🔸🔸 سیگار کشیدن زنان در سریال‌ها؛ عادی‌سازی یک آسیب 🔻 حضور پررنگ سیگار در سریال‌های شبکه نمایش خانگی، فرهنگ را بازتاب می‌دهد یا خودش دارد فرهنگ‌سازی می‌کند؟ آیا نمایش سیگار کشیدن زنان می‌تواند به‌نحوی مثبت یا ارزشمند تلقی شود که به‌شدت رواج یافته است؟ فیلم‌سازان برای شخصیت‌پردازی و انتقال ویژگی‌های یک کاراکتر، چه گزینه‌هایی در اختیار دارند؟ محمد کلهر، روزنامه‌نگار و منتقد گزارشی درباره این موضوع نوشته که در ادامه می‌خوانید. 🔻در سریال‌های شبکه نمایش خانگی ایران، مثل خیلی از آثار نمایشی دیگر در دنیا، سیگار کشیدن گاهی به عنوان یک ابزار روایی یا بصری استفاده می‌شود. اما دلیل تکرار آن چیست؟ 🔻 ۱. سیگار کشیدن می‌تواند نوعی میانبر برای نشان‌دادن شخصیت‌پردازی باشد. مثلاً یک کاراکتر عصبی، خسته، یا مرموز را با یک نخ سیگار در دستش سریع‌تر به مخاطب معرفی می‌کنند. این یک کلیشه است که از قدیم در فرهنگ بصری سینما و تلویزیون رواج داشته. 🔻 ۲. ممکن است به واقعیت اجتماعی هم ربط داشته باشد. یعنی سیگار کشیدن میان برخی قشرها رایج است و نمی‌توان آن را منکر شد و شاید سازنده‌ها می‌خواهند این مسئله را به شکلی واقع‌گرایانه نشان بدهند، هرچند گاهی اغراق‌شده به نظر بیاید. 🔻 ۳. جنبه تجاری و جذب مخاطب هم می‌تواند دخیل باشد. سیگار کشیدن در بعضی صحنه‌ها ممکن است به کاراکترها حس «کول» بودن یا جذابیت بدهد که موجب جلب‌توجه برخی مخاطبان می‌شود. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 مرضیه افخم عهده‌دار سفارت ایران در اسلوونی شد 🔻 مرضیه افخم به عنوان سفیر جدید جمهوری اسلامی ایران در اسلوونی منصوب شد. 🔻 وی پیش از این مشاور وزیر و مدیرکل زنان و حقوق بشر وزارت امور خارجه بوده است. 🔻 افخم سابقه سخنگویی وزارت امور خارجه و سفارت ایران در مالزی را در کارنامه کاری خود دارد. رئیس مرکز دیپلماسی عمومی و مدیرکل اطلاعات و مطبوعات وزارت امور خارجه از دیگر سوابق کاری مرضیه افخم است. 🔻 مرضیه افخم به همراه سفرای جدید ایران در دفتر سازمان ملل در وین و همچنین نیکاراگوئه با مسعود پزشکیان رئیس‌جمهور دیدار و در آستانه عزیمت به محل مأموریت با رئیس‌جمهور خداحافظی کرد. 🔻 رئیس جمهور در این دیدار تلاش برای شناساندن ظرفیت‌های کشور، تقویت ارتباطات اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و علمی و دانشگاهی کشور با جهان، رفع موانع و فراهم کردن زیرساخت‌های تسهیل تجارت خارجی را از مهمترین ماموریت‌ها و وظایف نمایندگان و سفرای ایران در مجامع بین‌المللی و کشورهای مختلف برشمرد./ فارس #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 «حیا» قربانی جدید آشنایی‌های آنلاین‌‎ 🔻 برنامه‌های دیتینگ مثل بلایند دیت رسانه‌ای است که اولین و مهم‌ترین مخاطب آن جوانان هستند، اما گاهی حرف‌هایی در آن‌ها ردوبدل می‌شود که مستقیم حیای نسل آینده را هدف گرفته است. 