بنابراین بهتر است در این نوع مواجهه کلی حقیقی نگر، حقیقی نگار و حقیقی نگاه به مسایل مربوط باشیم و با قوت و استحکام به فکر برنامه ریزی و رشد باشیم تا بتوانیم از مزایای سواد رسانه بهره ببریم و با سواد رسانه خود را بالا ببریم. شایان توجه است، که چند مفهوم کلی در سواد رسانه ای اشخاص اثر مستقیم دارد، که عبارتند از: ـ شخصیت فردی و اجتماعی ارسال کننده پیام ها؛ ـ سواد تحلیلی از نوع: سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، حقوقی و... افراد؛ ـ جایگاه اجتماعی و فردی و نوع نگاه به مسایل کلی؛ ـ قضاوت دیگران در مواجهه با هرزه نگاری و دریده خویی صاحب پیام؛ ـ عدم تعادل و واکنش ناشایست در بازخورد دریافت پاسخ ها؛ و... . در آخر، طبق آموزه های اسلامی ـ قرآنی: « نَ وَ القَلَمِ وَ مَایَسطُرُونَ» و تأکیدهای روایی، که به نمونه یادآور می شوم، رسول مهربانی(ص) می فرماید: «یُؤتى بصاحِبِ القَلَمِ یَومَ القِیامَةِ فی تابوتٍ مِن نارٍ یُقفَلُ علَیهِ بِأقفالٍ مِن نارٍ، فَیُنظَرُ قَلَمُهُ فیما أجراهُ، فإن کانَ أجراهُ فی طاعَةِ اللّه ِ و رِضوانِهِ، فُکَّ عَنهُ التابوتُ و إن کانَ أجراهُ فی مَعصیَةِ اللّه، هَوَى التابوتُ سَبعینَ خَریفا؛ روز قیامت صاحب قلم(نویسنده) را در تابوتى از آتش که بر آن قفل هایى آتشین زده شده است مى آورند. پس مى نگرند که قلمش را در چه راهى به کار برده است. اگر در راه طاعت و خشنودى خدا به کار برده باشد، تابوتش گشوده مى شود و اگر در راه معصیت خدا به کار گرفته باشد، تابوت در هفتاد خریف سقوط مى کند.» (کنز العمّال: ۱۴۹۵۷. خریف: یک فصل، یک سال، هفتاد سال، هزار عام که هر عام هزار سال است. مجمع البحرین). و یا: امام على(ع) می فرماید: «عُقولُ الفُضَلاءِ فی أطرافِ أقلامِها؛ خردهاى دانشمندان، در نوک قلم هاى ایشان است.(غرر الحکم: ۶۳۳۹). با چنین شناختی، وظیفه انسانی، اخلاقی و زیست اجتماعی ما اقتضا می کند، که در نوع ارسال نوشتار، پیام ها و عکس نوشته ها دقت شایسته داشته باشیم و برای دل خوشی کسانی و یا گروهی به جای صدقه جاریه، به گناه جاریه گرفتار نگردیم، که بازخورد عقاب و ثواب آن برای همیشه در لوح محفوظ ثبت و ضبط است. ۱۴۰۲/۶/۱۰، مصطفوی. @ravanedel