🔸🔸 فعالان حوزه مد و لباس توجه جدی بر گسترش فرهنگ عفاف و حجاب داشته باشند 🔻 نرجس نیازمند، عضو شورای اسلامی شهر مقدس قم و رئیس کمیسیون زنان و خانواده این شورا در مراسم افتتاحیه بزرگترین مجتمع عفاف و حجاب خاتون با محوریت عفیفانه که در قم برگزار شد، اظهار کرد: گسترش فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه نقشی بنیادین در ارتقای ارزش‌های اجتماعی ایفا می‌کند و فعالان حوزه مد و لباس اسلامی می‌توانند اثرات مثبتی در این زمینه به همراه داشته باشند. 🔻 محصولات عفیفانه بازتاب‌دهنده شأن و منزلت فرهنگی بانوان هستند و تلاش‌های بسیاری از سوی زنان در زمینه مشاغل خانگی مرتبط با عفاف و حجاب صورت گرفته و چندین مجموعه به شکل سازمان‌یافته وارد این عرصه شده‌اند. این فعالیت‌ها به ایجاد فرصت‌های شغلی فراوان برای بانوان، به‌ویژه افرادی که به دنبال مشاغل خانگی هستند، انجامیده و گستره این اقدامات نسبت به گذشته چندین برابر رشد کرده است. 🔻 قم طی سالیان گذشته به عنوان پایلوت مشاغل خانگی در کشور مطرح شده است و این موفقیت نتیجه همکاری فعالان این حوزه، حمایت‌های گوناگون و مشارکت مردمی است. برخی نهاد‌ها نیز در این مسیر همراه بوده‌اند، برای نمونه، کارگروه اقتصاد خانواده در کمیته بانوان و خانواده، با پشتیبانی سازمان فرهنگی شهرداری و سایر دستگاه‌ها، طرح‌های موثری را اجرایی کرده است که با این حال، همچنان مشارکت گسترده مردم نقش کلیدی در دستیابی به نتایج مطلوب ایفا می‌کند. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 چند خطی در مورد دومین رویداد «روایت نظری الگوی سوم زن»/ قسمت اول ✍ صغری عاشوری 🔻 به عنوان دانشجوی دکتری مطالعات زنان و کسی که بخش دوم نشست را شرکت کرد، این نشست را گامی خوب و مهم در راستای گفت‌وگو پیرامون حصول نظریه‌پردازی‌های جدی می‌دانم که دال مرکزی آن‌ها «الگوی سوم زن» است. در جامعه‌شناسی نظریات مطرح شده پیرامون مباحث مختلف؛ حکم «آسمان» را دارند و واقعیت یا بخشی از آن که به میدان پژوهش معروف است؛ حکم «زمین» دارد. 🔻 گاه مواجهات نظری اتفاق افتاده پیرامون حوزهٔ زن و خانواده آنقدر از زاویهٔ آسمانی است و با واقعیت جاری در جامعه تفاوت دارد که عملا نمی‌تواند کمکی به فهم واقعیت‌های اجتماعی از جمله مسائل جاری کند چه رسد به حل آن. این رویداد بزرگ‌ترین اتفاقی که رقم زد می‌تواند همین باشد. گام برداشتن در مسیری که فاصلهٔ نظریه‌های مطرح شده آسمان را با واقعیت‌های اجتماعی زمین کاهش می‌دهد و نظریات را وادار به کرنش می‌‌کند تا درک بهتری رقم بخورد و نظریات عینی و راه‌گشاتری یابیم. 🔻 علیرغم تمام این موارد، اما این رویداد نیز دارای نواقصی بود. نقص اولی که به چشم می‌آمد زمان فشرده برای ارائه‌دهندگان بود. در برخی موارد شاهد شهید شدن فحوای اصلی کلام ارائه‌دهنده، گنگ‌بودن نظر ارائه شده در کلام پژوهشگر و البته عدم امکان پرسش‌گری از جانب حضار بودیم. اگرچه این رویداد را تلاش مغتنمی در جهت نظریه‌پردازی پیرامون الگوی سوم زن می‌دانم، اما معتقدم هیئت داوران نیز گاه برخی نظرات‌شان در آسمان بود تا در زمین. آنقدر که گاه سوالاتی را برای من پدید می‌آورد و عدم امکان پرسش از جانب مخاطب برای رقم خوردن تخاطب اندیشه‌ای در رویداد سبب شد تا این پرسش‌ها به پستوی افکار شخصی بخیزند؛ باشد که در دالان مواجهه اندیشه و میدان بتوان به پاسخ آنان دست یافت. 🔻 برخی از پرسش‌های ایجاد شده برای اینجانب را که دامنه‌‌دار هستند و پیوستگی آشکاری دارند در این یادداشت ذکر می‌کنم. علت این ذکر کردن، چیزی نیست جز عادت بلند، بلند فکر کردن. باشد که این بلند بلند فکر کردن هم کمکی به ادراک موسع‌تر و عینی‌تری نسبت به الگوی سوم و نسبت جامعه ایرانی با آن باشد. به امید دستیابی به نظریه‌های غنی و راهگشای بومی پیرامون مسائل زن و خانواده ایرانی. 🔻 اما پرسش‌های ذهن سوال‌ساز من؛ بسیار گفته می‌شود که برای تحقق الگوی سوم زن و همچنین دارا بودن خانواده‌ای مطلوب در جامعه ایرانی می‌بایست «تصویری واحد» داشت. تا چه میزان این دستیابی به تصویر واحد ممکن است؟! اساسا آیا این تصویر واحد به مثابه طرح فرمولی واحد برای زنان ایرانی است؟! آیا تمام زنان ایرانی بر فرض دستیابی به این تصویر واحد (می‌توانند/ می‌پذیرند) ذیل آن تصویر واحد حرکت کنند؟! اساسا این تصویر واحد الگوی سوم زن اگر ساخته شود آیا بسان قرآن کریم؛ برای تمام اعصار، نژادها، قومیت‌ها قابل استفاده است و بنابر شرایط جامعه نیاز به بروزرسانی ندارد؟! 🔻 پیرامون لزوم فعالیت اجتماعی به مثابه تکلیف اجتماعی زن، بسیار صحبت می‌شود. مایه خوشحالی و مسرت است، اما سوالات بسیاری دراین‌باره نیز وجود دارد؛ اولا آیا نمی‌توان چنین گفت که در دل تکالیف انسان چه زن و چه مرد حق تربیتی برای رشد آن انسان نهفته است؟! فعالیت اجتماعی زن یقینا شقوق بسیاری دارد و صرفا به اشتغال گره نخورده، اما نکته آن است؛ آیا جامعه و ساختارهای متعدد آن در نسبت با زن و ادای تکلیف اجتماعی او مسئولیتی ندارد؟! اینکه «تکلیف ما لا یطاق» را نباید بر زن تحمیل شود، می‌پذیرم، اما آیا می‌توان سهم جامعه در لایطاق گردیدن جلوه‌های قابل توجهی از فعالیت‌های اجتماعی زنان و در نهایت راندن آنان به کلنی‌های کوچک اجتماعی و ساختارهای زنانه‌ای که جایگاه فعالیت اجتماعی آنان را به مرور در جامعه باز می‌کند را نادیده گرفت؟! بخش زیادی از عذاب وجدان‌های زنان متخصص برمی‌گردد به لایطاق شدن فعالیت‌های اجتماعی گسترده‌ای که از دست‌ زنان متخصص برمی‌آید، اما جامعه و ساختارهایش همراهی لازم با آنان را ندارد. در نتیجه این زن عذاب وجدان دارد که حال که نیروی توانمندی است و برای توانمندی‌اش زمان و هزینه شده است نمی‌تواند ارائه‌ای برابر با آن هزینه و زمان صرف شده داشته باشد. 🔻 سوال سوم آنکه ما با انگاره‌های بسیاری پیرامون زن الگوی سوم مواجهیم که ناشی از تعارف با سنت‌ها و حیرت مقابل زن الگوی دوم (غربی) است. چه باید کرد؟! راهکاری ارائه نشد و آنچه پیرامون تخاطب میان ارائه‌کنندگان و داوران دریافت کردم آن بود که باید به جنگ انگاره‌های نادرست رفت. خیلی رویاپردازانه نیست؟! نه تنها الگوی سوم، که با نگاه بر مسیر بیش از ۱۴۰۰ سال شکوه اسلام عزیز که سرشار از مشقت برای پیامبر و اهل بیت ایشان و شیعیان شأن بوده است؛ مبارزه اسلام باانگاره‌های غلط و باطل نیزبسیار زمان بر به وقوع نشست. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 چند خطی در مورد دومین رویداد «روایت نظری الگوی سوم زن»/قسمت دوم 🔻 این امر درحالی رخ داد که در قرآن مفاهیم مهم جهان‌بینی توحیدی دقیق، عینی و کاملا مستحکم عنوان شده‌اند. نهی از قتل دختران؛ برابر بودن انسان‌ها در خلقت الهی تماما در قرآن است، اما آیا این مفاهیم ناب در جوامع اسلامی تماما فراگیر شده است؟ این را بگذارید کنار تمام ادله‌های قرآنی، نهی‌های صریح یکباره و نهی‌های پله‌کانی و تعزیراتی که قرآن کریم در راستای بنای مفاهیم جدید در پیش گرفته است. 🔻 سوال این است که آیا در کنار فهم الگوی سوم به ابزارهایی برای کمک به گسترانده شدن آن به عنوان مفهومی تمدنی فکر شده است؟! بنده دیروز در هیچ یک از ارائه‌های (ساعت ۱/۵ تا ۴) و صحبت‌های داوران این امر را ندیدم. نمی‌توان در کنار مفهوم‌سازی تمدنی به فکر ابزارهایی جهت گستراندن این مفهوم نبود. لازم به ذکر است که منظور از ابزار نیز رسانه نیست. منظور از ابزار ارائه الگوی سوم زن به جامعه، رویکردی است که مفاهیم برآمده از دل الگوی سوم زن/ الگوی سوم مرد و حتی الگوی سوم خانواده را به جامعه انتقال و فراگیر می‌کند. 🔻 در پایان لازم است مجدد ذکر کنم این سوالات صرفا صدای بلند افکارم در رویداد بود. به نوبه خودم از برگزار‌کنندگان رویداد خصوصاً خانم دکتر قاسم‌پور و خانم دکتر علی‌آبادی نهایت تشکر را دارم. برگزاری این رویداد حرکت بزرگی بود و دعوت از دانشجویان مطالعات زنان که در نظر برخی وام‌داران حوزه زنان جدی گرفته نمی‌شوند حرکتی شایسته تقدیر بود. به امید نشست‌های علمی موثر بیشتر. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 «موسی کلیم‌الله» درباره مادرانگی است 🔻 بهروز افخمی در خصوص فیلم «موسی کلیم‌الله» در جشنواره فیلم فجر، این اثر را کامل و منسجم توصیف کرد و از قابلیت اکران عمومی آن خبر داد. 🔻 افخمی با اشاره به واکنش‌های مثبت زنان در نمایش محدود فیلم، پیش‌بینی کرد که «موسی کلیم‌الله» در اکران عمومی موفق و پرفروش خواهد بود. 🔻 وی همچنین ساخت سریال «موسی» را به درک و توانایی ابراهیم حاتمی‌کیا وابسته دانست. افخمی با بیان اینکه حاتمی‌کیا در سریال «موسی» با یک پروژه بزرگ و چالش‌برانگیز روبروست، تاکید کرد: این اثر به موضوع مادرانگی به شکلی شخصی و عمیق می‌پردازد و ترس از به دنیا آمدن فرزند، به‌ویژه در مورد یک موجود برگزیده، محور اصلی داستان است. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 مردان را به لجن نکشید، زنان را بالا ببرید 🔻 سجاد رضایی‌مقدم، در اظهاراتی درباره فیلم‌های جشنواره فجر، از رویکردی انتقاد کرد که در آن مردان به عنوان انسان‌های پست معرفی می‌شوند. او معتقد است این شیوه، تکرار الگویی است که چند سالی بود کمرنگ شده بود. 