👇🏽👇🏽👇🏽 ▫️6 . گاهي آيات هم آواي تفسيري نسبت به يك ديگر، نه تنها اشتراكي در واژگان مأخوذ در آن آيات ندارند، بلكه كلمات مذكور در آنها نزديك به هم نيستند و فقط پيوند عميق مفهومي بين آنها مي تواند براي برخي راه گشاي تفسير آيه به آيه باشد. 🔹مثلاً آيه‌ي (لو كان فيهما الهة إلاّ اللّه لفسدتا فسبحان اللّه ربّ العرش عمّا يصفون)،[ سوره‌ي انبياء، آيه‌ي 22.]سند برهان «تمانع» معروف است كه محور بحث هاي مهم كلامي و فلسفي است. برخي در تلازم مقدّم و تالي ترديد دارند و چنين مي پندارند كه اگر خدايان متعدد در اثر علم به واقع و نزاهت از جاه طلبي و غرض ورزي، همگي مصلحت جهان آفرينش را در اصل ايجاد و كيفيّت پرورش آن اعمال نمايند، محذور فساد و تباهي رخنه نمي نمايد. 🔹زيرا منشأ فساد يا جهل خدايان به مصالح واقعي جهان است يا جاه طلبي و غرض ورزي و خدايان از گزند جهل علمي و آسيب جهالت عملي مصون اند. چه مي شود كه خدايان متعدد باشند و جهان را مطابق با واقع و نفس الامر كه بيش از يك چيز نيست، بيافرينند و اداره كنند. 🔹چون چنين شبهه اي براي بعضي مطرح بوده و توان دفع آن را نداشتند، لذا برهان تمانع را به برهان «توارد علل» ارجاع داده و مي دهند و در اثر استحاله‌ي توارد دو علت مستقل بر معلول واحد، آيه‌ي مزبور را تفسير مي نمايند و برهان تمانع فلسفي و كلامي را توجيه مي كنند؛ ليكن با تدبّر در برخي آيات ديگر كه همين مطلب تمانع را به صورت تمثيل بيان مي نمايد، معناي آيه‌ي سوره انبياء روشن مي شود و برهان تمانع، بدون ارجاع به برهان توارد علل متعدد بر معلول واحد، تماميّت خود را باز مي يابد و از هر نقد موهوم يا متوهّمي آزاد خواهد بود. 🔹آن آيه‌ي تمثيلي اين است: (ضرب اللّه مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون و رجلاً سلماً لرجلٍ هل يستويان مثلاً الحمد للّه بل أكثرهم لا يعلمون)[ سوره‌ي زمر، آيه‌ي 29.]؛ يعني خداوند براي اثبات توحيد ربوبي خود، جريان ساده اي را به عنوان مَثَل بازگو كرده است و آن اينكه اگر يك خدمتگزار، تحت فرمان دو فرمانرواي ناسازگار با هم قرار گيرد و يك خدمتگزار، تحت فرمان يك فرمانروا واقع شود، آيا كيفيت زندگي، فعاليت و كوشش، و نظم و هماهنگي اين دو خدمتگزار همسان است يا يكي منظم، منسجم و هماهنگ و آرام و ديگري همواره مبتلا به تشتت، ناهماهنگي و سر در گمي است؟ يقيناً اين چنين نيست كه كيفيت اداره‌ي امور دو خدمتگزار مزبورْ متساوي باشد؛ بلكه حتماً فرق دارد. 🔹اگر بيش از يك خدا بخواهند جهان را بيافريند و آن را اداره نمايند، حتماً آن جهان، نا هماهنگ و غير منسجم خواهد بود و چون جهان كنوني منسجم و هماهنگ است، حتماً تحت تدبير يك خدا واقع مي باشد؛ البته تقرير عقلايي اصل قياس استثنايي چنان كه قبلاً بازگو شد، به عهده‌ي مستمع واعي چونان عقل خردورز مُتدرّب به قانون حوار و اصول استدلال است؛ ليكن آن نكته‌ي محوري كه به وسيله‌ي آيه‌ي تمثيلي استفاده مي شود و در تقرير تلازم مقدّم و تالي در آيه‌ي انبياء سهم كليدي دارد، اين است كه اگر خدايان ْمتعدد باشند، حتماً متشاكس و ناسازگار مي باشند. 🔹منشأ ناهماهنگي آنان، نه جهل علمي است تا كسي بگويد: خدا آن است كه به همه چيز عالم باشد و نه جهالت عملي و غرض ورزي جاه طلبانه است تا گفته شود: خداوند آن است كه از آسيب اغراض و گزند غرايز بشري و امكاني معصوم و مصون باشد؛ بلكه منشأ ناهماهنگي ضروري و تشاكس اضطراري آن است كه: ▪️يك. خداوند بسيط محض است و هيچ گونه تركّبي در او نيست. ▪️دو. خداوند همه‌ي كمالهاي علمي و عملي را داراست. ▪️سه. خداوند چون بسيط است و جامع همه‌ي كمالهاي علمي و عملي مي باشد، تمام آن كمالها كه يكي از آنها علم ازلي و نامتناهي است، عين ذات او خواهد بود و نه جزء ذات و نه خارج از آن. ▪️چهار. چون ذاتها متباين اند، علمها هم كه عين ذات است، متباين خواهد بود. ▪️پنج. چون غير از خداوند، چيزي در جهان نيست تا خداوندْ كار خود را مطابق با آن و برابر با آن و در سنجش با ميزان آن انجام دهد، پس سخن از واقع، نفس الامر و مانند آن بعد از افاضه خداوند مطرح است؛ نه در عرض خداوند و قبل از افاضه‌ي او؛ يعني هرگز نمي توان گفت: خداوند، جهان را مطابق با مصلحت نفس الامر آفريد؛ زيرا اصل مصلحت، نفس الامر و هر چيزي كه فرض شود و غير از ذات خداوند باشد، فعل، مخلوق و محتاج به اوست.

▪️شش. تنها واقعيّت هستي، خودِ خداوند مي باشد و چون فرض شد دو خداوند، دو ذات متباين، دو علم متشاكس، دو تشخيص متنازع وجود دارد، قطعاً جهاني كه بخواهد يافت شود، متشاكس، متنازع، متفاطر، متداعي به انفكاك و متشتّت خواهد بود و چون جهان كنوني منزّه از صفات سلبي ياد شده است، چنان كه در آيه‌ي (الّذي خلق سبع سموات طباقاً ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور)[ سوره‌ي ملك، آيه‌ي 3.]، به نفي انفطار، انثلام، شكاف و ناهماهنگي جهان اشاره شده است پس مي توان به توحيد ربوبي اعتقاد پيدا كرد و هرگونه شرك ربوبي را نفي نمود. 🛄با اين تحليلْ سداد، صواب و اتقان برهان تمانع، همچنان محفوظ مي ماند و نيازي به ارجاع آن به برهان توارد علل نخواهد بود و قسمت مهمّ تتميم برهان تمانع به همين آيه‌ي تمثيلي سوره‌ي زمر است كه در آن به نحو ضرورت، متشاكس و متنازع بودن دو خدا به عنوان اصل مسلّم، اخذ شده است. ⏪ ادامه دارد... 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#سیر_و_سلوک (۸۰) #درس_اخلاق #اخلاق_و_تزکیه مرحوم آیت الله #محمد_شجاعی (رضوان الله علیه) 🌿🌿🌿 📼شرک در ذات ۲ 🕑 زمان:30دقیقه ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله 🔰در رساندن سخن حق و پایبندی به آن استقامت بورزیم و ثابت قدم باشیم.یاریگر ما در انتشار این دغدغه باشید. 👈🏾ادامه دارد... 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

🆔 @a_javadiamoli_esra 🔹 فرشته منش #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی @rahighemakhtoom

#عکس_نوشت #انتخاب #انتخابات #تغییر #سرنوشت @rahighemakhtoom

@tadabbor_quran 💠کانال‌ آموزش‌‌مجازی‌تدبردرقرآن موضوع: #معیارهای_انتخاب_اصلح_درقرآن 👨‍⚖️معیارپنجم- عدالت‌‌خواهی 👨‍⚖️ 🔘 دکتر امیر حسین دباغ @rahighemakhtoom