🔻 حیازدایی هدف دارد. مثلاً در جنبش‌های فمینیستی به بهانه برابری زن و مرد یا اینکه هر چیزی که برای مرد هست برای زن هم باید باشد، قبح زنانه را ریخته‌اند و در هر جامعه‌ای بر اساس فرهنگ زنانه و خانوادگی آن قبح‌شکنی‌ها و حیازدایی‌ها متفاوت کردند. 🔻 اما در جامعه ما چیزی که مشاهده می‌کنیم به بیان محمدی این است که خانواده دارد از بین می‌رود و هدف اصلی این حرکت هم همین بود. «حیازدایی» مستقیم «خانواده» را هدف گرفته است. 🔻 مثلاً جامعه‌ای که روزی برای پخش‌شدن فیلم یک بازیگر معروف کلی اعتراض کردند الان در صفحات فضای مجازی گفت‌وگوهای حتی جنسی در چنین برنامه‌هایی را می‌بیند و نه‌تنها اعتراضی نمی‌کنند، بلکه خیلی وقت‌ها از آن‌ها الگوبرداری می‌کنند. 🔻 این دکترای جامعه‌شناس می‌گوید: در پروژه حیازدایی دقیقاً هدف می‌رود روی «عادی‌سازی». فضای مجازی یک گفتمان غربی است با برنامه‌ریزی که هرسال باید چه اتفاقی بیفتد پروژه‌ها را پیش می‌برند. از طرفی ما زیرساختش را نداریم و نمی‌توانیم با آن مقابله کنیم. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 خبر این است که انیمیشن کوتاه «سایه بلند سرو» که توسط حسین ملایمی و شیرین سوهانی ساخته شده برنده اسکار شد 🔻 اما روی دیگر داستان چیست؟! این انیمیشن کوتاه توسط کانون پرورش فکری کودک و نوجوان که یک نهاد حاکمیتی است تهیه شده. 🔻 زن ایرانی بدون کوچک‌ترین نشانه‌ای از «حجاب» روی صحنه می‌رود و برای انیمشینی که در کانون تولید شده اسکار می‌گیرد. 🔻 بعد از گرفتن جایزه، متلک‌هایی نثار ایران می‌کند و از شرایط بد ایران می‌گوید! 🔻 این وضعیت واقعا نگران‌کننده است... هم باید به کانون آفرین گفت!! هم به سازندگانی که پول‌شان را از ایران می‌گیرند و بعد با دریوزگی علیه ایران صحبت می‌کنند! 🔻 و هم به آن‌هایی که برای ضد ایران صحبت کردن این جماعت کف و سوت می‌زنند! 🔻 این میزانسن واقعا عجیب و غریب است .../ جنگ شناختی ترکیبی #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 پرورش فکری کودکان ایران ✍ علی مهدیان 🔻 انیمیشن کوتاه ایرانی "در سایه سرو" اسکار گرفت. اسکار؟! برای یک اثر ایرانی از نوع انیمیشن!؟ اسکارهای قبلی که ایران به دست آورد یکی به "جدایی نادر از سیمین" رسید، ماجرای سرگردانی مخالفین ایران بین دو راهی ایستادن و مبارزه یا رها کردن و رفتن؟ یکی هم به "فروشنده" رسید، داستان موریانه‌ای که عمق فرهنگ و هویت ما را پوسانده و کشوری که مشکلش هویتش است نه حتی حاکمیتش. الان یک انیمیشن بیست دقیقه‌ای چه نکته جذابی برای آمریکایی‌ها دارد؟ 🔻 پدر پیری که جانباز اعصاب و روان است، دقت کنید، فکر جنگ که به سرش می‌زند دیوانه می‌شود. شروع انیمیشن با شکستن تنگ بلور و مرگ ماهی است با دیوانگی پدر، او روبروی آینه می‌ایستد و سر به آینه می‌کوبد، خودش را می‌شکند، دختر جوانش را پرت می‌کند. این رفتارها باعث می‌شود دخترش از او قهر کند، او را دوست دارد، ولی چاره‌ای ندارد. پس قصه، قصه‌ی نماد عقلانیت (بلکه دیوانگی) باقیمانده از جنگ است؛ یعنی هویت نسل قبل، با دخترک نسل بعدی و زندگی با همه جذابیت‌های دخترانه‌اش، یک نکته دختر را نگه می‌دارد و آن یک وال بزرگ است که در ساحل گیر کرده. نماد کشورش. دختر می‌خواهد این نماد قدرت گسترده را نجات دهد. پیرمرد هم به کمکش می‌آید. اما نمی‌توانند. 