🔺تداوم موج تبلیغاتی امریکا علیه ایران ⬅️ معاون رئیس جمهور آمریکا: حقوق فعالان مذهبی در ایران نقض می شود به دنبال یادداشت و سخنرانی جنجالی «مارک پمپئو» در زمینه نقض آزادی‌های مذهبی در ایران، این‌بار «مایک پنس»، معاون رئیس‌جمهور امریکا در نشست «برای پیشبرد آزادی مذهبی»، مدعی نقض حقوق فعالان مذهبی در ایران شد. 👤“مایک پنس” روز پنجشنبه ۴ مرداد، در سخنرانی خود در جمع نمایندگان ۸۰ کشور گفت: مسیحیان، سنی ها، بهائیان کمترین آزادی را در ایران دارند. آن‌ها مدام مورد حمله هستند و حتی کشته می شوند. ⭕️معاون رئیس جمهوری ایالات متحده که سخنران نشست «برای پیشبرد آزادی مذهبی» با حضور نمایندگان حدود ۸۰ کشور بود، در بخشی از سخنانش به نقض حقوق فعالان مذهبی در ایران اشاره کرد و گفت: نگاهی به کشور شماره یک حامی تروریسم بندازیم. مسیحیان، سنی ها، بهائیان کمترین آزادی را در ایران دارند. آنها مدام مورد حمله هستند و حتی کشته می شوند. ⭕️پنس در بخش دیگری از سخنانش به کشورهایی که نقض آزادی مذهبی در آنها وجود دارد اشاره کرد و گفت ۸۳ درصد مردم جهان در کشورهایی هستند که آزادی مذهبی نیست یا مورد آزار حکومت و حتی مذهبیون قرار دارند. ⭕️این نشست امروز که از سوی وزارت خارجه آمریکا برگزار شده، با سخنان مایک پمپئو افتتاح شد. وی در سخنانش گفت که درباره میانمار، چین و ایران گزارشی از نادیده گرفتن آزادی مذهبی منتشر خواهیم کرد. ⚠️نکته قابل‌تأمل، نقض آزادی‌های مذهبی در کشوری است که سنگ این مقوله را به سینه می‌زند؛ کشتار فرقه «دیویدیه»، جلوگیری از فعالیت آزادانه فرقه‌های شیطان‌پرستی، اعمال قوانی ضدفرقه‌ای و موارد آشکار نژادپرستی علیه مسلمانان، از جمله مواردی است که متوجه امریکا در این زمینه است،‌اما هیچ‌گاه در باب آن پاسخگو نبوده‌است. @Feraghvaadyan

🔷گزارش تصویری از اختتامیه سی و هشتمین دوره جام جان باختگان 🔹آیین پایانی سی و هشتمین دوره جام جان باختگان به همت کانون دانشجویان زرتشتی شامگاه... 🔗 berasad.com/?p=53031 @Feraghvaadyan

