#سفارشهای_امام_صادق_عليه_السّلام_به_عبداللَّه_بن_جندب (۳۵)
ادامه بحث ایمان ظاهری و ایمان واقعی
ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻧﺒﻮﺕ، ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﻫﻴﭻ ﺍﺛﺮﯼ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻴﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ، ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻟﻮﺍﺯﻣﺶ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ، ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺗﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ؛ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺣﮑﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ (ﺍﻫﻞ
ﺗﺴﻨﻦ) ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺷﻴﻌﻪ، ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﮐﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭﻟﯽ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﻔﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ.
ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﯼ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﯽﮐﻨﺪ:
«ﻳﮑﺘﻢ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ
ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﺃﮐﺮﻩ ﻭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻟﺎﻳﻤﺎﻥ.»
ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻔﺮ ﺷﻮﺩ؛ ﺗﻬﺪﻳﺪﺵ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺜﻠﺎ – ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ - ﺳﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﻳﺎ ﺍﺋﻤﻪ ﯼ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﮑﻨﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﯽﮐﺸﻴﻢ، ﻳﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﯼ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻧﮑﻨﯽ ﺧﻮﻧﺖ ﺭﺍ ﻣﯽﺭﻳﺰﻳﻢ، ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻧﺶ، ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﺒﺮﯼ ﮐﻨﺪ، ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ، ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛
ﺍﻟﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﺎﺓ.
ﺗﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺿﺮﺭ ﻧﻤﯽ ﺯﻧﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻤﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻘﻴﻪ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺻﺎﻟﺘﺎ ﺳﺮﻭ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﻣﺆﻣﻨﯽ ﺭﺍ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﯽ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﻠﺒﺶ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.....
@nazz_ir
مدیریت:
@bidaryir