🔻 رضایی‌مقدم با تاکید بر جایگاه والای زن و مادر در دین، بیان داشت که بالا بردن مقام زن نباید به قیمت پست نشان دادن مردان تمام شود. او پرسید چرا فیلم‌سازان به جای نشان دادن زن به عنوان شخصیتی سطحی و قابل فریب، به ارتقای مقام او از طریق تحقیر مردان متوسل می‌شوند؟ 🔻 این منتقد سینما معتقد است که برای نشان دادن عزت زنان، نیازی به پایین‌تر نشان دادن مردان نیست. او تاکید کرد که زنان باید فعال و نقش‌آفرین باشند و نباید با به تصویر کشیدن مردانِ پست، جایگاه زن را در جامعه پویا ساخت. ظلم به زنان است که برای نشان دادن عزت آن‌ها، مردان فیلم را پایین‌تر نشان دهیم. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 حدود ۶۰ درصد از سقط‌های غیرقانونی در منزل انجام می‌شود 🔻 سقط جنین در ایران به سه نوع سقط خودبه‌خودی، سقط پزشکی و سقط عمدی شناخته می‌شود. بر اساس آمارها، سهم سقط‌های قانونی و خودبه‌خودی کمتر از ۵ درصد است، در حالی که ۹۵ درصد از سقط‌ها به صورت عمدی و غیرقانونی انجام می‌شود. 🔻 در این خصوص سپهر کرمی، کارشناس و پژوهشگر اندیشکده موج مطرح کرد: قانون جوانی جمعیت در ایران به ۲ حوزه «پیشگیری» و «فرهنگ‌سازی» در زمینه سقط جنین توجه دارد، وزارت بهداشت اقدامات متعددی در این راستا انجام داده است، از جمله اصلاح سرفصل‌های درسی در رشته‌های بهداشت عمومی، مامایی و تخصص زنان، این اصلاحات به آگاهی مادرانی که به مراکز بهداشت مراجعه می‌کنند، کمک می‌کند و متخصصان زنان و ماماها نیز موظف به ارائه اطلاعات مرتبط به خانواده‌ها هستند. 🔻 کرمی با اشاره به ماده ۵۸ قانون جوانی جمعیت، اظهار داشت: بر اساس این ماده، وزارت بهداشت موظف است داروهای مرتبط با سقط جنین را شناسایی و در سامانه تیتک ثبت کند، این داروها تنها از طریق سیستم وزارت بهداشت توزیع می‌شود و عرضه آن‌ها در بازار آزاد غیرقانونی است. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 راه حل، تقویت ساتراست، نه شکایت از آن! 🔻 ۱- «هیچکس بیگناه نیست!»؛ این عنوان پیامک انبوه تبلیغاتی سریال بی‌مجوّز «آبان» است. «حجت‌الاسلام یاسر خلیلی، مدیر کل محترم امور حقوقی و مجلس ستاد امر به معروف و نهی از منکر» -که اخیراً از «ساترا»ی صدا و سیما شکایت کرده- رواست این بار از حمیدرضا پوررجبعلی (مدیر عامل سکّوی شیدا)، مهدی جهانگیری (رئیس هیئت مدیرهٔ گروه مالی گردشگری)، مجید مولایی (تهیه‌کنندهٔ سریال آبان)، مدیران بانک گردشگری و مدیران رایتل نیز شکایت کند. 🔻 ۲- وقتی برخی سکّوها مثل شیدای تازه‌تأسیس، راه فیلیمو را پیش می‌گیرند و تذکّرات و نکات اصلاحی را به طور کامل اعمال نمی‌کنند، یعنی بیش از پیش، نیاز به هم‌افزایی حدّاکثری نهادهای مرتبط است جهت تحقّق هر چه کیفی‌تر، فراگیرتر و سریع‌تر تنظیم‌گری شبکهٔ نمایش خانگی؛ طبیعتاً نهادهای حاکمیّت، بهتر است اوّل راه تعامل با هم را پیش گیرند جهت بهبود خدمت‌رسانی به مردم و حفاظت از حقوق معنوی مخاطب، سپس از طرق قهرآمیز علیه یکدیگر اقدام کنند. 🔻 ۳- مطالبه‌گری از سازمان تنظیم مقرّرات صوت و تصویر فراگیر در فضای مجازی، ضرورت و فایده دارد و می‌تواند به حسن عملکردش کمک کند، ولی تضعیف یگانه‌نهاد نوبنیان تنظیم‌گر شبکه‌ی نمایش خانگی، بی‌بصیرتی فرهنگی است و نتیجه‌اش، تقویّت هرج‌و‌مرج‌طلبان و سرکشی بیشتر قانون‌ستیزان و به تبعش، افزایش «نابسامانی‌های محتوایی در سکّوها و ناهنجاری‌ها در سریال‌ها و برنامه‌ها» و نارضایتی روزافزون مردم و مخاطبین خواهد بود. 🔻 ۴- از ملزومات تحقّق حکمرانی یکپارچه فرهنگی، اشراف به مختصات پیچیده و فهم اقتضائات خاصّ زیست‌بوم چندوجهی سکّوهای شبکهٔ نمایش خانگی و آشنایی با اضلاع قدرتمند و ثروتمند مداخله‌گر در آن است؛ بدون داشتن شناختی دقیق از چند و چون صف‌آرایی‌ها و جبهه‌بندی‌هایی که علیه اساس تنظیم‌گری و نظارت در تمام ساحت‌ها و سطوح مختلف فرهنگ و هنر ایران اسلامی از جانب بعضی کنش‌گران شبکهٔ نمایش خانگی و سینما وجود دارد، ممکن است با رذالت و وسوسهٔ همان مسموم‌گران شبکهٔ نمایش خانگی، ناخواسته، هم‌فکران دغدغه‌مند اصیل فرهنگ و هنر، مقابل هم بایستند و یکدیگر را با عناصر نامطلوب ضدّ منافع ملّی، اشتباه بگیرند و سبب تشدید مشکلات موجود و خلق مسائلی مضاعف شوند./ فارس #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 گفت‌وگو با محبوبه‌سادات رضوی‌نیا، نویسنده «عایده» درباره ماجرای نگارش این کتاب 🔻 کتاب «عایده» به زندگی مادر شهید علی اسماعیل از اعضای حزب‌الله لبنان می‌پردازد و زندگی او را از کودکی تا شهادت فرزند هفده ساله‌اش برای مخاطب روایت می‌کند. «عایده سرور» از اهالی لبنان است که از کودکی علاقه زیادی به حجاب و انجام فعالیت‌های دینی داشته و با وجود مخالفت‌های شدید مادرش چادر سر می‌کند و با داشتن زمینه‌های مذهبی به حزب‌الله می‌پیوندد. 🔻 عایده با یکی از اعضای حزب‌الله ازدواج می‌کند و صاحب سه فرزند می‌شود که پسر بزرگش به نام «علی» در ۱۷سالگی به شهود و کرامات عجیبی دست پیدا می‌کند و در راه مقاومت به شهادت می‌رسد. درباره جزئیات بیشتر کتاب عایده گفت‌وگو با این نویسنده را بخوانید. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 دستور سرمست برای انتصاب زنان در پست‌های مدیریتی 🔻 به گزارش خبرگزاری تسنیم از تبریز، بهرام سرمست، استاندار آذربایجان شرقی در نشست معاون بانوان رییس جمهور با بانوان فعال استان آذربایجان شرقی گفت: برنامه عملیاتی در حوزه توانمندسازی زنان و بانوان چند بعد دارد که اولین بعد آن، توسعه برنامه‌های آموزشی در حوزه فناوری و مهندسی است که به کاهش شکاف جنسیتی در این حوزه‌ها منجر می‌شود. 🔻 استفاده از مدل‌های یادگیری ترکیبی، یادگیری‌ها را انعطاف‌پذیر و فراگیرتر می‌کند؛ بهبود مهارت‌های تصمیم‌گیری، تفکر انتقادی و حل مسئله نیز از دیگر آموزش‌هایی است که بانوان را به توانمندی می‌رساند. 🔻 دومین بعد توانمندسازی بانوان، اقتصادی بوده و در این راستا باید از کارآفرینی زنان از طریق مدل‌های کسب و کار اجتماعی حمایت کرده و با ایجاد سیاست‌های مالی و اعتباری خاص برای بانوان مانند اعطای وام‌های خرد، توسعه مراکز رشد، افزایش شفافیت در بازار کار و کاهش تبعیض در کنار زنان باشیم. 