💎نكات مهدوی💎
ادامه ی مبحث🌀آیا مهدی موعود همان حضرت عیسی(ع) است؟!
4. ابن قيم جوزيه اين حديث را در «المنار المنيف» نقل كرده و به طور مبسوط آن را تضعيف نموده است،(3) حاكم نيشابورى نيز كه اين حديث را نقل كرده از روى تعجب بوده نه آنكه به جهت مطابقتش با شروط شيخين آن را نقل كرده باشد.(4)
ذهبى مى گويد: «... حديث «وَ لَا مَهْدِىَّ اِلَّا عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ» خبرى است منكر كه ابن ماجه آن را نقل كرده است».(5)
قرطبى مى گويد: «حديث «وَ لَا مَهْدِىَّ اِلَّا عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ» معارض با احاديث اين باب است. آن گاه مى گويد: احاديثى كه نص بر خروج مهدى از عترت پيامبر(صلى الله عليه و آله) و از اولاد فاطمه(عليها السلام) است ثابت بوده و اصحّ از اين حديث است، پس حكم، مطابقت احاديث خروج مهدى از اولاد فاطمه(علیها السلام) است نه احاديث ديگر.(6)
5. اين حديث را طبرانى نيز با سند خود از ابى امامه نقل كرده؛ ولى در متن آن جمله «وَ لَا مَهْدِىَّ اِلَّا عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ» نيامده است.(7)
6. روايات خروج مهدي(عجل الله تعالی فرجه) از اولاد فاطمه(عليها السلام) متواتر است و عده زيادى به تواتر آن تصريح كرده اند. ولى حديث «وَ لَا مَهْدِىَّ اِلَّا عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ» بر فرض صحت سند، خبر واحد است و هنگام تعارض، خبر متواتر مقدم است و نيز مشهور بين مسلمين در طول تاريخ اسلام ظهور شخصى از اهل بيت رسول خدا(صلى الله عليه و آله) و از اولاد فاطمه(عليها السلام) است اين شهرت مى تواند مرجّح احاديث مهدويت اسلامى باشد.
ابوالفيض غمارى نيز در صدد پاسخ به حديث فوق برآمده و با هشت اشكال به آن پاسخ گفته است.(8)،(9)
◽️پی نوشت:
(3). المنار المنيف في الصحيح و الضعيف، الحنبلي الدمشقي، محمد بن أبي بكر، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، 1403 قمری، ص 141، ح 327.
(4). المستدرك على الصحيحين، الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411 قمری - 1990 میلادی، الطبعة: الأولى، ج 4، ص 488.
(5). تهذيب التهذيب، العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر، دار الفكر، بيروت، 1404 قمری – 1984 میلادی، الطبعة الأولى، ج 11، ص 387، ح 754.
(6). التذكرة في أحوال الموتى و امور الآخرة، قرطبى، محمد بن احمد، دار الفكر، بيروت، 1405 قمری، ج 2، ص 279.
(7). المعجم الكبير، الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، مكتبة العلوم و الحكم، الموصل، 1404 قمری – 1983 میلادی، الطبعة الثانية، ج 8، ص 182، ح 7757.
(8). إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون، الغمارى الشافعی، احمد بن محمد، الترقي، دمشق، 1347 قمری، ص 538.
(9). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضواني، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، چاپ هفتم، 1390 ش، ص 442.
#نكات_مهدوی
#آموزش_مهدوی
#امام_زمان
@Montazeranezohour