40. عقيلی، محمّد بن عمرو، الضعفاء الكبير، تحقيق: عبدالمعطي أمين قلعجي، بیروت: دارالمكتبة العلمية، چاپ اوّل، 1404ق.
41. عينی، محمود، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بيروت: دار إحياء التراث العربي، بی تا.
42. قرطبی، أحمد بن عمر، المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم، تحقیق: محی الدين ديب مستو، أحمد محمد السيد، يوسف علی بديوی، محمود إبراهيم بزال، بی جا: بی نا، 1417ق.
43. ابن ماجه قزوينى، محمد، سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، بی جا: دار إحياء الكتب العربية، بى تا.
44. مباركفوری، عبدالرحمن، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، بیروت: دارالكتب العلمية، بى تا.
45. نسائی، احمد، السنن الصغرى، تحقيق: عبدالفتاح أبوغدة، حلب: مكتب المطبوعات الإسلامية، چاپ دوّم، 1406ق.
46. نووی، يحيی بن شرف، المجموع شرح المهذّب، بیروت: دارالفكر، بی تا.
47. يزدى طباطبايى، سيدمحمد كاظم، العروة الوثقى، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، چاپ دوم، 1409ق.
48. طیالسی، سلیمان بن داود، مسند أبي داود الطیالسي، لبنان: دارالکتاب، بی تا.
* استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب؛ a.khoshsorat@yahoo.com
** کارشناسی ارشد مؤسسۀ مذاهب اسلامی و پژوهش گر مؤسسۀ دارالإعلام لمدرسة أهل البیت:.
[1]. ابن حنبل شيبانی، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج2، ص398.
[2]. ابن عبدالوهاب، محمد، كتاب التوحيد، ص67.
[3]. تميمی، عبدالرحمن، فتح المجيد، ص250؛ ابن عثیمین، محمد، القول المفيد، ج1، ص430.
[4]. «و هي مستحبة إجماعا نصا و فتوى»؛ (بحرانى، يوسف بن احمد، الحدائق الناضرة، ج4، ص169).
[5]. بغوی، حسين، شرح السنة، ج2، ص417.
[6]. همان.
[7]. شرنبلالی، حسن بن عمار، مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، ص228؛ طحطاوی، احمد، حاشية الطحطاوي، ص620.
[8]. ابن حزم ظاهری، علی، المحلى بالآثار، ج3، ص388.
[9]. ألبانی، محمد، أحكام الجنائز، ج1، ص180.
[10]. ابن عبدالوهاب، محمد، كتاب التوحيد، ص67.
[11]. همان، ص69.
[12]. «فاللعن يقتضي التحريم»؛ (ابن جبرين، عبدالله، فتاوى في التوحيد، ص41).
[13]. «وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة؛ لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر; لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها لعن أو فيها وعيد بالنار هذه تكون من الكبائر»؛ (بن باز، عبدالعزيز، فتاوى نور على الدرب، ص242).
[14]. «تحريم زيارة النساء للقبور، بل إنها من كبائر الذنوب؛ لهذا الحديث»؛ (ابن عثیمین، محمد، القول المفيد، ج1، ص430).
[15]. ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد، ج5، ص128؛ سجستانى، سليمان، سنن أبى داود، ج3، ص218؛ نسائی، احمد، السنن الصغرى، ج4، ص94.
[16]. ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد، تحقيق الأرنؤوط، ج3، ص471.
[17]. ابن حجر عسقلانى، احمد بن علی، التلخيص الحبير، ج2، ص313؛ همان، تقريب التهذيب، ص120.
[18]. ابن حجر عسقلانى، احمد بن علی، تقريب التهذيب، ص120.
[19]. ألبانی، محمد، ضعيف موارد الظمآن، ص50.
[20]. همان، إرواء الغليل، ج3، ص212.
[21]. ابن عبدالوهاب، محمد، كتاب التوحيد، ص68.
[22]. تميمی، عبدالرحمن، فتح المجيد، ص250.
[23]. طيالسی، أبوداود، مسند أبی داود، ج4، ص113؛ بيهقى، أحمد، السنن الكبرى، ج4، ص130.
[24]. ابن ماجه قزوينى، محمد، سنن ابن ماجه، ج1، ص502؛ ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد، ج24، ص424.
[25]. ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد، ج14، ص305.
[26]. ابن عبدالوهاب، محمد، كتاب التوحيد، ص68.
[27]. همان.
[28]. «ابن المديني: لا نعرفه»؛ (ابن حجر عسقلانى، احمد بن علی، تهذيب التهذيب، ج6، ص149)؛ (ذهبى، محمّد، ميزان الاعتدال فى نقد الرجال، ج2، ص551).
[29]. ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد، ج24، ص424.
[30]. ابن عبدالوهاب، محمد، كتاب التوحيد، ص68.
[31]. ابن حجر عسقلانى، احمد بن علی، تهذيب التهذيب، ج7، ص457.
[32]. همان.
[33]. همان، ص456.
[34]. ذهبی، محمّد، سير أعلام النبلاء، ج6، ص134.
[35]. ابن حجر عسقلانى، احمد بن علی، تهذيب التهذيب، ج7، ص456.
[36]. ذهبی، محمد، المغني في الضعفاء، ج2، ص468؛ عقيلی، محمّد، الضعفاء الكبير، ج3، ص164.
[37]. «فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ تَرْخِيصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَلَمَّا رَخَّصَ، دَخَلَ فِي الرُّخْصَةِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ كَرِهَ لِلنِّسَاءِ زِيَارَةَ الْقُبُورِ، لِقِلَّةِ صَبْرِهِنَّ، وَكَثْرَةِ جَزَعِهِنَّ»؛ (بغوی، حسين، شرح السنة، ج2، ص417)؛ «رخص مالك وبعض الاحناف ورواية عن أحمد وأكثر العلماء، في زيارة النساء للقبور، لحديث عائشة...»؛ (سابق، سيد، فقه السنة، ج1، ص566).
[38]. «"ندب زيارتها" من غير أن يطأ القبور "للرجال والنساء"»؛ (شرنبلالی، حسن بن عمار، مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، ص228)؛