•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾┈• ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑَﺼَﺮ» ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺼﻴﺮﺕ.(٦٣٠) ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺮﺩ: ﻧﻪ ﭼﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮﻱ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻝ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻭ ﺭﺍﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻟﻄﻴﻒ» ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﺩﺍﺭﺩ: ١. ﺁﻧﻜﻪ ﻋﻄﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻢ ﺑﺸﻤﺎﺭﺩ ﻭ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ، ٢. ﺩﻗﻴﻖ، ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﺑﻴﻨﻲ، ٣- ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﻇﺮﻳﻒ ﻭ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ. ٤. ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﺖ، ٥. ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺍﻫﻞ ﻭﻓﺎ ﻭ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺍﻫﻞ ﺟﻔﺎ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺎﻳﻘﻊ ﺍﻟﺎﻭﻫﺎم ﻭ ﻟﺎﻳُﺪﺭﻙ ﻛﻴﻒ ﻫﻮ»، ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﻫﺎم ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻧﻴﺴﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻛﺮﺩ، ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻨﻴﺪ: «ﻟَﻦ ﺗَﺮﺍﻧِﻲ» ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺮﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻲ ﺩﻳﺪ. ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﺎ ﻧﺎﻇِﺮَﺓ» ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺟﺴﻢ ﻭ ﻣﺎﺩّﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﺪﻥ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺟﺴﻢ، ﻣﻜﺎﻥ، ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ، ﺭﻧﮓ ﻭ... ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻋﺠﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺺ ﻫﺎ ﻣﺒﺮّﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻭﻫﻢ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ. ﺳﻌﺪﻱ ﺩﺭ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻱ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻭ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻤﺎم ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﻭﺻﻒ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ»، ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ «ﺳﻤﻴﻊ» ﻭ «ﺑﺼﻴﺮ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﻫﺎﺳﺖ. کانال 🇮🇷 جرعه نور 🇮🇷 👇👇👇