🔻 در مراکز کسب و کار شاهد تبعیض ناروایی در خصوص حقوق و دستمزد هستیم که باید در قانون‌گذاری اصلاحاتی انجام شود، اما بخش دیگر این مسئله ساختاری نبوده، بلکه رفتاری است که در این زمینه باید به یک فرهنگ دست پیدا کنیم. 🔻 سومین بعد توانمندی‌سازی بانوان، اجتماعی و فرهنگی است و در این زمینه ذهنیت‌ها باید اصلاح شود که در وهلهٔ اول از طرف زنان باید اصلاح شود؛ سقف شیشه‌ای که از آن در عرصه مدیریتی یاد می‌شود، در رابطه با خودباوری و اعتماد به نفس نیز صدق می‌کند که زنان می‌توانند از آن بهره مند شده و با حضور در جمع و فن بیان به شکوفایی برسند. 🔻 بخش دیگر این ذهنیت از طرف آقایان است که موانع را می‌تراشند و ذهنیت‌های بدبینانه و تنگ‌نظرانه را برای زنان اعمال می‌کنند. 🔻 اقدام دیگر در جهت توانمندسازی فرهنگی و اجتماعی زنان، شبکه‌سازی و ایجاد پلتفرم‌های حمایتی است؛ این شبکه‌سازی با حلقه‌های گفت‌وگو و ارتباطاتی که بین زنان و انجمن‌ها شکل می‌گیرد محقق می‌شود 🔻 چهارمین بعد توانمندسازی بانوان در حوزه سلامت و بهداشت است؛ در جامعه کنونی یک نوع انزواگرایی و انزواطلبی در زنان وجود دارد که باعث می‌شود از افسردگی و استرس بیشتری برخوردار بوده و به خدمات پزشکی بیشتری نیاز داشته باشند چراکه بانوان آسیب پذیرتر از آقایان هستند. 🔻 توانمندی‌های عنوان شده یک امر متقابل است که باید بانوان پیشقدم بوده، بکوشند و در این راه مبارزه کنند چراکه حق گرفتنی است. 🔻 بخش دیگر این توانمندی‌ها به اقدامات و برنامه‌های اجرایی مربوط است که مدیران اجرایی استان باید به آن عمل کنند؛ در راس آن بنده به این موضوع متعهد هستم و این تعهداتی که در قبال جامعه زنان احصا کرده‌ام، علاوه بر دستورالعمل‌های ابلاغی و اجرایی، مجموعه‌ای وظایف فردی، انسانی و احساس مسئولیت اجتماعی است. یکی از این وظایف، حمایت از زنان کارآفرین با ارائه تسهیلات و افزایش مراکز رشد و افزایش فرصت‌های شغلی برای زنان در بخش‌های دولتی و خصوصی با تقویت اقتصاد دیجیتال است. 🔻 به فرمانداران توصیه کردم حداقل یک نفر و حداکثر سه نفر از زنان را در مجموعه شهرستان در پست‌های مدیریتی ترجیحا به عنوان معاون فرماندار و بخشدار مرکزی منصوب کنند. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 «موسی کلیم‌الله» و نگاهی نو به جایگاه زنان 🔻 فیلم موسی کلیم‌الله علاوه بر پرداختن به موضوع ارزشمند تاریخ انبیاء و مفهوم منجی، از منظری دیگر نیز ارزشمند است؛ برخلاف بسیاری از فیلم‌های تاریخی که نقش زنان را در حاشیه وقایع مهم روایت می‌کنند، موسی کلیم‌الله نقطه شروع درستی را برای روایت خود برگزیده است. شخصیت محوری فیلم زنی است که رحم مطهر او پذیرای پیامبری بزرگ است. اما مادر موسی قبل از رسیدن به مقام مادری یک پیامبر، زنی برگزیده است. 