سومین‌دوره #تدبر_موضوعی_درقرآن موضوع: #معیارهای_انتخاب_اصلح_درقرآن معیارشش-عمل‌به‌وعده‌های‌گذشته🏡 معیارشش-عمل‌به‌وعده‌های‌گذشته🏡 🔘 دکتر امیر حسین دباغ @tadabbor_quran @rahighemakhtoom

دریافت (نتیجه عمل) در قیامت این گونه نیست که هر کسی کاری انجام دهد و بدون مسئولیت از بین برود؛ نه خدا اهل #لهو و #لغو است و نه عالم #بازیچه حساب می شود. خدا می فرماید: هر کسی باید خود را دریابد و متوجه #مسئولیت کارهای خود در دنیا و آخرت باشد. #مومنان و #ابرار #ثواب خود را می برند و #کفار جزای کار خود را خواهند دید؛ در واقع هر کس #نتیجه_عمل خود را در #قیامت خواهد دید. ✅ درس خارج تفسیر قرآن ؛ ۱۳۹۸/۱۰/۱۰ #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی @rahighemakhtoom

#توجه ⭕️علاقه مندان به شرکت در مسابقه کتابخوانی از امروز تا ظرف دو روز آتی به ایدی زیر جهت اعلام آمادگی پیام بدهند . مسابقه بسیار روان و ساده خواهد بود. ✋🌺 @Vsal90

برداشت از آیات ۵۵ ـ ۵۴ مجادله سالک الی اللّه باید کوشش کند که در موضوعاتی که خدای تعالی در قرآن با توضیحات و مثل ها بیان فرموده مجادله نکند، هر چه بیشتر آنها را بپذیرد و از هدایت الهی استقبال کند و از خدای تعالی طلب بخشش نماید نیکوتر است والاّ خدای تعالی در دنیا و آخرت او را عذاب خواهد کرد. 📎تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#تسنیم 📌 نفوذ ناپذیری در برابر دشمن ...فرمود شما طوری باشید، دولت شما، ملّت شما، مسئولین شما نفوذناپذیر باشید، همین! نه اینکه حمله کنید به دیگران؛ به دیگران حمله نکنید، آن مسئله اسلام و دعوت اسلام راه خاص خودش را دارد؛ اما طرزی باشید که در کلّ جهان، همه نسبت به شما احساس عظمت و جلال بکنند و هیچ کس به خودش اجازه نفوذ ندهد، برای اینکه این قله دماوند یا کوه هیمالیا را کدام عاقلی است که میگوید من میخواهم در آن نفوذ کنم؟ فرمود نفوذناپذیر باشید، مستقل باشید، محکم باشید، مُتقن باشید، ﴿وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَةً﴾. فرمود این گونه باشید، این سفارش قرآن است. این هم که فرمود: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ﴾، نه یعنی حمله کنید! البته اگر دیوانه قصد حمله کرد دفاع میشود ضروری؛ اما طرزی باشید که هیچ عاقلی به خودش اجازه نفوذ ندهد.. 📼 درس تفسیر سوره فتح جلسه 8 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#تسنیم #انتخابات #مطالبه 📌ضرورت مقاوم‎سازی کشور با اقتصاد مقاومتی و مبارزه با ربوی بودن بانک‎ها این کشور همه چیز دارد، ولی منتظر قاچاق است! شما الاّ و لابدّ ناچار هستید این بندرهای قاچاقزا را کنترل کنید تا بشود اقتصاد مقاومتی. همه چیز در این مملکت هست؛ اما متأسفانه یک عده بیکار هستند، یک عده اشتغال ندارند، یک عده نمیدانند که این ثروتهای بانک‎ها را کجا به کار ببرند؟ یک عده هم نمیدانند که خدا وقتی گفت گزینه نظامی روی میز قرآن من است، با ما چه خواهد کرد؟ این ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ﴾،را خیلیها باور نکردهایم! این جنگ با خداست! آن‎که واقعاً کاری از او ساخته نیست[آمریکا]، همین که گفت گزینه نظامی روی میز من است بعضیها نگران میشوند؛ اما قرآن صریحاً گفت گزینه نظامی روی میز قرآن من است، با من طرف هستید ﴿فَأْذَنُوا﴾. تا بانکها اصلاح نشود، ببینید یک کسی میگوید چه در شرایط تحریم، چه در شرایط رکود، چه در شرایط تورّم، این معاملهای که با ما میکنید سود میدهد و یقیناً سود میدهد و بیست درصد هم سود میدهد، این یک علم غیب میخواهد! این همان ربا هست؛ منتها به صورت عقود اسلامی! با این کار نمیشود جلوی ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ﴾ ایستاد. چگونه میشود که این معامله در تمام حالات سود بدهد؟ آن هم بیست درصد سود بدهد؟ آن هم «علی الحسابی» باشد که تا آخر همین «علی الحساب» درمیآید!؟ بنابراین ما اگر واقعاً همراه پیغمبر هستیم راه این است. این احکام ـ معاذالله ـ برای سابق که نبود، این کتاب «إلی یوم القیامه» هست، فرمود او وزیر را خودش تأمین میکند، آن وزیر هم از او کمک میگیرد، او هم به وزیر کمک میکند ﴿فَآزَرَهُ﴾، بعد روی پای خودشان ایستادند، آن وقت میتوانند بگویند نه شرقی نه غربی! شما که علف را از برزیل میآورید، این علف که انرژی هستهای نیست، این نه سواد میخواهد، نه کود میخواهد، نه سَمّپاسی میخواهد، فقط یک مقدار غیرت اقتصادی میخواهد که این زمینهای فراوان را تسطیح بکنند و این علف را تأمین بکنند، آن وقت دامداری تقویت میشود، کشاورزی تقویت میشود، شیر و لبنیات ارزان میشود، گوشت ارزان میشود. این که این کتاب بوسیدنی است برای همین جهت! 📼 درس تفسیر سوره فتح جلسه 9 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

تبلیغ موفق دین، همسطح با فتح خیبر در جریان #فتح_خیبر که وجود مبارک #حضرت_امیر دَرِ قلعه را با آن وضع کَند؛ کار مهمی بود، نجات اسلام و مسلمین بود. همان روز حضرت جعفر (رضوان الله و سلام الله علیه) از حبشه آمده بود؛ چون از طرف حضرت (رسول (ص)) مهاجرت کرده بود در مکه، از مکه رفته به حبشه که جلوی دسیسه مشرکان را بگیرد. آنجا هم #تبلیغ کرد، هم #تعلیم کرد، #مبارزات_فکری داشت، #مبارزات_سیاسی داشت، چند سال بود؛ یک عده را هم مسلمان کرد. #پیغمبر چه فرمود؟ فرمود: دو تا خوشحالی به من رسیده است، من نمی دانم به کدام یک از اینها خوشحال تر باشم!* یک روحانی چقدر کار کرد که کار فتح #خیبر را کرد! پس می شود، می شود که یک روحانی کار تبلیغی بکند، کار فتح خیبر را بکند. این عظمت #روحانیت است، عظمت تبلیغ است، عظمت تعلیم است، عظمت تدریس است. ______@rahighemakhtoom __________________________________________ * ر.ک اعلام الوری باعلام الهدی / النص / صفحه ۱۰۱ ✅ درس خارج فقه _ قم ؛ ۱۴۰۰/۰۲/۲۷ #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #جعفر_بن_ابی_طالب #مبلغ 📎تفسیر و قرآن پژوهی

