد خود اوست «فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ» ⓹ هيچ قدرتى نمى‌تواند در برابر خداوند قرار گيرد و خداوند در برابر هيچ كس مسئول نيست «لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا{۷۰} و همانا فرزندان آدم را گرامى داشتيم و آنان را در خشكى و دريا بر مركب‌ها حمل كرديم و چيزهاى پاكيزه روزیشان داديم و آنان را بر بسيارى از آفريده‌هاى خود برترى كامل داديم(۷۰) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ کرامت گاهى كرامت معنوى و اكتسابى و نزد خداست مثل كرامتى كه خاصّ اهل تقواست «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» ↲سوره حجرات، آیه ۱۳ و گاهى كرامت در آفرينش است نظير «أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» كه در خلقت انسان آمده است ↲سوره تین، آیه ۵ مراد از «كَرَّمْنا» در اين آيه احتمالًا وجه دوّم باشد كرامت‌ انسان هم در خلقت و هوش و عقل و استعداد است، و هم در دارا بودن قانون آسمانى و رهبرى معصوم و مسجود فرشتگان واقع شدن ⬅️ انسان برتر از فرشته است زيرا: ◽️الف: انسان مسجود فرشتگان است ◽️ب: فرشته عقل محض است و شهوت ندارد و از اين رو كمالش به ارزش كمال انسان نيست هر كه عقلش را بر شهوتش غلبه دهد برتر از فرشته است ◽️ج: در شب معراج جبرئيل به پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله گفت: تو امام باش تا به تو اقتدا كنم زيرا خداوند شما را بر ما برترى داده است ↲تفسیر نورالثقلین ⬅️ با آنكه خداوند بشر را بر همه موجودات حتّى فرشتگان برترى داد «فَضَّلْناهُمْ عَلى‌ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا» ولى سوء انتخاب و عمل ناپسند انسان او را به پست‌ترين درجه‌ «أَسْفَلَ سافِلِينَ» ↲سوره تین، آیه ۵ و به مرتبه حيوانات و پست‌تر از آن پائین مى‌آورد «كَمَثَلِ الْحِمارِ» ↲سوره جمعه، آیه ۵ «كَمَثَلِ الْكَلْبِ» ↲سوره اعراف، آیه ۱۷۶ «كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» ↲سوره اعراف، آیه ۱۷۹ «كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ» ↲سوره بقره، آیه ۷۴ ⬅️ در آيه براى انسان هم كرامت مطرح است هم فضيلت «كَرَّمْنا فضلنا» شايد تفاوت اين دو عبارت باشد از: ◽️الف: كرامت امتيازى است كه در ديگران نيست امّا فضيلت امتيازى است كه در ديگران نيز هست ◽️ب: كرامت اشاره به نعمت‌هاى خدادادى در وجود انسان است بدون تلاش ولى فضيلت اشاره به نعمت‌هائی است كه با تلاش خود انسان همراه با توفيق الهى بدست آمده است ◽️ج: كرامت مربوط به نعمت‌هاى مادّى است ولى فضيلت مربوط به نعمت‌هاى معنوى است سفر يكى از لوازم زندگى بشر براى رفع نيازها و كسب تجربه‌هاست كه خداوند اسباب آن را در خشكى و دريا در اختيار بشر قرار داده و آن را به عنوان يكى از نعمت‌هاى خود برشمرده است به گفته بعضى مفسّران «حمل در خشكى و دريا» اشاره به تسخير تمام قواى زمينى و دريايى به دست بشر است نه فقط سوار شدن بر كشتى و الاغ و مانند آن ⬅️ «طيبات»، اقسامى دارد: حيات طيّبه، ذرّیه طيّبه و رزق طيّب و امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد: رزقِ طيّب همان علم مفيد است ↲تفسير كنزالدقائق ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ توجّه انسان به مقام و كرامت خود سبب شكر و دورى از كفران است «بِما كَفَرْتُمْ‌ ... وَ لَقَدْ كَرَّمْنا» ⓶ نه تنها حضرت آدم بلكه نسل انسان مورد كرامت و برترى و گراميداشت است «كَرَّمْنا بَنِی آدَمَ» ⓷ تفاوت انسان با جانداران ديگر و برترى او بسيار زياد است «لَقَدْ كَرَّمْنا ... فَضَّلْناهُمْ‌ ... تَفْضِيلًا» ⓸ زمينه‌هاى رشد و كمال انسان از سوى خداست «كَرَّمْنا، حملنا، رزقنا، فضلنا، خَلَقْنا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا{۷۱} روزى كه هر گروهى از مردم را با پيشوايشان فرا مى‌خوانيم پس هر كس نامه عملش به دست راستش داده شود پس آنان نامه خود را با شادى مى‌خوانند و كمترين ستمی بر آنان نمى‌شود(۷۱) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «فتيل» رشته