🔴 شیخ محمود حلبی: ما بنا نداریم با شاه در بیفتیم❗️ مرحوم استاد حمید سبزواری در خاطرات خود می گویند: ✍ « یک سفری آقای شیخ محمود #حلبی که در راس انجمن بود به سبزوار آمد. یک شب در منزل حاج آقا فخر که یکی از علمای سبزوار بود، من یک شعر خواندم در رابطه با حضرت امام زمان (عجل اللّه تعالی فرجه). ایشان خوششان آمد و بسیار تعریف کردند و گفتند: ما فردا می خواهیم برویم نیشابور، با ما به نیشابور بیایید. بعد ما بلند شدیم و روز دیگر به نیشابور رفتیم. در نیشابور در خانه ی مجللی از ما پذیرایی کردند. به نظر من سه اتاق بود که اینها پر از جمعیت بود و من در آنجا یک شعری خواندم که این شعر دقیقا حمله به دستگاه سلطنت بود: بسته دارد لب من دشمن تردامن/تا بر دوست نگویم سخن از دشمن رازها دانم در پرده و نتوانم/پرده برداشتن از راز نهانی من بس که در پرده سخن گفتم و کس نشنود/خود همان به که زگفتار شوم الکن یا سخن سازم آن سان که پسندد خصم/ از گل و باده و از ساده ی سیمین تن ✔️ این قصیده را تا آخر خواندم؛ بعد که این شعر را که بسیار طولانی بود خواندم و نشسته بودم ، یک قندانی پیش من بود آقای حلبی اشاره کرد که آقا حمید آن قندان را اینجا بیاورید. من قندان را برداشتم بردم جلوی ایشان گذاشتم. ⚡️ایشان در گوش من گفت: «ما بنا نداریم با این بابا در بیفتیم.»❗️چون من آخر آن شعر به سلطنت و مسائل سیاسی و وطن پرستی و ضد سلطنتی اشاره کرده بودم. ✅ من واقعا سرد شدم. آمدم نشستم، به این فکر افتادم که خیر، این انجمن جای من نیست، من اسلام را منهای سیاست نمی توانم بپذیرم. اسلامی که من مطالعه کرده بودم، و صحنه هایی را که دقیقا به آن توجه کرده بودم که یکی از صحنه هایش کربلا، یا قبلش ضربت خوردن حضرت امیر، زندگی حضرت علی (علیه السلام) بود که اینها را مطالعه کرده بودم گاهی سری به نهج البلاغه زده بودم و یا فرمایشات حضرت امام حسین (علیه السلام) و آن شعر معروف که حضرت امام حسین (علیه السلام) رجز می خواندند، وقتی اینها را مقایسه می کردم دیدم خیر، ما را دارند به یک جایی می کشانند که اسم ما مسلمان باشد، رسماً هر بلایی سر ما آمد تحمل کنیم.⚠️ تصادفا من از آنها کناره گیری کردم و در مجامعشان شرکت نمی کردم. این را هم عرض کنم که در بسیاری از جلساتی که اینها به عنوان مبارزه و معارضه با بهاییت راه می انداختند خبری نبود. در اطراف سبزوار که چند جایی بود تعداد کمی از روستاییان بهایی شده بودند، ولی تعداد آنان از میزان انگشتان دست تجاوز نمی کرد. 📚 منبع: حال اهل درد، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص120 @hojjatiye @Feraghvaadyan

#بشارت_در_خواب احمد بصری یا همان #یمانی_کذاب مدعی شده است که اگر بشارتی در خواب برای کسی صورت بگیرد به این صورت که از آن‌ها خواسته شود به جمع احمد بصری بپیوندند، #معجزه‌ی وی بوده و باید افراد این دعوت را قبول کنند و الا کافر و از دین خدا خارج خواهند شد. و برای این ادعای خود آیه 7 سوره‌ی قصص را شاهد می‌آورد. و مدعی است: «مقصود از وحی در « أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى» همان #خواب است» منبع؛ برگرفته از: مع العبد الصالح، ابوالحسن، ج2، ص41 درحالی که به فرموده‌ی #امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) منظور از «اوحینا» به مادر حضرت #موسی همان #الهام است: «و اما وحی الهام این سخن خداوند بلند مرتبه است: و پروردگار تو به زنبورعسل وحی کرد که از برخی کوه‌ها و از برخی درختان و از آنچه داربست می‌کنند، خانه‌هایی برای خود درست کن و مانند وحی الهام، سخن خداوند به مادر موسی است: و به مادر موسی وحی کردیم که او را شیر ده و چون بیمناک شدی او را در نیل بیانداز.» منبع؛ بحارالأنوار، ج61، ص230 @Feraghvaadyan @ferghenews