🔻 مادری یک پیامبر، مقام ویژه‌ای است اما این مادران ابتدا به عنوان زنانی برگزیده و شایسته مورد توجه قرار گرفته‌اند و حتی برخی از این زنان در مقاطعی از زندگی خود وحی دریافت کرده‌اند که آن‌ها را برای مأموریت خاصی در تاریخ آماده کرده است. در موسی کلیم‌الله نیز مادر حضرت موسی مقامی برجسته‌تر از همسرش دارد. در فیلم، با زنی روبه‌رو هستیم که به چنان سطحی از ایمان و خلوص رسیده که مخاطب وحی الهی شده تا بتواند مأموریت خود را به انجام برساند. 🔻 خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگویی با دکتر انسیه برومند به بازخوانی مفهوم وحی به زنان پرداخته و به پرسش‌هایی درباره کیفیت وحی به مادر حضرت موسی پاسخ داده است. مشروح این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 خانواده‌ها در مقابله با آسیب‌های اجتماعی توانمند شوند 🔻 به گزارش خبرگزاری تسنیم، زهرا بهروزآذر در سفر بوشهر و در بازدید از کمپ ترک اعتیاد بانوان بر اهمیت توانمندسازی خانواده‌ها در مقابله با آسیب‌های اجتماعی تأکید کرد و اظهار داشت: خانواده‌ها باید در اولویت برنامه‌های حمایتی قرار گیرند تا بتوانند نقش مؤثری در پیشگیری از اعتیاد داشته باشند. 🔻 وی قول داد: هزینه کرایه ملک مرکز کمپ ترک اعتیاد بانوان بوشهر برای مدت یک سال تأمین شود، این اقدام به‌منظور ارتقای شرایط کمپ و تقویت برنامه‌های حمایتی برای بانوان درگیر با معضل اعتیاد انجام خواهد شد. 🔻 رقیه زنگنه‌نژاد مدیرکل امور بانوان و خانواده استانداری بوشهر نیز بر لزوم مشارکت بیشتر زنان در فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی تأکید کرد و افزود: حضور فعال زنان در جامعه نقش کلیدی در پیشگیری و مقابله با آسیب‌های اجتماعی دارد. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 فعالیت‌ زنان در احزاب سیاسی بشدت کمرنگ است 🔻 معاون امور زنان و خانواده رئیس جمهوری، در نشست بانوان فعال حوزه‌های مختلف آذربایجان شرقی با بیان اینکه فعالیت‌ زنان در احزاب سیاسی بشدت کمرنگ است، اظهار کرد: بخشی از آن با بالابردن هزینه‌های حضور در احزاب تقصیر حاکمیت است چراکه افراد احساس می‌کنند آن‌چیزی که به دست می‌آورند با چیزی که از دست می‌دهند متفاوت بوده و ارزش ندارد. 🔻 معاون امور زنان و خانواده به چهار ابر چالش جهانی در حوزه زنان و خانواده اشاره کرد و افزود: تغییرات فناوری یکی از این چالش‌هاست که مدام در حال پیشرفت است به همان نسبت که از وجوه مثبت برخوردار است، اما بین ما و اعضای خانواده شکاف‌هایی ایجاد می‌کند. 🔻  در فعالیت‌های اقتصادی، هیچ قانونی به لحاظ دسترسی به منابع بین زن و مرد وجود ندارد و در همه‌چیز برابرند به‌ویژه در تأمین اجتماعی؛ اما برخی از زنان بنابه دلایلی نمی‌خواهند از این صف‌ها عبور کنند.  🔻 وی با بیان اینکه امیدوارم زنان در همهٔ عرصه‌ها بدرخشند، گفت: یکی از این عرصه‌ها توسعه اقتصادی و فعالیت زنان و دسترسی به منابع و تسهیلات است که بطور جدی پیگیریم.  🔻 ۱۲ درصد کسب‌وکارهای دانش بنیان و نوپا توسط زنان اداره می‌شود امیدوارم در پایان دولت چهاردهم حداقل به ۳۰ درصد برسد، همهٔ این کسب‌وکارها نباید در دولت اتفاق بیافتد بلکه عمده این کسب‌وکارها باید توسط افراد در بخش خصوصی محقق شود. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|