باریک ميان شكاف هسته‌ى خرماست، كنايه از چيز بسيار اندک و کوچک و حقير مى‌باشد قرآن از دو گونه پيشوا نام برده است: يكى امام نور و هدايت «أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» ↲سوره انبياء، آیه ۷۳ ديگرى امام نار و ضلالت «أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ» ↲سوره قصص، آیه ۴۱ كه گروه دوّم، با زور و تهديد و تطميع و تحقير، مردم را به اطاعت خود وامى‌دارند ابوبصير به امام صادق عليه السلام گفت: «أشهد أنک امامى» گواهى مى‌دهم كه تو امام من هستى امام فرمود: در قيامت هر گروهى با امامشان محشور مى‌شوند خورشيدپرستان با خورشيد و ماه پرستان با ماه ↲تفسیر نورالثقلین ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ① قيامت را فراموش نكنيم «يَوْمَ نَدْعُوا» ② تقسيم بندى مردم در قيامت براساس رهبرانشان خواهد بود «كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ③ انسان، ناگزير الگو و رهبرى را براى خود انتخاب مى‌كند «كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ④ مسلمان نبايد در مسائل رهبرى، منزوى و بی تفاوت باشد «نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» زيرا در قيامت به همراه او محشور مى‌شود ⑤ آثار مسأله انتخاب رهبرى و اطاعت از او تا دامنه قيامت ادامه دارد «نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ⑥ قيامت نه تنها دادگاه افراد بلكه محكمه بزرگ امّت‌ها و ملّت‌ها و احزاب و مكتب‌ها و حكومت‌ها نيز هست «نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ⑦ امامت و ولايت در متن زندگى مطرح است نه آنكه صرفاً موضوعى اعتقادى و در حاشیه زندگى باشد رهبر زمینه ساز سعادت يا شقاوت مردم مى‌باشد «كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ⑧ در قيامت نيكان از خواندن نامه عمل خود شاد مى‌شوند «يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ» و يكديگر را صدا مى‌زنند كه بيائید نامه مرا بخوانيد. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ» سوره حاقه، آیه ۱۹ ⑨ انسان عملكرد خود را به صورت مكتوب دريافت خواهد كرد «كِتابَهُ» ⑩ محاكمه انسان‌ها در قيامت بر اساس دلائل و اسناد مكتوب است «وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» ⑪ كيفر و پاداش در قيامت صددرصد عادلانه است «وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمى‌ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمى‌ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا{۷۲} و هر كس در اين دنيا كوردل و گمراه باشد در آخرت نيز كور و گمراهتر خواهد بود(۷۲) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در قيامت علاوه بر صحنه‌هائی كه انسان‌ها مُهر بر لب و لال برانگيخته مى‌شوند عده‌اى هم نابينايند نابينائی آنجا ريشه در كور دلى دنيا دارد در روايات است: كسى كه حج بر او واجب شود ولى حج نرود يا قرآن بخواند ولى عمل نكند كور محشور مى‌شود ↲تفسير كنزالدقائق كور دلى بدتر از كورى چشم است چنانكه حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: «شر العمى عمى القلب» بدترين كورى، كورى دل است و همچنين فرمودند: «أشد العمى من عمى عن فضلنا» بدترين و سخت‌ترين كورى، كورى كسى است كه چشم ديدن فضايل ما را ندارد ↲تفسير كنزالدقائق ⬅️ كورى در قيامت در آيات ديگر هم آمده است از جمله: «نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى‌ وُجُوهِهِمْ عُمْياً» ↲سوره اسراء، آیه ۹۷ همچنين آیه ۱۲۵ سوره طه كور برانگيخته شدن در قيامت را در اثر كور دلى در دنيا و فراموش كردن آيات الهى و اعراض از حقّ دانسته است سـ❓ـؤال: در آياتى آمده است كه به گنهكاران گفته مى‌شود: كتابت (نامه عملت) را بخوان «اقْرَأْ كِتابَکَ» اين آيات با نابينائی آنان در قيامت چگونه قابل جمع است؟ پاسـ☑️ـخ: كورى در يكى از مواقف قيامت است در موقف ديگر بينا مى‌شوند و حقايقى را كه در دنيا نشناخته‌اند آنجا آشكارا مى‌بينند ⬅️ امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد: كسى كه از ديدن آفرينش بهره معنوى نگيرد پس نسبت به آخرتى كه نديده كوردل‌تر است ↲توحيد صدوق، صفحه ۴۵۵ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ شخصيّت اخروى انسان بازتابى از شخصيّت دنيوى اوست «فِی هذِهِ أَعْمى‌ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمى‌» بصيرت اينجا بصيرت آنجا را در پى دارد و كور دلى اينجا كورى آنجاست ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ لِتَفْتَرِیَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوکَ خَلِيلًا{۷۳} و بسا نزدیک بود كه تو را از آنچه به تو وحى كرديم غافل كنند تا چيز ديگرى غير از وحى را به ما نسبت دهى و آنگاه تو را دوست خود گيرند(۷۳) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در روايات مى‌خوانيم كه مشركان از پيامبر اكرم درخواست احترام به بت‌ها يا مهلت يكساله براى ادامه بت پرستى داشتند و پيامبر نزدیک بود كه بپذيرد ولى خداوند او را حفظ كرد اما اين روايات مردود است و با اصل عصمت و قاطعيّت پيامبر كه در آيات ديگر قرآن آمده و سیره حضرت است سازگار نيست ↲تفسیر المیزان ⬅️ صاحب تفسير اطیب البيان مى‌گويد: اينكه در آيه «عَنِ الَّذِی أَوْحَيْنا» آمده است نه «عما اوحينا» نشان مى‌دهد كه تلاش كفّار براى برگرداندن نظر پيامبر و عنايت او از شخص خاصّى بوده است نه مطالب وحى شده. امّا اينكه آن شخص چه كسى بوده كه خداوند درباره‌اش وحى فرموده است؟ ⬅️ حديثى از امام باقر و امام كاظم علیه السلام نقل شده كه درباره ولايت حضرت على عليه السلام است كه خداوند از طريق وحى سفارش هائی را به پيامبر كرد خداوند براى توجه نكردن پيامبر به‌ حسادت مردم و نپذيرفتن و تحمّل نكردن آنان اين آيه را نازل كرد و تلاش‌هاى كفّار برای عدول و تغيير موضع پيامبر را بی نتيجه گذارد البتّه اين كلام با توجّه به کلمه «الَّذِی» و حديث ياد شده قابل قبول است به شرط آنكه مراد معرّفى حضرت على عليه السلام چ در مكّه باشد چون سوره مكّى است ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ كفّار براى جذب انبیاء و اولیاء رهبران نيز طرح و برنامه دارند «كادُوا لَيَفْتِنُونَکَ» ⓶ رهبران مذهبى بايد از توطئه‌هاى دشمن در جهت ايجاد سستى و تغيير در مواضع مكتبى هوشيار باشند «كادُوا لَيَفْتِنُونَکَ» ⓷ اگر دوستى و ارتباط با افراد و كشورها به قيمت چشم پوشى از مكتب و مقدّسات باشد بی ارزش است «إِذاً لَاتَّخَذُوکَ خَلِيلًا» ⓸ تا مسلمانان دست از مكتب و آئین خود بر ندارند كفّار و دشمنان دوست واقعى آنان نخواهند شد دشمن به كم قانع نيست مى‌خواهد شما را از مكتب جدا كند «إِذاً لَاتَّخَذُوکَ خَلِيلًا» نظير آیه «لن ترضى عنک اليهود ولاالنّصارى حتّى تتّبع ملّتهم» يهود و نصارا از تو راضى نخواهند شد مگر آنكه از كيش و آئین آنان پيروى كنى ↲سوره بقره، آیه ۱۲۰ ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا{۷۴} و اگر ما تو را استوار نكرده بوديم هر آينه نزدیک بود كه اندكى به آنان تمايل پيدا كنى(۷۴) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ اين آيه با عصمت پيامبر صلى الله عليه و آله هيچ گونه تعارضى ندارد جمله «نزدیک بود گناه كنى» به معناى «گناه كردن» نيست به علاوه جمله «اگر استوار كردن ما نبود» حالت شرطى دارد يعنى اگر حمايت ما نبود شايد متمايل مى‌شدى ولى چون آن بود تمايل هم پيدا نشد در موارد ديگر هم شرط اگر به معناى انجام قطعى نيست مثل آيه‌ «وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ‌ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ‌» ↲سوره حاقه، آیه ۴۴ـ۴۶ اگر بر ما سخنى دروغ نسبت دهد شاهرگش را قطع مى‌كنيم و آيه‌ «لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ» ↲سوره زمر، آیه ۶۵ اگر شرک بورزى اعمالت تباه مى‌شود كه به معناى انجام شدن آن كارها نمى‌باشد چنانكه امام رضا عليه السلام فرمودند: اين آيه از اين باب مى‌باشد كه به در مى‌گويند تا ديوار بشنود «ايّاک