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(تفسیر وقرآن پژوهی) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_نازعات #سوره_نازعات #نازعات 🔅🔅🔅 💢 نگاشت 17: محتوای کلی تفسیری آیات 34تا 41 سوره نازعات فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّهُ الْکُبْری«34» یَوْمَ یَتَذَکَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعی«35» وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِمَنْ یَری«36» فَأَمّا مَنْ طَغی«37» وَ آثَرَ الْحَیاهَ الدُّنْیا«38» فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوی«39»وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی«40» فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوی«41» آنگاه که آن حادثه بزرگ فرارسد.در آن روز،انسان آنچه تلاش کرده،به یادآورد.و جهنم برای هر بیننده ای آشکار شود.امّا هرکه سرکشی کرده،و زندگی پست دنیا را(بر آخرت)برگزیده،بی شک،دوزخ جایگاه اوست.و اما کسی که از مقام پروردگارش ترسید و نفسش را از هوس بازداشت.بی شک،بهشت جایگاه اوست. 🔅🔅🔅 1- قیامت،بزرگترین و فراگیرترین حادثه است که تمام حوادث دیگر را تحت الشعاع خود قرار می دهد. «الطَّامَّهُ الْکُبْری» 2- انسان در قیامت،دائماً متذکّر کارهایش در دنیا می شود. «یَتَذَکَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعی» 3- ریشه طغیان،دنیاپرستی است. «طَغی وَ آثَرَ الْحَیاهَ الدُّنْیا» 4- دنیا بد نیست،ترجیح آن بر آخرت بد است. «آثَرَ الْحَیاهَ الدُّنْیا» 5-خداوند که ترس ندارد،مقام اوست که مایه ترس انسان می شود.مثل اینکه انسان از قاضی می ترسد،زیرا می داند اگر جرمی مرتکب شود،با او سر و کار دارد. «خافَ مَقامَ رَبِّهِ» 6- ریشه مبارزه با نفس،خوف الهی است. «خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی» 7- نفس انسان فتنه گر است که باید او را باز داشت. «وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی» 8-قانون الهی برای همه افراد یکسان است. «مَنْ طَغی ... مَنْ خافَ» ادامه دارد... 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق #تفسیر_قرآن #تفسیر_نور #قرائتی #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_نازعات #سوره_نازعات #نازعات 🔅🔅🔅 نگاشت 18: تفسیر صوتی آیات 34تا 41 سوره نازعات 📼استاد حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی 🍀🍀🍀 ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه حضرت امام هادی سلام الله علیه 📜 به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم و از قرآن کمک بگیریم 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

برداشت از آیات ۵۹ ـ ۵۶ #سوره_کهف 📌تسلیم در برابر #منطق اولیای خدا #سالک الی #اللّه باید #جدال و بحث های بی فایده را بخصوص در مقابل #انبیاء و #معصومین علیهم السلام کنار بگذارد و #آیات الهی را به #مسخره نگیرد و بداند که اگر کسی آیات پروردگار را سبک بشمارد، آنچنان توفیقاتش کم می شود که به هیچ وجه #هدایت نخواهد شد. ولی #پروردگار در عین حال #مهربان است. اگر این #مهربانی را نمی داشت، همه مردم مورد #عذاب واقع می شدند، آنچنان که بعضی از گذشتگان که #ظلم را به نهایت رسانده بودند #هلاک شدند. 📎تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