🔻 پیرمرد روی لنج جنگ زده‌اش از دختر دور شده و زندگی می‌کند‌. لنجی که پر از عکس‌ها و خاطرات گذشته است او می‌خواهد این لنج را نو نوار کند در حالی‌که دختر دخترانه مراقب وال است. پارچه‌های رنگ رنگی که روی او می‌کشد و خیس‌شان می‌کند که وال از گرمای ساحل نمیرد. مادر دختر در جوانی‌اش غرق شده در دریا هنگام جنگ. در صحنه‌ای دختر در حال بازی با چوبی به سمت خرچنگ و بچه‌اش می‌رود، خرچنگ ضربه‌ای به چوب می‌زند وقتی موفق نمی‌شود بچه‌اش را دور می‌کند و فرار می‌کند از چوب. از قدرتی که نمی‌تواند تغییرش دهد. 🔻 فیلم کوتاه چطور تمام می‌شود؟ پیرمرد لنج را غرق می‌کند. نه فقط لنج که نماد زیست و خاطرات نسل پیرمرد است، بلکه خودش را، آن مغز دیوانه جنگ طلبش را، او باید بمیرد و نابود شود تا دختر روی دریا به سمت نور برود تا کشور (وال ) نجات پیدا کند. مشکل کیست، دشمن؟ نه، مغز دیوانه پیرمرد. 🔻 یاد انیمیشن "مدفن کرم شب‌تاب" افتادم، انیمیشن بلند و موثر و تلخ ژاپنی، که مسئله‌اش نابود کردن هویت جنگ‌طلب و سنتی کهن ژاپن است. تا ژاپن ساخته شود. ژاپنی که امروز ابزار آمریکا است و تحت تجاوز آمریکایی‌ها به دختران و زنانش، ژاپنی که حالا دیگر تغییر هویت داده. آنجا هم بدون توجه به تعیین تکلیف نسبت تو با ظالم با ظلم، مشکل را سنت و هویت ژاپن می‌داند، حالا مقصر هیروشیما و ناکازاکی را کودک ژاپنی چه کسی می‌داند؟ نسل قبل خودش و نه آمریکا؟ اینجا هم خط همان خط است. یک زندگی تخیلی با رها شدن از قید جنگ که ریشه‌اش در وجود خود شماست، باید فرار کنید از ظالم تا بمانید. باید غرق کنید آن هویت ظلم‌ستیز را که وجه دیوانه جنایتکارتان است. تا نسل بعدتان خوش باشد و سعادتمند. ایده زیبایی است نه؟ 🔻 خوب هم از آب درآمده، زیبا، ساده، خوش‌ساخت، انصافا اسکار ندارد؟ معلوم است که اسکار دارد. ایران محور مقاومت که نقطه تمرکز درگیری امروز آمریکا در دنیاست، فیلمی می‌سازد که به کودکانش و مردمش بگوید، این هویت مریض دیوانه جنگ‌طلب را خرد کنید، بشکنید، راه‌حل نابود کردن و حذف عقلانیت شما است تا نسل بعد زندگی کند. غرق کنید آن هویت را. من هم جای فستیوال اسکار باشم حتما از این خروجی تقدیر می‌کنم. حالا فقط یک سوال باقی می‌ماند. 🔻 این انیمیشن آمریکایی، ببخشید ایرانی، را کجا ساخته؟ با افتخار "کانون پرورش فکری کودکان" ایران یک بار دیگر به تک تک این کلمات نگاه کنید؛ "کانون پرورش فکری کودکان" در ایران./ برپا #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 نوجوان ریتم می‌خواهد 🎥 دکتر فریبا علاسوند 🔻 جامعه‌شناسی در حال توصیف هست‌هاست و نسل جدید را توصیف می‌کند که چالش هویت و بدن و ... دارند و می‌گوید همین است که هست. اما اندیشه اسلامی و انقلابی می‌کوشد این نسل را آنچنان که باید حفظ کند. یکی از راه‌ها هویت دادن با ایجاد ریتم برای نوجوان است./ فاطمه شجاعی #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