🔺تفكر فرقه‌اي «تفكر فرقه‌اي» مي‌تواند از كوچك‌ترين نهاد اجتماعي، يعني خانواده براي رشد و گسترش طولي و عرضي خود در جامعه بهره ببرد. مانند مافياي سيسيل، كه در اصل يك تشكل فرقه‌اي خانوادگي با هدف منافع مادي و ثروت‌اندوزانه و كسب قدرت سياسي اجتماعي است. و يا از بزرگ‌ترين نهاد اجتماعي، يعني دولت براي پيشبرد اهداف خود بهره‌مند شود. مانند نازيسم و صهيونيسم كه ساختاري فرقه‌اي دارند. بنابراين، در تعريف «فرقه» بايد ابتدا به اين نكته توجه كرد كه با يك ساختار رواني مواجه هستيم، نه يك نهاد اجتماعي. به‌عبارت ديگر، فرقه پيش و بيش از آنكه يك نهاد اجتماعي باشد، يك ساختار رواني است. اين ساختار چنانچه در جهت منافع سودجويانه و تجاري مورد استفاده قرار بگيرد، فرقه‌اي تجاري و اقتصادي خواهد بود. مانند شركت‌هاي هرمي يا گلدكوئيستي. چنانچه امور امنيتي و تروريسم را در خدمت منافع خود بگيرد، تبديل به فرقه‌اي تروريستي خواهد شد. مانند القاعده و مجاهدين خلق. به همين ترتيب، براي نيل به اهداف خود در هر قالبي قرار بگيرد، رنگ و فرم آن قالب را به خود مي‌گيرد. اما هرگز ماهيت آن تغيير نمي‌كند. شايد بتوان گفت: تفكر فرقه‌اي، هر قالبي را كه به استخدام خود درآورد، آن قالب را مطابق ساختار رواني خود تغيير داده، استحاله مي‌كند. يك فرقه مذهبي، اگرچه از متن و بطن يك دين جا افتاده براي رشد خود استفاده مي‌كند، اما در كوتاه‌مدت، تمام آموزه‌هاي دين پايه را به نفع خود جعل و استحاله مي‌كند. به‌طوري‌كه آن تعاليم، وقتي در فرقه مورد استفاده قرار مي‌گيرند، ديگر آن معناي اصلي و اصيل خود را ندارند، بلكه مطابق تفسير فرقه از آن كليدواژه، قرائتي جديد به دست مي‌آيد كه معمولاً با نسخه اصلي تفاوت‌هاي ماهوي زيادي نيز دارد. جالب‌ اينكه اين قرائات عموماً قرائت اصيل و حاق واقع نيز پنداشته مي‌شوند. 📚منبع: مقاله جستاري در فرقه‌شناسي @Feraghvaadyan

👈مفهوم "بخشش" در معنویت‌های جدید فراوان تبلیغ می‌شود. این مفهوم در نوشته‌های "اکهارت توله" فیلسوف آلمانی برجستگی خاصی دارد. در متون اسلامی، مفهوم بخشش در عرصه حیات جمعی و تعامل با افراد در اجتماع وارد شده و به معنای صرف نظر کردن از حق معنوی و مالی خود و یا سهیم کردن دیگران در امکانات شخصی است. اینگونه بخشش در متون دینی، در صورتی فضیلت اخلاقی محسوب می‌شود که با قصد خیر رساندن به دیگران و کسب رضایت خدا انجام شده باشد. 🔹واژه بخشش در کلام اکهارت، به معنی چشم‌پوشی از داشته‌های خویش و شریک کردن دیگران در دارایی‌های خود نبوده بلکه به معنی چشم‌پوشی از نگرانی‌ها و گذشتن از خود است. به عبارت دیگر، بخشش در نظام اندیشه اکهارت، نه با سرگذشت دیگران پیوند می‌خورد نه با انگیزه ورود به عالم معنا و کسب فضیلت اخلاقی انجام می‌شود یعنی نه خدا در آن به چشم می‌خورد و نه رسالت اجتماعی در آن دیده می‌شود، نتیجه اینکه بخشش در اندیشه اکهارت واژه‌ای در مقابل کینه‌توزی یا خساست نیست بلکه در مقابل ندامت به کار می‌رود. 🔹بخششی که اکهارت به آن دعوت می‌کند، در حقیقت دعوت به سرپوش گذاشتن بر وجدان اخلاقی است یعنی چراغی به نام عذاب وجدان که ممکن است سوسوی آن در نهایت آدمی را به خالقش پیوند دهد و راه بسته انسان مدرن را به عالم معنا باز کند. این در مکتب اکهارت، ضد ارزش است و مدفون کردن آن، ارزش معرفی می‌شود! اکهارت از دیگران می‌خواهد با بخشش، گله و شکایت را کنار بگذارند و انسان‌های قانع و سربه‌راهی باشند و اجازه دهند که تمدن غرب به کار خود ادامه دهد. ❓به راستی معنویتی که با انکار مشکلات روانی انسان مدرن آغاز می‌شود، شناختش از نیازهای روحی آدمی چه میزان درست خواهدبود؟ فهمش از ساحت‌های وجودی انسان چقدر قابل اعتماد خواهدبود؟ در نهایت راهکارهایی که برای درمان پیشنهاد می‌دهد، چه میزان واقع‌بینانه و کارآمد خواهندبود؟ @Feraghvaadyan

