إن الله تعالی خلق فی قلب الانسان حسّاً وجعله حجة علیه یدرک به محاسن الافعال ومقابحها وذلک الحسّ هو «الضمیر» بمصطلح علم الاخلاق الحدیث وقد یسمی بالقلب او العقل العملی او العقل المستقیم او الحسّ السلیم عند قدماء الاخلاق. وتشیر الیه کتب الاخلاق عندهم. فهذا الحسّ فی القلب او الضمیر هو صوت الله المدوّی [۱] فی دخیلة نفوسنا یخاطبها به ویحاسبها علیه. ونحن نجده کیف یؤنب مرتکب الرذیلة ویقرّ عین فاعل الفضیلة. وهو موجود فی قلب کل انسان وجمیع الضمائر تتحد فی الجواب عند استجوابها عن الافعال فهی تشترک جمیعا فی التمییز بین الفضیلة والرذیلة وان اختلفت فی قوة هذا التمییز وضعفه کسائر قوی النفس اذ تتفاوت فی الافراد قوة وضعفا. ولأجل هذا کانت «الخلقیات» من المشهورات وان کانت الاخلاق الفاضلة لیست عامة بین البشر بل هی من خاصة الخاصة. نعم الاضغاء الی صوت الضمیر والخضوع له لا یسهل علی کل انسان الا بالانقطاع الی دخیلة نفسه والتحول عن شهواته واهوائه، کما أن الخلق عامة لا یحصل له وان کان له ذلک الاصغاء الا بتکرر العمل واتخاذه عادة حتی تتکوّن عنده ملکة الخلق التی یسهل معها الفعل. وبالاخص الخلق الفاضل فان افعاله التی تحققه تحتاج الی مشقة وجهاد وریاضة لانها دائما فی حرب مع الشهوات والرغبات. ولیس الظفر الا بعد الحرب. ( #المنطق : ص۳۴۵) ---------- [۱]: دوی الرعد: صوت.