📙📙 جمعه‌های کتابخوانی/ بخوانیم 📚 جنسیت و مشارکت 🔻 نویسنده در این اثر کوشیده تا نشان دهد مناسبات قدرت و مشارکت جنسی با تأکید بر جنسیت زنان در جامعه ایران در قرن بیست و یکم از چه وضعی برخوردار است و چگونه می‌توان تغییر تقسیم کار جنسی در این جامعه را از منظر تحول زیربنایی در تعاملات قدرت اجتماعی جامعه معاصر ایران در مورد نظم نوین جهانی به تماشا نشست. 🔻 در راستای تحقّق چنین مقصدی این کتاب در پنج بخش سامان یافته است. در فصل اوّل تحت عنوان ایده آغازین، کلیاتی در جامعه‌شناسی سیاسی، زمینه‌سازی و طرح موضوع و مشارکت سیاسی و جامعه‌پذیری زنانه آن در ایران بررسی شده است. 🔻 در فصل دوم، به صورت‌بندی مسائل مورد نظر پرداخته و منابع عمده تحقیقی را ارزیابی نموده و نظریات و فرضیه‌هایی را در خصوص مشارکت سیاسی زنان مطرح کرده است. 🔻 ملاحظات روشی موضوع، فصل سوم است. در فصل چهارم نیز با نام آزمون فرضیه، تأکید مؤلف بر آن است که نیروی اجتماعی عمده قانون گذاری پس از انقلاب روحانیان هستند. پس از بررسی خصایص این نیروها، ساخت حکومت ایران پس از انقلاب را معین کرده و در ادامه روشن نموده است که چگونه دیدگاه این طیف، پس از انقلاب به تنظیم مشارکت سیاسی زنان در معنای کنترل و نیمه فعال نگه داشتن شکاف جنسی یاری رسانیده است. ✍️ نویسنده: عباس محمدی 🖇ناشر: روشنگران و مطالعات زنان #معرفی_کتاب #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 پزشکیان: قانون عفاف و حجاب را نمی‌توانم اجرا کنم/ در مقابل ‎مردم نخواهم ایستاد! 🔻 به گزارش همشهری آنلاین، قائم‌پناه معاون اجرایی رئیس جمهور با به اشتراک گذاشتن بند ۹ سیاست کلی نظام نوشت: رئیس جمهور پزشکیان تاکید کردند قانون عفاف و حجاب را نمی‌توانم اجرا کنم؛ چون برای مردم مشکل ایجاد می‌کند و من در مقابل ‎مردم نخواهم ایستاد. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 پاسخ‌های قاطع دکتر بانکی‌پور در شبکه افق به شنیده‌هایی علیه قانون حجاب و عفاف به بهانه گفتمان وفاق 🔻 الان این عزیزان دارند جلوی قانون می‌ایستند و حضرت امام هم تاکید کردند وقتی قانونی را مجلس تصویب و شورای نگهبان تأیید می‌کند، هیچ کس حق ندارد جلوی قانون بایستد. 🔻 محور وفاق قانون است. وگرنه قذافی هم به عرب‌ها می‌گفت بیایید همه با هم وفاق کنیم تا من رهبرتان شوم! وفاق حول من معنایی ندارد، وفاق حول قانون معنا دارد. 🔻 من با آقای رئیس‌جمهور صحبت کردم، ایشان به من گفتند کسی باید قانون را اجرا کند که معتقد باشد، من گفتم شما معتقد هستید. هم دخترتان و هم عروس‌تان محجبه هستند. ممکن است اطرافیان‌تان معتقد نباشند، اما شما معتقدید و ما از شما انتظار داریم. 🔻 من هشدار می‌دهم این صحنه‌هایی که اخیرا در جامعه می‌بینیم دارد به سمت برهنگی پیش می‌رود و بعضی‌ها مستقیم برخورد می‌کنند که با یک هرج و مرج اجتماعی روبرو خواهیم شد. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 برخورد قضایی با همه عوامل دخیل در برگزاری مراسم بدون رعایت موازین اخلاقی و قانونی جایزه طراحی داخلی ایران 🔻 اخیرا تصاویری از مراسم دوازدهمین جایزه طراحی داخلی ایران در فضای مجازی منتشر شده است. 🔻 در این مراسم تعدادی از بانوان بدون رعایت حجاب شرکت بودند و موازین اخلاقی و قانونی در آن رعایت نشده بود. 🔻 دادستانی تهران از برخورد قضایی با کلیه عوامل برگزار کننده، مجریان و افرادی که در سالن این مراسم اعمال خلاف اخلاق و عفت عمومی انجام داده‌اند، خبر داد‌. بنابراین گزارش، برای عوامل برگزاری مراسم و تمام افرادی که در این زمینه قصور و تقصیری داشته‌اند، پرونده قضایی تشکیل خواهد شد. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 موی زنان در تورات و انجیل/ متون مقدس یهودی و مسیحی چه می‌گویند؟ 🔻 در سنت یهودی باستان، مو‌های زنان اغلب با زیبایی، حیاء و هویت مرتبط بود. پوشاندن مو، به‌ویژه برای زنان متأهل، بعد‌ها در تفاسیر تلمودی (خارج از متن تورات) به‌عنوان نشانه‌ای از حیا و احترام به همسر رایج شد، اما در خود تورات این موضوع به‌صورت قانون صریح بیان نشده است. از سوی دیگر، مو‌های بلند و آراسته به‌عنوان نشانه‌ای از زنانگی و جذابیت دیده می‌شد، همان‌طور که در غزل غزل‌های سلیمان ۴:۱ آمده: «اینک تو جمیله‌ای،‌ای محبوب من... موهایت مانند گله بز‌هایی است که از کوه جلعاد پایین می‌آیند.» 🔻 تورات، قلب تپنده عهد عتیق، در دل خاورمیانه باستان و میان قوم بنی‌اسرائیل زاده شد. این متن که با قلم عبری بر صفحه تاریخ حک شده، قوانین و روایت‌هایی را در خود دارد که از زندگی قبیله‌ای در بیابان تا استقرار در سرزمین موعود حکایت می‌کند. اینجا، هویت قومی و مذهبی قوم برگزیده در کانون توجه است. اما انجیل، که گوهر عهد جدید است، در قرن اول میلادی و زیر سایه امپراتوری روم شکوفا شد. در این جهان، که فرهنگ یونانی و یهودی در هم تنیده بودند، زبان یونانی کوینه به ابزاری برای رساندن پیام عیسی به گوش همه ملت‌ها بدل گشت. 🔗 |مطالعه متن کامل| #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 استعمار غرب چگونه ارزش حجاب را در میان مصریان و ایرانیان از بین برد! 🔻 استعمار با استفاده از ابزارهای خود در تلاش بود تا پایبندی به ارزش حجاب را در میان مصریان کم‌رنگ کند و در این زمینه از هیچ اجباری فروگذار نکرد. 🔻 ترامواها از اواخر دهه ۱۸۹۰ در مصر شروع به کار کرد و دختران دانش‌آموز، گاهی اوقات بدون حجاب، در ایستگاه‌های تراموا منتظر بودند تا در مسیر مدرسه، در کوپه‌های مخصوص زنان سوار شوند. تعداد مدارس دخترانه از جمله مدارس تبلیغی بی‌حجابی افزایش یافت و بعضی‌ها حجاب را ممنوع کردند. یکی از معلمان مدرسه دخترانه مبلغان آمریکایی در اقصر که در ابتدا دانش‌آموزان مسیحی داشتند، برای امتحان پایان سال، دختران را وادار کردند که در انظار عمومی بدون حجاب حضور پیدا کنند! این اجبار و دستور در ابتدا برای دختران مسیحی مصیبت بود که می‌دیدند برای اولین‌بار در زندگی‌شان با چهره‌های بدون پوشش در انظار عمومی ظاهر می‌شدند. 🔻 زنان تحصیل‌کرده حجاب و گوشه‌نشینی را نمی‌پذیرفتند و مردان تحصیل کرده که می‌خواستند همسران‌شان بدون حجاب همراه‌شان باشند. در دهه ۱۹۵۰ حجاب در مصر نابود شده بود، اما در میان "طبقه متوسط رو به پایین (محافظه‌کارترین طبقه)" همچنان دیده می‌شد. 🔻 یکی از افرادی که در مسئله کشف حجاب بسیار موثر بود "قاسم امین" نویسنده مصری بود. روند حجاب‌زدایی در مصر که در میان اوایل قرن بیستم آغاز شده بود توسط قاسم امین، تسهیل و تسریع شد. امین در کتاب "رهایی زنان" استدلال کرده بود که "تغییر تدریجی و دقیق وضعیت زنان" اکنون گامی اساسی در پیشرفت جوامع اسلامی است. 🔻 او در ادامه می‌نویسند: "کنار گذاشتن حجاب زنان، مخالف با مبانی اسلام نیست". در حالی که ایده‌های امین با مقاومت زیادی روبرو شده بود، اما به تدریج مقبولیت یافت و ابتدا در مصر و سپس به کشورهای مثلا پیشرفته عربی از جمله " سوریه، اردن، لبنان و عراق" گسترش یافت. 🔻 طی نیمه سده نوزدهم میلادی و تا پایان دوره جمال عبدالناصر در مصر در اواخر ۱۹۶۰، حجاب بیش از پیش کنار گذاشته شد. اگر در دوران ۱۹۰۰ تا ۱۹۲۰ " عصر برداشتن حجاب" بود، دهه ۱۹۲۰ تا ۱۹۶۰ دورانی بود که سر برهنه و بی‌حجابی به یک ارزش تبدیل شد. 🔻 بی‌حجابی در اواخر دهه پنجاه برای زنان به قدری رایج شده بود که در یک مناسبت، زمانی که جمال عبدالناصر در سال ۱۹۶۲ سخنرانی می‌کرد، شهروندی با صدای بلند از او خواست که زنان را ملزم به حجاب کند. ناصر این درخواست را نپذیرفت و گفت که نمی‌خواهد (( با ۱۰ میلیون نفر مصری وارد نبرد شود))‌. 🔻 برداشتن حجاب در مصر تشابه زیادی به برداشتن حجاب در ایران بین سال‌های ۱۴۰۱ تا ۱۴۰۳ دارد؛ بعد از اتفاقات ۱۴۰۱ زنان و دختران با برداشتن حجاب در مترو، پاساژها و مدارس دخترانه شروع کردند و در همه کشور گسترش یافت. 🔻 "سلبریتی‌ها در ایران" نقش "قاسم امین" در مصر را دارند؛ موقع فتنه ۱۴۰۱ و بعد از آن استوری‌های هدفمندی را با راهنمایی رسانه‌های غربی،عبری و عربی دختران و زنان را تشویق به بی‌حجابی می‌کردند. خواصی هم در نقش جمال عبدالناصر در مقابل زنان و مردان غیوری که خواستارند زنان را ملزم به حجاب کنند را نمی‌پذیرفتند و می‌گفتند که نمی‌خواهند با ۱۵ درصد ایرانی که کشف حجاب کردند وارد نبرد شوند. 🔻 مسئولان به سخنان و دستورات رهبری که فرمودند: کشف حجاب، حرام شرعی و سیاسی است توجهی نکردند و با رهبری مخالفت هم کردند. 🔻 یکی از آنان معاون پارلمانی دولت است گفت: "قانون عفاف و حجاب" اولویت دولت نیست. 🔻 بله! ایران هم مثل مصر در حال کشف حجاب است و عده‌ای مثل "امین قاسم" در مسئله کشف حجاب بسیار موثرند و می‌گویند "کنار گذاشتن حجاب زنان مخالف با مبانی اسلام نیست" و پیشرفت زنان در ایران را با کنار گذاشتن حجاب می‌دانند./ فارس #قانون_عفاف_و_حجاب #مصر #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|