👈تقسیم دنیا به «ما» و «آنها» در فرقه‌ها 🔹اصلی‌ترین چیزی که اعضای فرقه باید بیاموزند این است که آنها با افراد بیرون از فرقه فرق دارند و لذا پررنگ ترین خط‌کشی در ذهن هر عضو فرقه خطی فرضی است که بین خود و دیگران رسم می‌کند و به این ترتیب دنیای فرقه‌ها به ما و آنها تقسیم می‌شود. در اصلِ گروهیِ « ما در برابر آنها» از نظام اعتقادی « همه چیز یا هیچ چیز» استخراج می‌شود: حق با ماست، آنها (بیرونی‌ها، غیر عضوها) اشتباه می‌کنند. آنها شیطانی، ارشاد نشده و ... هستند. هر عقیده یا عملی خوب است یا بد است، خالص است یا شیطانی است. کسانی که عضو می‌شوند به تدریج در جوهره محیط نقادانه و غیرواقعی فرقه – که تولید کننده ی احساس گناه و شرمساری است - حل می‌شوند. بسیاری از گروه ها مطرح می‌کنند که تنها یک شیوه ی فکر کردن، واکنش نشان دادن یا عمل کردن در هر وضعیت به خصوصی وجود دارد و جایی در وسط یافت نمی‌شود. بنابراین از اعضا انتظار می‌رود که در مورد خودشان و سایرین به توسط همین معیار «همه چیز یا هیچ‌ چیز» قضاوت کنند. @Feraghvaadyan

🔺کریم آقاخان، چهل و نهمین امام اسماعیلیان نزاری، ملقب به آقاخان چهارم، آخرین امام این فرقه می‌باشد. وی در سال ۱۹۳۶م در شهر ژنو متولد شد. مادرش اهل انگلستان بود، علوم ابتدایی را در سوئیس و تحصیلات دانشگاهی را در دانشگاه ‌هاروارد امریکا تمام کرد. وی در سال ۱۹۶۹م ازدواج کرد و دو پسر به نام‌های رحیم و حسین و دختری به نام زهرا دارد. 🔹وی در 20سالگی (سال ۱۹۵۷م) در سوئیس در حضور نمایندگان نزاری آسیا و افریقا به عنوان امام جدید معرفی شد. عموماً در غرب، او را «حضرت والا پرنس کریم آقاخان چهارم» می‌نامند. کریم‌آقاخان در سال ۱۹۸۶م یک سند عمومی به نام «قانون اساسی مسلمانان شیعه امامی اسماعیلی» برای همه پیروان خود در جهان انتشار داد و با این اقدام تلاش کرد بر سازوکار تشکیلاتی فرقه بیفزاید. 🔸بخشی از ثروت شخصی آقاخان که به گفته مشاوران او در سال ۲۰۰۷ بیش از یک میلیارد دلار است، از عشریه‌هایی (سهم امام) تأمین شده‌است که پیروان فرقه اسماعیلیه در سراسر دنیا به او می‌پردازند. وی در مورد مبلغ این عشریه‌ها سکوت اختیار کرده اما احتمالاً به صدها میلیون دلار در هر سال می‌رسد. از60 سال پیش تاکنون (زمان جانشینی وی) کنترل بی قید و شرط این عشریه‌ها به کریم‌آقاخان واگذار شده‌است. وی این سرمایه‌ را در حدود ۹۰ بنگاه تجاری هزینه کرده‌است که در مجموع، ۳۶ هزار کارمند در آن‌ها مشغول هستند. چند هتل پنج‌ستاره، چندین شرکت مخابراتی و یک خط هواپیمایی از جمله این بنگاه‌هاست اما بیشتر آن‌ها بنگاه‌های تجاری کوچک و متوسط در آسیای میانه و افریقای جنوبی هستند. 🔹می‌توان گفت، روند تدریجی تحول ماهوی و تشکیلاتی فرقه آقاخانیه با زعامت کریم آقاخان، شدت گرفت و طی دوران 60 ساله رهبری وی به نقطه اوج خود رسید. محیط رشد و فضای تربیتی کریم آقاخان، رویکردهای مثبت وی به غرب و ایدئولوژی‌های غربی(به‌ویژه سکولاریسم و پلورالیسم)، تا حد زیادی این مسئله را توجیه می‌کند. به هر روی، وی در دامان مادری انگلیسی و تحت نظارت پدربزرگ مفتخر به درجه «سِر» خود، رشد یافته و برای قرار دادن تشکیلات فرقه در مسیر مورد نظر مهیا گردید. بدین‌سان، کریم آقاخان مجموعه فعالیت‌هایی را در حوزه‌های تبلیغاتی، فرهنگی و اقتصادی همسو با غرب در دستورکار فرقه قرار داد و برای پیشبرد آن از ثروت این خاندان بهره گرفت. 📚منبع: روشنا @Feraghvaadyan