💢فرجام مستکبران وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ(سوره النمل آیه 14) و با آنکه پیش نفس خود به یقین دانستند که آنها معجزه خداست باز از کبر و نخوت و ستمگری انکار آن کردند، پس بنگر تا عاقبت آن مردم فاسد به کجا انجامید (و چگونه هلاک شدند).(ترجمه قمشه ای) 📎تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#حکایت #قرآنی 📎آب رفته باز نمی گردد گویند: شخصی قرآن تلاوت می‌کرد تا به این آیه رسید: قُل أَرَأیتُم اءنْ اَصبَح ماؤوکُم غَوراً فَمَن یأتِیکُم بِمآء مَعینٍ** ملک/ 30، یعنی: بگو به من خبر دهید اگر آبهای (سرزمین) شما در زمین فرو رود چه کسی می‌تواند آب جاری و گوارا در دسترس شما قرار دهد؟!)) ❇️بی دینی این را شنید و گفت: مردمان سعادتمند و غیور فوراً چاههایی حفر می‌کند و از دریا به صحراها و از صحراها به مزارع و دهات و آبادانیها آب می‌آورند. ❇️مدتی نگذشت همان بی دین را دیدند که روشنی چشمانش رفته و به کلی از دیدن عاجز مانده، صاحب دلی او را دید و گفت: حالا مردمان سعادتمند و غیور را بگوی تا این آب فرو رفته (چشمانت) را بر آرند و این کار بسته را بگشایند. مقریی می‌خواند از روی کتاب ماؤکم غورا ز چشمه بندم آب آب را در غورها پنهان کنم چشمه‌ها را خشک و خشکستان کنم آب را در چشمه کی آرد دگر جز من بی مثل و با فضل و خطر فلسفی منطقی مستهان می‌گذشت از سوی مکتب آن زمان چونک بشنید آیت او از ناپسند گفت آریم آب را ما با کلند ما به زخم بیل و تیزی تبر آب را آریم از پستی زبر شب بخفت و دید او یک شیرمرد زد طبانچه هر دو چشمش کور کرد گفت زین دو چشمهٔ چشم ای شقی با تبر نوری بر آر ار(اگر) صادقی 📚مثنوی معنوی؛مولوی جلال الدین محمد بلخی ------------------ .** ر. ک: رنگارنگ 1 / 409، درباره مشابه حکایت مذکور ر. ک: تفسیر نمونه 14 / 359 - 358.*** 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#فرهنگ #مظلومیت #انتخابات 💢مظلومیت فرهنگ به حقیقت شکم گرسنه دین و ایمان نمی شناسد! امروز مدعیان سکانداری کشتی امت همه اش از اقتصاد و مبارزه با فساد مالی و اقتصادی می گویند! چرا؟! چون شکم گرسنه و سفره خالی و کوچک دیده می شود.!! اما و صد اما که ریشه ی فساد های مالی و سفره های کوچک فساد فرهنگی و فکری است. فرهنگ و تفکر خود ناباوری و برتری لیبرال سرمایه داری.!! فرهنگ و تفکر اشرافی گری و ما از دیگران برتریم و بهتر!!! کنار گزاردن خدا از میدان زندگی و او را در پستوی دلتنگی های فردی زندانی کردن! @rahighemakhtoom

#معیار #شناخت #بزرگان اگر می خواهید بزرگان را بشناسید ببینید چقدر دشمن دارند، چون کسی که همه دوستش دارند معلوم است که آدم هیچ کاره ای است،آدم هیچ کاره را همه دوست دارند،نه به درد دنیا می خورد نه به درد آخرت. اما کسی که به درد دنیا می خورد یا به درد آخرت یا هر دوی آنها، مخالف و موافق زیادی دارد. 📚فرازی از کتاب "آسمانی" زندگی نامه عارف بزرگ استاد عرفان حضرت روح الله جناب آیت الله محمد علی شاه آبادی ص ۱۸۴ @rahighemakhtoom

