#اربعین #امام_حسین علیه‌السلام 📌 بخش سوم 👈🏻 برخی برای اثبات بازگشت اهل بیت علیهم السلام از شام به کربلا در اربعین سال شصت و یکم، به بحث دفن رأس شریف امام حسین علیه السلام استناد میَکنند. درباره دفن رأس مطهر دو قول مشهور وجود دارد: الف) سر مطهر به بدن ملحق شده است. بعنوان نمونه: 🔅شیخ صدوق رحمه الله: حَدَّثَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي اَلْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْكُوفِيِّ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ لُوطِ بْنِ يَحْيَى عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ: ثُمَّ إِنَّ يَزِيدَ لَعَنَهُ اَللَّهُ أَمَرَ بِنِسَاءِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَحُبِسْنَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فِي مَحْبِسٍ لاَ يُكِنُّهُمْ مِنْ حَرٍّ وَ لاَ قَرٍّ - حَتَّى تَقَشَّرَتْ وُجُوهُهُمْ وَ لَمْ يُرْفَعْ بِبَيْتِ اَلْمَقْدِسِ حَجَرٌ عَنْ وَجْهِ اَلْأَرْضِ إِلاَّ وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ وَ أَبْصَرَ اَلنَّاسُ اَلشَّمْسَ عَلَى اَلْحِيطَانِ حَمْرَاءَ كَأَنَّهُ اَلْمَلاَحِفُ اَلْمُعَصْفَرَةُ إِلَى أَنْ خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَ السَّلاَمُ بِالنِّسْوَةِ وَ رَدَّ رَأْسَ اَلْحُسَيْنِ إِلَى كَرْبَلاَءَ. 📗الامالی صدوق ، مؤسسة البعثة، مجلس سی و یکم، ص ۲۳۲ ➖سید بن طاووس رحمه الله به ملحق شدن رأس شریف به جسم مطهر امام قائل است، و می‌گوید چون و چرا در کیفیت این مسئله جايز نیست: «اعلم أن إعادة رأس مقدس مولانا الحسين إلي جسده الشريف يشهد به لسان القرآن العظيم المنيف حيث قال الله جل جلاله وَ لا تَحسَبَنّ الّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمواتاً بَل أَحياءٌ عِندَ رَبّهِم يُرزَقُونَفهل بقي شك حيث أخبر الله أنه من حيث استشهد حي عند ربه مرزوق مصون فلاينبغي أن يشك في هذا العارفون و أما كيفية إحيائه بعدشهادته و كيفية جمع رأسه الشريف إلي جسده بعد مفارقته فهذا سؤال يكون فيه سوء أدب من العبد علي الله جل جلاله أن يعرفه كيفية تدبير مقدوراته و هوجهل من العبد و إقدام ما لم يكلف العلم به و لا السؤال عن صفاته و أما تعيين الإعادة يوم الأربعين من قتله والوقت ألذي قتل فيه الحسين ص ونقله الله جل جلاله إلي شرف فضله كان الإسلام مقلوبا والحق مغلوبا و ماتكون الإعادة بأمور دنيوية والظاهر أنها بقدرة الإله [الإلهية]لكن وجدت نحو عشر روايات مختلفات في حديث الرأس الشريف كلها منقولات و لم أذكر إلي الآن أنني وقفت و لارويت تسمية أحد ممن كان من الشام حتي أعادوه إلي جسده الشريف بالحائر عليه أفضل السلام و لاكيفية لحمله من الشام إلي الحائر علي صاحبه أكمل التحية والإكرام و لاكيفية لدخول حرمه المعظم و لا من حفر ضريحه المقدس المكرم حتي عاد إليه وهل وضعه موضعه من الجسد أو في الضريح مضموما إليه فليقتصر الإنسان علي مايجب عليه من تصديق القرآن من أن الجسد المقدس تكمل عقيب الشهادة و أنه حي يرزق في دار السعادة ففي بيان الكتاب العزيز مايغني عن زيادة دليل وبرهان.» 📚 اقبال الأعمال، نشر حوزه علمیه قم، ج ٢، ص ۵٨٨ 🔻علامه مجلسی رحمه الله: «اعلم أنه لیس فی الأخبار ما العلة فی استحباب زیارته صلوات الله علیه فی هذا الیوم و المشهور بین الأصحاب أن العلة فی ذلک رجوع حرم الحسین صلوات الله علیه فی مثل ذلک الیوم إلی کربلاء عند رجوعهم من الشام و إلحاق علی بن الحسین صلوات الله علیه الرءوس بالأجساد.» 📚 بحارالانوار، ج ٩٨، ص ٣٣٣ 👈🏻 البته علامه در جای دیگر می‌نویسد که رأس مطهر در کنار قبر شریف امیرالمومنین علیه السلام دفن است، که گویا ایشان در بحث دفن رأس مطهر نظر قطعی نداده‌است. ( و المشهور بین علمائنا الإمامیة أنه دفن رأسه مع جسده رده علی بن الحسین علیهم السلام، و قد وردت أخبار کثیرة فی أنه مدفون عند قبر أمیر المؤمنین علیه السلام. بحارالانوار، ۴۵ _ ١۴۵) ادامه دارد... الهی ‌بِحَقِ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج