توکل، خودکارآمدی را از سطح فردی فراتر می‌برد و به سطحی عمیق‌تر می‌برد: «من تنها نیستم؛ خدا با من است.» این باور باعث می‌شود فرد کمتر فلج شود تصمیم‌گیری بهتری داشته باشد در فشارها فرو نریزد در برابر تهدیدها منفعل نشود

ترس از غیرخدا، وقتی شدید می‌شود که خدا در ذهن ضعیف شود از نگاه روانی، هرچه تصویر درونی انسان از خدا کمرنگ‌تر باشد، آدم‌ها و اسباب بیرونی بزرگ‌تر دیده می‌شوند. در نتیجه: رئیس، استاد، خانواده، جامعه، آینده، فقر، بیماری همه تبدیل به منبع ترس می‌شوند. اما وقتی خدا در جان انسان بزرگ می‌شود، دیگر عوامل بیرونی در جای واقعی خودشان قرار می‌گیرند.

اگر بخواهم خیلی خلاصه بگویم: توکل در روان انسان، تبدیل ترسِ پراکنده به آرامشِ متمرکز است. توکل 👈🏻 ▫️یعنی امنیت درونی ▪️یعنی رهایی از ترسِ سلطه‌گرِ مردم ▫️یعنی اتکا به منبعی بالاتر از عوامل ظاهری ▪️یعنی شجاعت همراه با عقل ▫️یعنی آرامش فعال، نه انفعال

🔴 ای عزیزم حسین علیه‌السلام 🎙 شهید سید حسن نصر الله💔 🔘 روضه شب جمعه🚩 📍پیشنهاد ویژه💯

«... می‌بینی؟... همه... همه رفتند. آن‌هایی که با تمام وجود، با تمامِ عمرشان، با همان چشم‌هایِ پر از اشک و لب‌هایِ لرزان، عاشقِ تو بودند... حالا دیگر نیستند. فقط... فقط عکس‌هایشان مانده و یادشان. اما... اما تو... تو آن بیرقِ بلند همچنان باقی هستی و خواهی ماند💔...» #عزیز_دلم 🥹

سلام و اهداء تحیات الهی به اهالی سداد👋🏻 کتاب «آزادی؛ ناگفته‌ها و نکته‌ها» اثر علامه مصباح یزدی است.خیلی وقت‌ها وقتی حرف از «آزادی» می‌زنیم، هر کسی یک چیزی در ذهنش هست؛ یکی آزادی را رهایی از قانون می‌داند، یکی آزادی در روابط، یکی آزادی سیاسی، یکی آزادی در گفتار… و هر جامعه‌ای هم تعریف خودش را دارد. اما در این میان یک سؤال اساسی همیشه بی‌جواب می‌ماند: ▫️آیا واقعاً می‌دانیم آزادی یعنی چه⁉️ ▪️آزادیِ درست کدام است⁉️ کتابی که قرار است با هم بخوانیم، دقیقاً برای پاسخ دادن به همین سؤال نوشته شده است.

ریشه اختلاف: آزادی از دید انسان‌محور و خدا‌محور🍃علامه از اول بحث یه خط تفکیک خیلی مهم می‌کشه: ▪️غرب: انسان معیار همه چیزه. آزادی یعنی «تا جایی که به کسی آسیب نزنی، هر کاری دلت خواست بکن.» ▫️اسلام: خدا محور عالمه. آزادی یعنی «رهایی انسان برای رسیدن به کمالی که خدا براش تعیین کرده.» اینجا اختلاف اصلی اینه: غرب از «حداکثر لذت و اختیار» شروع می‌کنه؛ اسلام از «سعادت و فلاح». برای همین علامه می‌گه: آزادی بدون تعریف صحیح انسان، تعریف نمی‌شه و چون تعریف غرب از انسان ناقصه، آزادی هم اشتباه دراومده.

آزادی مطلق، قشنگ اما خطرناک علامه توضیح می‌ده که شعار آزادیِ مطلق همیشه جذابه؛ چون نفس انسان از قید و بند خوشش نمیاد.ولی پشت این شعار معمولاً دو چیز خوابیده: یا شرکت‌ها و رسانه‌ها که می‌خوان مصرف‌کنندهدآزاد بسازن؛ یا لیبرالیسم اخلاقی که می‌خواد وجدان دینی رو کم‌رنگ کنه. ایشون می‌گه: «انسان اگر آزاد باشد، اما مسیر را نشناسد، آزادی‌اش او را به هلاکت می‌برد.» مثل این می‌مونه که یه بچه را توی بزرگراه آزاد بذاریم؛ این آزادی به نفعشه یا به ضررش؟

قانون الهی محدودیت نیست؛ حفاظت است. این بخش را خیلی‌ها اشتباه می‌فهمن. علامه مصباح می‌گه: قانون الهی دو جور محدودیت ایجاد می‌کنه: یک محدودیت برای نفسِ حیوانی یک آزادی برای روح انسانی وقتی خدا می‌گه: «چشم‌چرانی نکن، غیبت نکن، دزدی نکن…» این یعنی: «من آزادیِ روح تو را از بردگی شهوت، کینه و پول تضمین می‌کنم.» این نگاه خیلی لطیفه: هر جا خدا «نکن» گفته یعنی «آزاد شو». از چی؟ از بندهایی که نمی‌گذارن رشد کنی.

آزادی درونی، اساس آزادی بیرونی است مصباح روی این نکته فوق العاده تأکید می‌کنه: آدمی که نتونه جلو زبانش رو بگیره، یا چشمش رو مدیریت کنه، یا حسادتش رو کنترل کنه، نمی‌تونه مدعی آزادی اجتماعی باشه. چون: اسیر خشمشه اسیر نیاز به تأیید دیگرانه اسیر پول و مقامه اسیر عادت‌هاشه اسیر تبلیغاته علامه می‌گه: «آزادی بیرونی بدون آزادی از نفس، توهّم آزادی است.»

آزادی اجتماعی در اسلام سه حدّ دارد: علامه مصباح سه خط قرمز در آزادی اجتماعی می‌گذارد: ۱ـ فساد اخلاقی عمومی آزادی که به تحریک شهوت دیگران منجر شود، ممنوع است❌ ۲ـ تضعیف اصول ایمانی جامعه آزادی بیان تا جایی پذیرفتنی است که بنیان ایمان عمومی را تخریب نکند❌ ۳ـ تجاوز به حقوق معنوی انسان‌ها یعنی آزادی نباید تبدیل به تحقیر، تخریب روانی یا اشاعه دروغ شود❌ ▫️خلاصه: اسلام آزادی را تا جایی می‌دهد که به کرامتِ انسان آسیب نزند.