منتظران ظهور
...ﺭﺍﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ:
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺳﻤﻰ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻒ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ- ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﻒ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﭼﻴﺴﺖ؟
ﮔﻔﺖ: ﺳﻢ ﺍﺳﺖ.
ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ؟
ﮔﻔﺖ:
ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻬﺮ ﺑﻨﻴﻜﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻮﺳﻢ، ﻭ ﮔﺮ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺲ ﺑﺎﺷﻢ ﻛﻪ ﺫﻟﺖ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻢ، ﺍﻳﻦ ﺳﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﻡ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻧﺞ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻢ، ﭼﻪ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺧﺎﻟﺪ ﮔﻔﺖ: ﺍﻳﻦ ﺳﻢ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﺑﺪه!
ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ:
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺴّﻤﺎﺀ ﺍﻟّﺬﻯ ﻟﺎ ﻳﻀﺮّ ﻣﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺷﻰ ﺀ
ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺩ ﻳﮕﺎﻧﻪ، ﺧﺪﺍﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻯ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺯﻳﺎﻥ ﺑﺨﺶ ﻧﻴﺴﺖ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺑﻴﻬﻮﺵ ﺷﺪ. ﺳﭙﺲ ﭼﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺪﺗﻰ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﻨﻪ ﭼﺴﺒﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﻋﺮﻗﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻬﻮﺵ ﺁﻣﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺘﺮﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺪ ﺭﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﻳﺪ ﺑﺴﻮﻯ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ:
ﻣﻦ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﺁﻳﻢ ﻛﻪ ﺳﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﻯ ﻧﺒﺨﺸید! ﻛﺎﺭﻯ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺮﺩﺩ. ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺻﻠﺢ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺩ:
ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ ﺃﺭﻯ ...
ﻳﻌﻨﻰ:
ﺁﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻣﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﻕ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻨﺬﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﺮﻳﺪﻥ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺧﻮﺭﻧﻖ ﻭ ﺳﺪﻳﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ؟
ﺑﻘﺪﺭﻯ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺎﺃﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻯ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻙ ﺷﻴﺮ، ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺂﻧﺠﺎ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ.
ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻥ ﺍﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺭﺍﻧﻰ، ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﻩ ﮔﺸﺘﻴﻢ. ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﻗﻤﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺭﻭﺯﻯ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﺩﻳﻢ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩﺍﻥ ﺑﻨﻰ ﻗﺮﻳﻈﻪ ﻭ ﺑﻨﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻴﻢ، ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﺳﺖ.
ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﺩ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
ﮔﻮﻳﻨﺪ:
ﻣﻮﻗﻌﻰ ﻛﻪ ﻗﺼﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ «ﻗﺼﺮ ﺑﻨﻰ ﺑﻘﻴﻠﻪ» ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﻴﺮﻩ ﺑﻨﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ:
ﻟﻘﺪ ﺑﻨﻴّﺖ ﻟﻠﺤﺪﺛﺎﻥ ... ﻳﻌﻨﻰ:
ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻗﻠﻌﻪ ﺍﻯ ﺑﻨﺎ ﻛﺮﺩﻡ، ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻨﮓ ﻗﻠﻌﻪﻫﺎ ﺑﻜﺎﺭ ﺁید! ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺑﻔﻠﻚ ﻛﺸﻴﺪﻩ، ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﻭ ﭘﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺂﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭﺯﻳﺪ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍست!
ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ:
ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭘﺪﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷﻨﺪ (ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ)، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﺴﻰ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﻧﺪﻙ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻤﺎﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻭ، ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺶ ﺭﺍ ﻣﺮﻋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﺑﺎ ﻭﻯ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﻧﺪ.
ﺍﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﺷﻌﺮ «ﺍﻭﺱ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ» ﺍﺳﺖ:
ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻦ، ﭼﺸﻢ ﺑﻤﺎﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﻣﺎﻝ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﻗﻮﻡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﻧﺪﻙ ﺩﺍﺭﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭘﺪﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷند! ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻋﻤﻮﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﺻﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ:
ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺣﻴﺮﻩ، ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺣﻴﺮﻩ ﻧﻘﺸﻪ ﺩﻳﺮﻯ ﺑﺮﻳﺰﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﺷﺎﻟﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺪﻥ ﺁﻥ ﺗﻠﺎﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺤﻠﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﻫﻞ ﺣﻴﺮﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪ، ﺩﻳﺪ ﻣﺮﺩﻯ ﺑﺮ ﺗﺨﺘﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﺸﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮﺵ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ:
ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﻠﻪ ﻫﺴﺘﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ:
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺘﺮ ﺩﻭﺷﻴﺪﻡ، ﻧﺼﻒ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻡ. ﻭ ﺑﺂﺭﺯﻭﻫﺎﻳﻢ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺭﺳﻴﺪﻡ. ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺸﻜﻞ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﺪﻡ. ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺜﺮﺕ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺳﺮ ﺑﺴﺘﺎﺭﻩ ﭘﺮﻭﻳﻦ ﺑﺴﺎﻳﻢ ﻭﻟﻰ ﭼﻪ ﺳﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺯﻳست!!
🕋مهدی موعود ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) - ترجمه جلد سیزدهم از بحارالانوار -۴۲۱