🔮🍃 تحقیقات علمی و معتبر در مورد دین داری و خودکشی چه میگوید : 📋 چکیده مقاله : یک فرا تحلیل (متا آنالیز) 📌 2015 Jun 25 🔖پیش درآمد: خودکشی یک نگرانی عمومی بزرگ در حوزه سلامت و یک عامل عمده مرگ و میر در سراسر جهان است. چگونگی تاثیر دین بر خطر خودکشی در محیط های گوناگون سراسر جهان نیاز به شفاف سازی دارد تا راهبرد های ممانعت از خودکشی به بهترین وجه آگاهی یابند. 🔖 روش های تحقیق: یک فرا تحلیل با استفاده از نتایج جستجو در دیتابیس پاب مد و Web of Science به پیروی از پروتکل PRISMA ، با واژگان کلیدی"دین"، "مذهبی"،"دینداری"،"معنوی"، "معنویت"،"خودکشی" و "اقدام به خودکشی" به عمل آمد. از الگو های تصادفی و تنظیم شده برای محاسبه استفاده شد. تحلیل های کوچکتری نیز میان دسته بندی هایی که در ادامه می آیند انجام شد: سنین پایین (کمتر از 45 سال)، سنین بالا (45 سال و بالاتر)، فرهنگ غرب، فرهنگ شرق و تجانس دینی. 🔖 نتایج: این فرا تحلیل، نه مطالعه را که مجموعا 2339 مورد خودکشی و 5252 شرکت کننده را ارزیابی کرده و با معیار های گزینشی مطابقت داده شده، شامل می شود. فرا تحلیل مذکور و تحلیل های کوچک تر روی هم رفته تاثیر بازدارنده چشمگیر دین را در مطالعات انجام شده در فرهنگ های غربی، نواحی دارای تجانس دینی و جمعیت های مسن تر نشان دادند. 🔖 نتیجه گیری: دین در اغلب محیط هایی که پژوهش به عمل آمده، نقش بازدارنده ای در برابر خودکشی ایفا می کند. البته این تاثیر بسته به زمینه فرهنگی و دینی متغیر است. بنابراین متخصصان سلامت عموم نیاز دارند جو اجتماعی و دینی را که اکنون بر یک جمعیت حاکم است، هنگام طراحی راهبرد های جلوگیری از خودکشی قویا در نظر داشته باشند. سایت بیوتکنولوژی آمریکا (2015) 🌐https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4482518/ ژورنال پلاس (2015) 🌐http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0131715 🎓 محقق : B.U.D.A 🔺انتشار در کانال با ذکر نام و ایدی. 🔺برداشت کاربران محترم بلامانع. ▬▬▬▬▬ஜ۩۩ஜ▬▬▬▬▬ ⚠️دروغ ها و خرافات ملحدین @Feraghvaadyan @Zandiq_IQ7

