ایمان را شروع کنیم⁉️⏳

در این کتاب، ایـمـان فقط یک باور ذهنی یا صرفاً پذیرفتن زبانی نیست. ایمان یعنی: - گرایش قلبی - تصدیق درونی - تعهد عملی - جهت‌گیری وجودی انسان به سوی خدا به‌عبارت دیگر، ایمان صرف دانستن نیست؛ بلکه پذیرفتن حقیقت و ملتزم شدن به آن است. انسان مؤمن کسی است که در برابر حقیقت الهی تسلیم می‌شود و این تسلیم را در رفتار، اخلاق، تصمیم‌ها و موضع‌گیری‌هایش نشان می‌دهد.

البته تأکید می‌کنند که ایمان باید: - ریشه‌دار باشد، - آگاهانه باشد، - درونی باشد، - و اثر بیرونی داشته باشد. ایمانِ سطحی یا تقلیدی، اگرچه ممکن است ظاهری از دینداری ایجاد کند، اما در برابر فشارها، شبهه‌ها، وسوسه‌ها و امتحان‌های زندگی پایدار نمی‌ماند. بنابراین، ایمان واقعی باید بر شناخت، یقین و انتخاب استوار باشد.

یکی از نکات اساسی کتاب این است که ایمان و عمل از هم جدا نیستند. ایمان واقعی حتماً باید در عمل خودش را نشان بدهد. اگر کسی مدعی ایمان باشد اما در رفتار اجتماعی، اخلاقی و سیاسی خود بی‌تفاوت، منفعل یا وابسته به باطل باشد، ایمان او ناقص است. در نتیجه: - ایمان، فقط احساس نیست، - فقط عبادت فردی نیست، - بلکه نیرویِ محرکِ حرکت انسان است.

از نگاه امام شهید، مؤمن انسانی مسئول است. ایمان او را از رخوت، بی‌تفاوتی و انفعال بیرون می‌آورد. مؤمن باید: - حق را بشناسد، - با باطل مقابله کند، - در برابر ظلم ساکت نباشد، - و برای ساختن جامعه‌ای بر پایه حق تلاش کند. پس ایمان در این کتاب، یک امر اجتماعی و تاریخ‌ساز نیز هست، نه فقط امری شخصی.

بریم برای توحید ⁉️⏳

توحید در این کتاب فقط به معنای قبول «خدای واحد» نیست، بلکه به‌معنای نگاه یگانه و منسجم به جهان و انسان است. توحید یعنی: - همه عالم تحت اراده و ربوبیت خداست، - هیچ قدرت مستقلی در برابر خدا معنا ندارد، - همه چیز باید در نسبت با خدا فهم شود، - و انسان نیز باید فقط در برابر خدا خضوع کند.

در این نگاه، توحید را می‌توان در سه بُعد دید: ۱ـ توحید اعتقادی🍃 یعنی خدا را یگانه بدانی، او را خالق، رب، مدبر و مالک هستی بشناسی. ۲ـ توحید عبادی🌱 یعنی عبادت و بندگی فقط برای خدا باشد، نه برای بت، طاغوت، قدرت، ثروت یا هواهای نفسانی. ۳ـ توحید اجتماعی🍃 یعنی جامعه انسانی نیز نباید زیر سلطه بت‌های سیاسی، اقتصادی و فکری قرار بگیرد. در این معنا، توحید فقط یک عقیده ذهنی نیست، بلکه اصل رهایی بخش انسان از همه سلطه های غیرالهی است.

یکی از پیام‌های مهم امام شهید این است که توحید فقط «اثبات خدا» نیست؛ بلکه همزمان نفی هر معبود و قدرت غیرالهی است. پس وقتی قرآن می‌گوید «لا اله الا الله»، این فقط یک شعار اعتقادی نیست، بلکه: - نفی سلطه‌های باطل است، - نفی وابستگی به غیر خداست، - نفی فرمان‌برداری از قدرت‌های منحرف است، - و نفی هر نظامی است که انسان را از بندگی خدا دور کند.

از منظر امام شهید، انسان موحد تنها بنده خداست؛ و همین بندگی خدا، او را از بندگی غیرخدا آزاد می‌کند. این یکی از مهم‌ترین نتایج توحید است: - انسان موحد، برده پول نمی‌شود، - برده شهوت نمی‌شود، - برده ترس نمی‌شود، - برده حاکمان ظالم نمی‌شود، - و برده جوّ و فشار اجتماعی هم نمی‌شود. پس توحید، مبنای آزادی حقیقی انسان است.