#مقاله 23 #اعجاز #اعجاز_قرآن 📁 موضوع مقاله: سبک ادبی قرآن(زیبایی های ادبی قرآن) 📂 مقاله ای کوتاه و بسیار خواندنی 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#سرچشمه 26 #قرآن_شناسی #تفسیر 🔅🔅🔅 ⏺تفسير قرآن به قرآن و بررسي اعتبار سنّت در تفسير بسم اللّه الرحمن الرحيم وإياه نستعين 🔰برخي از انحاء تفسير قرآن به قرآن عبارت است از: ▫ 7. گاهي آيات هماهنگ تفسيري، نسبت به يك ديگر پيوند تصوري يا تصديقي از جهت تحليل مبادي فهم ندارند تا به وسيله‌ي آيه اي معناي آيه‌ي ديگر روشن شود؛ بلكه با هم پيوند ترتيبي و تاريخي دارند؛ مانند آنكه از انضمام يك آيه به آيه‌ي ديگر، معلوم مي شود كه كدام آيه قبلاً نازل شد و كدام آيه بعداً فرود آمد. كدام آيه در مكه و قبل از هجرت نازل شد و كدام آيه در مدينه و بعد از هجرت فرود آمد. البته با بررسي شواهد تاريخي كه از انضمام دو آيه به دست مي آيد، مفاهيم تفسيري تازه اي بهره‌ي مفسّر خواهد شد؛ ليكن نتيجه‌ي انضمام مزبور پي بردن به يك مطلب خارجي و آن ترتيب تاريخي نزول آيه هاست؛ نظير آنچه از انضمام آيه (... أو يجعل اللّه لهن سبيلاً)[ سوره‌ي نساء، آيه‌ي 15.]و آيه‌ي (...فاجلدوا كلّ واحد منهما مائة جلدة...)[ سوره‌ي نور، آيه‌ي 1.]استفاده مي شود؛ زيرا گذشته از آنكه معلوم مي شود آن «سبيل» كه در سوره‌ي نساء بازگو شدْ چيست، روشن مي شود كه سوره‌ي نور بعد از سوره‌ي نساء نازل شد يا لا اقل اين بخش از سوره‌ي نور بعد از آن بخش معيّن از سوره‌ي نساء فرود آمد. 🌿🌿🌿 ▫ 8. گاهي آيات مُنسجم تفسيري نسبت به همديگر پيوند مفهومي ندارند تا مبادي تصوري يا تصديقي يكي از آنها توسط ديگري حلّ شود، چنان كه در قسم هفتم به آن اشاره شد؛ بلكه نَضْد و چينش ويژه در قوس نزول از مبدأ جهان يا در قوس صعود به طرف غايت و نهايت عالم كه همان مبدأ نخست مي باشد، از انضمام آنها به يك ديگر به دست مي آيد؛ يعني مراتب صدور فيض از خداوند معلوم مي گردد و مراحل برچيدن نظام كيهاني در بازگشت آدم و عالم به سوي خداوند روشن مي شود. مثلاً در برچيدن نظام سلسله‌ي جبال، از انضمام آيات مربوط به آن، شايد بتوان استنباط كرد كه در اشتراط ساعت و علامت قيامت، جريان برطرف شدن كوهها از كجا شروع مي شود و به كجا ختم مي شود و چه ترتيبي بين كثيبِ مهيل[سوره‌ي مزمل، آيه‌ي 14.]، عِهْنِ منفوش[سوره‌ي قارعه، آيه‌ي 5.]، قاع صفصف[سوره‌ي طه، آيه‌ي 106.]و سرانجام سراب شدن كوهها خواهد بود؛ (و سُيّرتِ الجبالُ فكانت سراباً).[ سوره‌ي نبأ، آيه‌ي 20.] وبالاخره، گاهي از انضمام آيات مثاني و هم آوا مطلب عميقي استنباط مي شود كه قاطبه‌ي كارشناسان تفسيري كه در كوي علوم و مفاهيم قرآني اعتكاف كرده و از آن برزن هجرت نكرده اند، در ساحت چنين قرائت تفسيري و چنان تفسير قرآن به قرآن مجدداً به احترام خود قرآن جذب شده و شاكرانه در پيشگاه چنين برداشت بي سابقه اي سجده‌ي تعظيم مي نمايند؛ البته چنين فوز و فيضي بسيار نادر و فقط در خباياي مسطورات قلميْ مكنونانه و مكتومانه براي عاكفان حَرَم وحي و طائفان حريم الهام و راكعان كوي عترت و ساجدان سكوي ولايت جلوه مي نمايد: «اهل نظر معامله با آشنا كنند». البته چنين تعامل و تعاطي كه بين آيات قرآن كريم است، بين آيات