─┅─═ঊঈ🕋ঊঈ═─┅─ ⏮سوره 6. انعام آيه 145 آيه 🔻 ⤵️قُل لَا أَجِدُ فِى مَا أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّماً عَلَى‏ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَ لَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ترجمه🔻 ⤵️بگو: در آنچه به من وحى شده، بر كسى كه چیزى مى‏ خورد هیچ حرامى نمى‏ یابم مگر آن كه مردار یا خون ریخته شده یا گوشت خوك باشد كه قطعاً پلید است، یا حیوانى كه از روى فسق و نافرمانى به نام غیر خدا ذبح شده باشد. 💫پس هر كس كه (به خوردن آنها) ناچار و مضطرّ شد، به شرط آنكه از روى سركشى و بیش از حدّ ضرورت نباشد، (مانعى ندارد). همانا خداوند تو آمرزنده و مهربان است. ─┅─═ঊঈ🕋ঊঈ═─┅─ نکته ها🔻تفسیرنور☀️ ⤵️«میتة»، تنها حیوانى نیست كه خود به خود مرده باشد، بلكه اگر طبق دستور اسلام، ذبح نشود در حكم مردار و حرام است. 💦حرمت مردار و خون، چهار مرتبه در قرآن مطرح شده است، دوبار در سوره‏هاى مكّى و دوبار در سوره‏هاى مدنى . 💦«اُهِلّ» از «اِهلال» به معناى بلند كردن صدا هنگام دیدن هلال اوّل ماه است. سپس به هر صداى بلندى گفته شده است. مشركان در هنگام ذبح حیوانات، با صداى بلند نام بت‏ها را مى‏ بردند، از این رو «اُهِلَّ» گفته شده است. 💦جمله «لا أجد... الاّ أن یكون میتة» در برابر تحریم‏هاى جاهلانه مشركان است وگرنه گوشت بعضى پرندگان و درّندگان دیگر نیز حرام است كه در این آیه نیامده است و به اصطلاح این حصر، حصر اضافى است نه حقیقى. 💦از نظر اسلام مضطر به كسى مى‏ گویند كه خود را از راه ستمگرى وگردن‏كشى وگناه مضطر نكرده باشد، «غیر باغٍ» وتنها به مقدار رفع اضطرار، مجاز است نه بیشتر. «و لاعاد» ─┅─═ঊঈ🕋ঊঈ═─┅─ پيام ها⚡️📬 1-🌀 یگانه منبع علم پیامبرصلى الله علیه وآله براى بیان احكام، وحى است. «لا اجد فى ما اوحى الىّ» 2-🌸 اصل و قانون اوّلیه، حلال بودن حیوانات است. «لا أجد» 3-🌀 تنها محرّمات ابلاغ شده در آیات و روایات تكلیف‏ آور است، پس اگر با جستجو و تتبّع، دلیلى بر حرمت چیزى نیافتیم، براى ما حلال است. «لا أجد» 4-🌸 وقتى در مسأله‏ى خوردن و نخوردن شخص پیامبر هم باید از «وحى» دستور بگیرد، دیگران چگونه از پیش خود چیزى را حرام مى‏ كنند؟ «فى ما اوحى الىّ» 5 -🌀 دلیل تحریم گوشت خوك، آلودگى و پلیدى آن است. «فانّه رِجس» 6-🌸 احكام تغذیه، براى مرد و زن یكسان است. «طاعم یطعمه» در مقابل آن عقیده خرافى در آیه 139 كه براى مردان گوشت همه‏ى حیوانات را حلال و براى زنان برخى موارد را حرام مى‏ دانستند. «خالصة لذكورنا ومحرّم على أزواجنا» 7-🌀 در قانون، باید اهمّ و مهمّ رعایت شود. حفظ جان، مهم‏تر از حرام بودن مصرف مردار است. «فمَن اضطرّ» 8 -🌸 در اسلام بن‏بست نیست، وقتى اضطرار پیش آید مصرف حرام‏ها مجاز مى‏ شود. «فمَن اضطرّ» 9-🌀 سوء استفاده از قانون در موارد استثنا، ممنوع است و باید به همان مقدار اضطرار، بسنده شود. «غیر باغ ولا عاد» 10-🌸 خون باقیمانده در گوشت پس از ذبح شرعى حرام نیست. خون ریخته شده حرام است. «دماً مسفوحاً» 11-🌀 در جایى كه اضطرار به طور قهرى پیش آید، مى‏ توان از گوشت حرام استفاده كرد، ولى اگر با دست خودمان كارى كردیم كه مضطر شدیم استفاده مجاز نمى‏ شود. «اُضطر» (به صورت مجهول آمده است) 12-🌸 وجود قوانین تخفیفى و اضطرارى، جلوه‏اى از مغفرت و رحمت الهى است. «فمن اضطرّ... فانّ ربّك غفور رحیم» 🍃اللهم صل علی محمد و ال محمد وعجل فرجهم.🍃 ــــــــ🔷ــــتـــســـنـــیــم۲ ـــــــــــــــ🌦ــــــــــــــــــ🔷ـــــــــــ 🌦eitaa.com/Tasniim 🌦 ─═इई 🍃🌸🍃ईइ═─ .