اعنى و اسمعى يا جاره» ↲تفسير نورالثقلين و در واقع خطاب آيه به مسلمانان است نه شخص پيامبر ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ اگر لطف و نگهدارى الهى نباشد براى مصونيّت و عصمت پيامبران هم ضمانتى نيست «لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ» ⓶ قاطعيّت و نفوذناپذيرى در برابر دشمنان و كفّار از امتيازات انبیاست «ثَبَّتْناکَ» ⓷ خداوند پيامبران را معصوم نگاه مى‌دارد «ثَبَّتْناکَ» ⓸ عقب نشينى در مسائل اعتقادى و اصول مكتب تمايل و گرايش به ظالمان است و رهبران در معرض چنين خطرى مى‌باشند «لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ» ⓹ انحراف حتّى اگر اندک باشد از كسى مانند پيامبر بسيار است «شَيْئاً قَلِيلًا» ⓺ كمترين عقب نشينى از اصول و ارزش‌ها نيز ممنوع است زيرا براى دشمنان یک مؤفقیت و پيروزى حساب مى‌شود «شَيْئاً قَلِيلًا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۸۹ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨إِذاً لَأَذَقْناکَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَ ضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَکَ عَلَيْنا نَصِيراً{۷۵} آنگاه دو برابر كيفر مشركان در زندگى و دو برابر در مرگ عذابت مى‌چشانديم و براى خويش در برابر قهر ما ياورى نمى‌يافتى(۷۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ پس از نزول اين آيه رسول خدا صلى الله عليه و آله اين دعا را مى‌خواندند: «اللهم لا تكلنى الى نفسى طرفة عين» خدايا به اندازه چشم برهم زدنى مرا به خود وامگذار ↲تفسیر مجمع البیان ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ خداوند هم لطف دارد هم قهر «ثَبَّتْناكَ‌ لَأَذَقْناکَ» ⓶ ركون، گرايش و اعتماد به كفّار از گناهان كبيره است چون وعده عذاب درباره‌اش داده شده است «تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ‌ ... لَأَذَقْناکَ» ⓷ كيفر كمترين لغزش رهبران دو برابر ديگران است هرچه مقام علمى و موقعيّت اجتماعى و معنوى انسان بيشتر باشد مسئوليّت و خطر هم بيشتر است «شَيْئاً قَلِيلًا ... ضِعْفَ الْحَياةِ» ⓸ اگر در قوانين كيفرى براى مسئولين جریمه سنگین ترى وضع شود خلاف عدالت نيست «لَأَذَقْناکَ ضِعْفَ الْحَياةِ» ⓹ در برابر قهر الهى حتّى براى پيامبر نيز هيچ قدرت و مقامى نمى‌تواند مانع ايجاد كند «لا تَجِدُ لَکَ عَلَيْنا نَصِيراً» ⓺ تمايل به كفّار سبب تنها ماندن انسان و محروم شدن از نصرت خداوند است «تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ‌ ... لا تَجِدُ ... نَصِيراً» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۹۰ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ إِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَکَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَ إِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَکَ إِلَّا قَلِيلًا{۷۶} و بسا نزدیک بود كافران با نيرنگ يا غلبه تو را از اين سرزمين بلغزانند تا از آن بيرونت كنند و در آن هنگام جز مدّت كمى پس از تو پايدار نمى‌ماندند و به خاطر اين ظلم گرفتار قهر الهى مى‌شدند(۷۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ اين آيه اشاره به آیه ۳۰ سوره انفال است كه مى‌فرمايد: «وَ إِذْ يَمْكُرُ بِکَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوکَ أَوْ يَقْتُلُوکَ أَوْ يُخْرِجُوکَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ» يادآور زمانى را كه كفّار نقشه مى‌كشيدند تا تو را حبس كنند يا بكشند يا بيرونت كنند آنان نيرنگ مى‌زنند و خدا هم تدبير مى‌كند و خداوند بهترين تدبير كنندگان است ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ پيامبر در معرض هرگونه خطر توطئه، ترور، آوارگى و تبعيد بود «كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَکَ» ⓶ دشمنان مكتب هدفشان قلع و قمع کردن اساس دين است و در اين راه به احدى حتى پيامبر رحم نمى‌كنند «لَيَسْتَفِزُّونَکَ» ⓷ طرح كافران در مرحله اوّل ايجاد رخنه در فكر و اعتقاد رهبر است «لَيَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی » و در مرحله بعد شدّت عمل و تبعيد و اخراج اوست «لِيُخْرِجُوکَ» ⓸ حضور پيامبر در ميان مردم مانع قهر الهى است و اگر آن حضرت را از خود دور و تبعيد كنند در فاصله كمى نابود مى‌شوند «لا يَلْبَثُونَ خِلافَکَ إِلَّا قَلِيلًا» ⓹ قرآن كريم هم از غيب خبر مى‌دهد و هم با بيان ناكامى توطئه‌هاى دشمن به پيامبر صلى الله عليه و آله تسلّى مى‌دهد «كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَکَ لا يَلْبَثُونَ خِلافَکَ إِلَّا قَلِيلًا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☑️

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۹۰ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا{۷۷} اين سنّت هلاكت طغيان گران درباره پيامبرانى كه پيش از تو فرستاديم جارى بوده است و براى سنّت ما هيچ تغييرى نمى‌يابى(۷۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ تأييد پيامبران و هلاكت كافران و ظالمان، سنّت الهى است كه در سوره ابراهيم آيه ۱۳ نيز آمده است: «قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى‌ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ» كفّار به پيامبرانشان گفتند: قطعاً ما شما را از سرزمين خود بيرون مى‌كنيم مگر آنكه به آئین ما درآئید ولى خدا به آنان وحى كرد كه ما قطعاً ستمگران را نابود مى‌كنيم ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ سنّت‌هاى الهى چون بر اساس حكمت خداست ثابت است و در طول تاريخ دگرگون نمى‌شود «سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا» ⓶ توطئه كفّار و امدادهاى غيبى خدا نسبت به پيامبران ریشه تاريخى دارد «سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا» ⓷ تحوّلات تاريخى بر اساس سنّت‌هاى ثابت الهى است «لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا» ⓸ خداوند عادل است و در شرايط يكسان مهر و قهرش نيز يكسان است «لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌اســراء #صفحـه۲۹۰ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا{۷۸} نماز را به هنگام بازگشت خورشيد به سمت مغرب تا تاريكى شب بپادار و همچنين قرآنِ سپيده دمان را همانا قرائت قرآن به هنگام فجر در نماز صبح مورد مشاهده فرشتگان است(۷۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «دلوک» هنگامى است كه خورشيد از وسط آسمان رو به مغرب ميل مى‌كند كه زوال ناميده مى‌شود و وقت نماز ظهر و عصر است و «غَسَقِ اللَّيْلِ» وقت نماز مغرب و عشاست كه تاريكى فراگير مى‌شود و «فجر» وقت نماز صبح است ↲تفسیر اطیب البيان امام صادق عليه السلام مى‌فرمايد: اوّلين نمازى كه واجب شد نماز ظهر بود و آنگاه اين آيه را تلاوت فرمودند ↲کافی، جلد ۲، صفحه ۲۷۵ ⬅️ در روايت ديگرى آمده است: اگر نماز صبح در اوّل فجر اقامه شود فرشتگان‌ شب و روز هر دو آن را ثبت مى‌كنند ↲كافى، جلد۲، صفحه ۲۷۵ و «مشهود» بودن نماز صبح نيز ممكن است به همين معنا باشد ↲تفسیر المیزان يعنى هر دو گروه فرشتگان آن را مشاهده كرده و بر آن گواهى مى‌دهند ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ معيار شناخت اوقات در اسلام طبيعى است به نحوى كه قابل فهم و درک همه كس در همه جا و هميشه باشد «لِدُلُوکِ الشَّمْسِ‌ غَسَقِ اللَّيْلِ‌ الْفَجْرِ» ⓶ برنامه‌هاى دينى زمان بندى شده است «لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ» ⓷ نماز تنها عبادتى است كه به نام «قرآن» توصيف شده است «قُرْآنَ الْفَجْرِ» ⓸ قرآن و تلاوت آن در نماز محور اصلى است «قُرْآنَ الْفَجْرِ» پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «لاصلوة الّا بقرآن» ↲كنزالعمّال، حدیث۱۹۶۹۸ ⓹ در ميان نمازها نماز صبح جايگاه ويژه‌اى دارد «إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً» ↲تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°