👈در چند دهه گذشته، موضوع عجيب فرقه‌هاي مخرب به سرعت گسترش يافته و تبديل به معضلي مهم و اساسي در سطح اجتماعي و سياسي شده‌است. 🔹 در حال حاضر حدود صدها فرقه مخرب تخمين زده شده‌اند و اين به معني عضويت نزديك به صدها هزار نفر در آنهاست. فرقه‌ها در اشكال و اندازه‌هاي گوناگوني ظاهر مي‌شوند. برخي خیلی پول دارند در حالي‌كه برخي ديگر نسبتاً فقير هستند. 🔹 در هر حال بعضي از آنها به وضوح از سايرين خطرناك‌تراند. نفوذ آنها به سادگي بر زندگي اعضايشان سايه افكنده است و مسئله مهم‌تر اينكه برخي از آنها در پي دستيابي به قدرت سياسي و نفوذ فرهنگي و بهره‌گيري از آن در جهت تغيير ساختار اجتماعي و در مواردی تغيير در سطح جهاني هستند. شايد اين حرف جنجال‌برانگيز باشد كه آنها را در كل تهديدي براي آزادي‌هاي فردي و اجتماعي بدانيم، با اين حال لازم به ذكر است كه آنها با اقدام‌هاي نفوذي در منطقه و فعاليت‌هاي انتخابي براي كانديداها در عرصه‌هاي سياسي، نفوذ كرده‌اند. 🔹برخي از آنها از طریق لابيگري‌هاي پنهاني در تلاش براي تأثير بر سياست خارجه هستند يا از عمده‌ترين تأمين‌كنندگان پول و اسلحه برای نيروهاي مخالف به شمار مي‌آيند. در واقع آنها به دنبال سكويي براي پرش براي دنبال كردن اهداف بارز خود هستند. فرقه‌ها با قبضه بازار خريد زمين، املاك و مستغلات و به دست گرفتن زمام امور صدها معامله تجاري، نفوذ اقتصادي خود را به نمايش مي‌گذارند. برخي شركت‌هاي واسطه به بهانه دوره‌هاي اجرايي سرپرستي، در حالي‌كه خيال به‌دست آوردن زمام امور كمپاني را دارند، وارد عمل مي‌شوند». 🔹فرقه‌ها علاوه بر اینکه کنترل اعضا را در دست می‌گیرند به دنبال تأثیرات سیاسی و ایجاد تغییرات اجتماعی و فرهنگی نیز هستند. نباید از خطراتی که وجود دارد به سادگی گذشت . 📚منبع: حسن، استیون. مبارزه با کنترل ذهنی فرقه‌ها، فصل سوم. @Feraghvaadyan

📛 #تهديد و تحركات ميداني اندك ‌هوادارن #فرقه «عرفان‌حلقه» @Feraghvaadyan

✅پاپ استعفای کاردینال متهم به سوءاستفاده جنسی را پذیرفت 🔸 به گزارش یورونیوز پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیکهای جهان روز شنبه استعفای تئودور مک کریک، کاردینال آمریکایی را که متهم به سوءاستفاده جنسی است پذیرفت. تئودور مک کریک، اسقف اعظم سابق واشنگتن اولین کاردینالی است که در دوران معاصر این عنوان را از دست می دهد. تاکنون دیگر کاردینال هایی که به اذیت و آزار جنسی متهم شده بودند این لقب را حفظ کرده بودند. در بیانیه واتیکان که به مناسبت پذیرش استعفای تئودور مک کریک، ۸۸ ساله منتشر شده تاکید شده است که اجازه وی برای انجام وظایف کشیشان به صورت علنی تعلیق شده است. این امر به این معنا است که او از این پس تنها در مجامع خصوصی می تواند مراسم عشای ربانی را برگزار کند. پذیرش استعفای تئودور مک کریک بسیاری از اهالی کلیسای کاتولیک آمریکا را شگفت زده کرده است. اسقف اعظم سابق واشنگتن نزد بسیاری از پاپ های پیشین و روسای جمهور سابق آمریکا مقبولیت زیادی داشت. مقامات کلیسای کاتولیک آمریکا ماه گذشته اعلام کردند ادعاهای مطرح شده علیه تئودور مک کریک در زمینه اذیت و آزار جنسی یک نوجوان پسر ۱۶ ساله در دهه ۷۰ میلادی «معتبر» و «قابل ملاحظه» است. پس از آن یک فرد دیگر نیز مدعی شد هنگامی که تنها ۱۱ سال داشته از سوی اسقف اعظم سابق واشنگتن مورد اذیت و آزار قرار گرفته است🔸 @Feraghvaadyan