و روايات و بين خود روايات با هم برقرار است كه اگر چنان احاطه اي بهره‌ي مفسّر گردد، آنگاه دُنّو و اقتراب به خاستگاه كلام الهي نصيب او خواهد شد. جريان ارجاع احاديث بعض به بعض، به عنوان يك اصل قطعي معقول و مقبول نزد محدثان، فقيهان و عالمان به علم حديث مي باشد و به زاويه اي از اين مطلب مرحوم صاحب جواهر به آن اشاره كرده و فرمود: «سخنان همه‌ي آنان به منزله‌ي سخن واحد است و همه‌ي آن ذوات مقدّس به منزله متكلم واحدند؛ لذا كلمات آنان يك ديگر را تفسير مي نمايد».[ جواهر الكلام، ج 26، ص 67.] ⏪ ادامه دارد... 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#مثالهای_قرآن 65 #مثل #مجاهدان #بیع #تجارت #رستگاری #بهشت #سبیل_الله #مومنین #وعده #حق #بشارت #شهادت 🔅🔅🔅 ⏪ مَثَل تجارت مجاهدان 1 (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اءَنفُسَهُمْ واءَمْوَا لَهُم بِاءَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقَتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَلةِ وَالاْنجِیلِ وَالْقُرْءَانِ وَمَنْ اءَوْفَی بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَذَا لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ) . (توبه / 111) ((خداوند جانها و اموال مؤ منان را می خرد که (در برابرش ) بهشت برای آنان باشد ؛ (به اینگونه که ) : در راه خدا پیکار می کنند ، می کشند و کشته می شوند ؛ این وعده حقی است بر خدا ، که در تورات و انجیل و قرآن آمده و چه کسی از خدا به عهدش وفادار تر است ؟ ! اکنون بشارت باد بر شما به داد و ستدی که با خدا کرده اید ؛ و این است آن پیروزی بزرگ )) . حق خرید از مؤ منان خوش سرشت جان و هم اموالشان را بر بهشت این به تحریص است از بحر جهاد و رنه مال و جان هم او بر بنده داد عبد مملوکی که خود معدوم بود از وجود و بود خود محروم بود مالک مطلق مر او را بود داد نی به سود خود که محض جود داد چیست او را تا که بفروشد به حق هر دمی باشد به فیضی مستحق گر که آنی قطع فیض از وی شود نیست موجود او دگر لا شی ء شود لطف دیگر بود گفت ار(163) ذوالجلال می خرم از بندگانم جان و مال می دهم جنّت مر ایشان را عوض دادن جنّت بر ایشان بُد غرض . . . نفس باشد مایه صد شر و شور مال هم اسباب طغیان و غرور گفت می کن این دو فاسد را فدا در رهم بستان بهشت اندر جزا چون خرد او آنچه کان ملک وی است هرکه نفروشد نه در سلک وی است در ره حق می کنند از جان قتال می کشند و کشته گردند آن رجال وعده حق داده است ایشان را بر آن وعده حق است ثابت بی گمان هست در تورات و انجیل این خطاب هم به قرآن وعده یعنی بر ثواب کیست وافی تر به عهد از شاه جود شاد پس باشید بر آن بیع و سود شاد یعنی بر شری و بیع خویش که به او گردید این سود از پیش هست این بیع نکو بهر شما رستگاری بزرگ از ذوالعطا(164) =============================== کلمه ((بود)) اوّل در مصراع دوّم به معنای هستی است . 163- ((اَرْ))، مخفّف اگر است . 164-تفسیر صفی ، ج 1،ص 448 449. ⏪ ادامه دارد... 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom