" چرایی الهیاتی شدن کرونا " قسمت اول مسئله کرونا یک مسئله بهداشتی است، ولی با مسائل الهیاتی ارتباط پیدا کرد. این مسئله از چند جهت قابل تحلیل است: یک - در برخی کشورها شیوع یا آغاز این بیماری به مراکز یا شهر های دینی مرتبط شد؛ مانند کره، ایران و فرانسه. کره دومین کشوری بود که کرونا در آن با سرعت زیادی شیوع پیدا کرد. مبداء اصلی انتشار ویروس، کلیسای مسیحی به نام شین چانجی در شهر دگو چهارمین شهر بزرگ کره جنوبی بود. شمار مبتلایان به ویروس کرونا تا روز ۲ مارس (۱۲ اسفند) در کره ۵۲۱۲نفر بوده است که از این تعداد۳۰۸۱ نفر مبتلا در شهر دگو بوده‌اند و ۷۳ درصد آنها از پیروان فرقه شین چانجی بوده اند. نیویورک‌تایمز گزارشی نسبتاً تفصیلی از موقعیت این کلیسا در جامعه و موضع گیری مردم نسبت به آن آن در ۵ مارس منتشر کرده است. شیوع کرونا در ایران به شهر قم گره خورد . در یک شیطنت رسانه‌ای قم، مرکز شیوع کرونا معرفی شد. در حالیکه قم از شهرهای ایران بود که کرونا در آن شناسایی شد نه اینکه قم عامل شیوع کرونا در ایران باشد .و مضافاً اینکه طبق تحقیقات به عمل آمده قبل ازقم در پانزده استان کشور این بیماری بوده است . مراسم سالیانه در کلیسای پانتکوتیست در شهر لوموز فرانسه به عنوان یکی از منشاهای مهم گسترش ویروس در فرانسه، شناسایی شد. ٢ _ به دنبال شیوع ویروس کرونا مراسم، مناسک و مراکز دینی تعطیل شد. این موضوع بازتاب گسترده‌ای داشت. ۳ _ برخی معتقدند شیوع کرونا اقدامی از طرف نظام سلطه برای تضعیف نظام های دینی بود ؛ زیرا شهرهای مذهبی درگیر آن شدند . قم در ایران (به عنوان پایگاه شیعه) و رم (واتیکان) در ایتالیا به عنوان پایگاه مسیحیت کاتولیک به عنوان شهرهای مذهبی شناخته می‌شوند . ۴ _ شیوع کرونا اظهارنظرها و شبهات زیادی را در مورد دین و خدا مطرح کرد؛ مانند خشم خدا، أخرالزمان ، ظهور منجى ، دعا به درگاه الهی و مرگ. جریان شناسی مواجهه الهیاتی با کرونا  در تحلیل و بررسی مواجهه‌ی جامعه دینی و همچنین ادبیات الهیاتی کرونا دونوع رویکرد بنیادگرایانه و خردگرایانه می‌توان مشاهده کرد که هر یک از مبانی دینداری و تحلیل دینی ویژه خود برخوردار است. م_ع_ص ادامه دارد…