🟥 نظم پساآمریکایی و جنگ‌های چندوجهی اسرائیل 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻محمد ربیعی؛ پژوهشگر مرکز مطالعات آمریکا ◀هال برندس، تحلیلگر بلومبرگ، با ارائه تحلیلی قابل تأمل اشاره می‌کند که درگیری ایران و اسرائیل را نمی‌توان صرفاً یک جنگ محدود دانست، بلکه این تقابل در واقع متشکل از سه جنگ همزمان با ابعاد و اهمیت جهانی است. این مناقشه نه‌تنها بازتابی از رقابت‌های منطقه‌ای، بلکه آزمونی برای ساختار نظم بین‌المللی در حال گذاراست؛ نظمی که با افول نسبی هژمونی آمریکا و ظهور قدرت‌های تجدیدنظرطلب (چین، روسیه، ایران) به سمت چندقطبی شدن پیش می‌رود. برندس تلویحاً بر نقش محوری اسرائیل به عنوان متحد استراتژیک غرب تأکید می‌کند، اما پرسش کلیدی این است که آیا این رژیم در شرایطی که نظم پساآمریکایی در حال شکل‌گیری است، همچنان می‌تواند به عنوان بازوی اجرایی سیاست‌های واشنگتن عمل کند؟ ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17598 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦انسان‌زدایی در میانه‌ی جنگ ایران و رژیم صهیونیستی ✍به قلم: محمدصادق حاجی‌پور در طول تاریخ، یکی از شیوه‌های خطرناک برای توجیه خشونت و نسل‌کشی، «انسان‌زدایی» بوده است؛ یعنی نادیده‌گرفتن ویژگی‌های انسانی یک گروه و خارج‌کردن آن‌ها از دایره‌ی انسانیت. در بسیاری از فجایع تاریخی، از جنگ بوسنی و بمباران هیروشیما گرفته تا نسل‌کشی‌های دیگر، ابتدا قربانیان به‌عنوان «غیرانسان» تصویر شده‌اند تا زمینه برای خشونت گسترده فراهم شود. این اتفاق امروز نیز در جنگ غزه به‌وضوح دیده می‌شود. وقتی یک ملت به‌طور پیوسته و هدفمند غیرانسان معرفی می‌شود، حمله به آن‌ها، محاصره‌ی غذایی و دارویی، و حتی کشتار غیرنظامیان، به‌مرور برای بخشی از جامعه‌ی جهانی قابل قبول یا حتی طبیعی جلوه می‌کند. در واقع، همین نگاه است که باعث شده فجایعی که در غزه رخ می‌دهد، با واکنش جدی نهادهای بین‌المللی همراه نباشد. سکوت یا اقدام‌های کم‌اثر سازمان‌هایی مانند سازمان ملل نیز تا حد زیادی به همین روند برمی‌گردد. وقتی فلسطینی‌ها به‌جای اینکه به‌عنوان مردم تحت اشغال دیده شوند، با برچسب‌هایی مثل «تروریست» یا «تهدید امنیتی» معرفی می‌شوند، حساسیت افکار عمومی نسبت به رنج آن‌ها کاهش پیدا می‌کند. رسانه‌ها و سیاست‌مداران غربی، با تکرار این تصویرسازی، نوعی بی‌حسی و بی‌تفاوتی در سطح جهانی ایجاد کرده‌اند. اما مسئله فقط غزه نیست. به نظر می‌رسد این روند، بخشی از یک طرح گسترده‌تر باشد که ابعاد فراتر از فلسطین دارد. انسان‌زدایی، به‌عنوان یک روش نظام‌مند، حالا از مرزها عبور کرده و به تهدیدی جدی برای همه‌ی کشورهای اسلامی تبدیل شده است. آنچه امروز در فلسطین رخ می‌دهد، شاید تنها پیش‌درآمد سناریویی بزرگ‌تر باشد. از گسترش اسلام‌هراسی در رسانه‌های غربی گرفته تا تصویرسازی منفی از جریان‌های مقاومت، همه نشان می‌دهند که تلاش برای غیرانسان جلوه‌دادن مسلمانان فقط محدود به یک منطقه نیست. اگر در آینده جنگی میان ایران و رژیم صهیونیستی رخ دهد، احتمالاً همین الگو تکرار خواهد شد؛ با این تفاوت که این‌بار، رسانه‌ها جنگ را نه به‌عنوان یک درگیری نابرابر، بلکه به شکل «تهدید ایران برای صلح جهانی» معرفی خواهند کرد. این یعنی ادامه‌ی همان روند انسان‌زدایی، اما در ابعادی بسیار گسترده‌تر و خطرناک‌تر. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نقش تربیتی دعا در پیروزی ✍به قلم: دکتر بشیر خالقی‌پور در یک جنگ تمام عیار مبتنی بر تکنولوژی و فناوری‏های روز، عوامل بسیاری می‏تواند بر نتیجه اثربخش باشد و فاتح را مشخص کند، با نگاهی بر سنت‏ ها و قواعد طبیعی به نظر می‏‏رسد به نیروی نظامی آموزش دیده، تجهیزات و ادوات پیشرفته، استراتژی‏ های جنگی، لوجستیک آماده، موقعیت جغرافیایی و بسیاری از ابزارهای دیگر بستگی دارد، اما در بررسی متون دینی و اقوال اولیای الهی رازهایی پنهان در جهاد و جنگ نهفته است که گویا مقدم بر پیروزی ظاهری است و البته نافی تلاش برای دستیابی به اهداف مبارزه نیست. در رویکردی انسانی عمق راهبردی عملیات‏ های نظامی قلب و جان انسان‏هاست که فتح آن نشانه‏ ای مهم از پیروزی حق بر باطل قلمداد شده است. این عوامل بخشی از سنت‏ های لایتغیر الهی است که گاهی در جنگ، گاهی در مصیبت، نقص و بیماری، گاهی در شوکت، سلامت و دارایی و گاهی در حوادث طبیعی خود را نشان می دهد و چیزی جز تربیت انسان را هدف این تحولات نمی داند. دعا یکی از توصیه های أکیدی است که در ایام جنگ به جهت مجد و پیروزی جبهه ی حق به همه مومنان سفارش شده تا جایی که حتی در دقت پرتاب تیر و امثال به قلب دشمن مؤثر دانسته شده است. این چه رازی است که ذکر کلامی و درونی، اثرش را در عینیت جهان به وضوح می‏توان دید؟ چه بسیار بیمارانی که با ذکر و دعا شفا یافتند! و چه گره‏ های کور و مشکلاتی که گشایش یافت! و چه گروه‏ های اندکی از مبارزان که بر گروه های کثیری غلبه یافتند! این اثر دعاست بر عالم ماده که ریشه در پیوستگی و انسجام جهان قابل شهود و ناپیدا دارد. دعا پیوند میان بنده با مبدأ خلقت خود و منبع لایزالی است که روح زندگی و دلیل بودن انسان را بیان می کند آن هم در بحبوحه ی مشکلات و شلوغی های عالم! گرفتاری ها و سختی‏ هایی که سنگ هایی بر روند حرکت عادی آدمی است و او را از روزمرگی نجات می دهد اگر بنا به دلایل منطقی و حتی احساسی با ذکر و دعا و توجه ممزوج و همراه شود، مسیری میانبر به سوی هدف آفرینش او و سعادتمندی باز می‏ کند و با ذکر این مطلب، این معنا که «دعا خودش مطلوب است» بیشتر شفاف می‏شود. گویی که همه ی جهان دست به دست هم داده اند تا در شرایطی خاص، دسترسی به مقصود را ممکن کند و از این رو دعا ضمن آن که برای حل مشکل «طریقیت» دارد، به تنهایی موضوعیت داشته و در سیر تربیتی انسانی گویی مشکل، طفیلی این طریق است و چون خود دعا کردن مطلوب است پس می‏تواند پیش از گرفتاری و مصیبت نیز دفع بلا کند. دلا بسوز که سوز تو کارها بکند نیاز نیمه شبی دفع صد بلا بکند طبیب عشق مسیحادم است و مشفق لیک چو درد در تو نبیند که را دوا بکند ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦چه کسانی در جنگ لاف می زنند؟ بر اساس تدبر در آیات 20 تا 28 سوره محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ✍به قلم: دکتر محمد حسین شاه‌آبادی در جنگی که موافق و مخالف سیاست‌های نظام را با هم متحد کرده و باحجاب و بی‌حجاب را در صف مقاومت بسیج کرده است، می‌بینیم برخی متظاهرها دم از صلح‌طلبی و وادادن همه ارزش‌ها می‌زنند فقط به خاطر این که جنگ نشود! این‌ها جدید نیستند. در زمان رسول‌الله هم بودند افرادی که می‌گفتند کاش سوره‌ای نازل شود و دستور جهاد را صادر کند، اما وقتی آیات جهاد می‌آمد، از ترس مرگ کپ می‌کردند و به پیامبر جوری نگاه می‌کردند که انگار مرگ آنان را فراگرفته و دارند جان می‌دهند، حقیقتا حق این‌ها مرگ است نه شهادت! این‌ها همان‌هایی هستند که فریاد «ما اهل اطاعتیم‌»شان گوش فلک را کر کرده، ولی هنگام عمل، قامت‌شان خم می‌شود و عزم‌شان می‌لنگد. ای کاش صادق بودند. اینجاست که خدای بزرگ نهیب می‌زند و می‌گوید: فکر نمی‌کنید اگر به این دستور پشت کنید، موجب فساد در زمین شوید و قطع رحم کنید؟ چرا که رابطه مومنین در جامعه مثل یک خانواده است و فساد در این جامعه موجب قطع رحم بین مومنین است. خداوند آنان را از رحمت خویش می‌راند و گوش‌هایشان را از شنیدن حقیقت کر می‌کند. راهکار الهی برای این لاف زنان ایمان و جهاد این است که در قرآن تدبر کنند بلکه تذکر یابند. اتفاقا این‌ها تدبر می‌کنند و حرف حق برایشان روشن می‌شود. اما قفل دل‌هایشان اجازه نمی‌دهد که بپذیرند و برای همین مرتد شدند و بعد از اینکه هدایت شدند، به سوی آداب قدیم برگشتند. نکبت آنان به این است که شیطان زشتی‌هایشان را رنگ و لعاب بخشید و دچار آرزوهای دور و درازشان کرد. اما اینان به دشمنان قرآن وعده اطاعت دادند و از آن چه خدا را خشمگین می‌کرد تبعیت کردند. برای همین اعمالشان نابود شد و دچار عذاب الهی شدند. باید نگران باشیم! نکند به ظاهر اهل اطاعت از خدا و ولی خدا باشیم ولی در بزنگاه جنگ، جا بزنیم! نکند بیماردلی ما موجب شود که از مرگ بترسیم و شهادت‌طلبی‌مان دروغ باشد... باید نگران باشیم! #جنگ #مرگ #شهادت #قرآن #تدبر #تذکر #لاف #دروغ #بیماردل #ساحت_سیاسی #ساحت_اجتماعی #ساحت_عبادی #ساحت_اعتقادی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 آمریکا و رژیم به هیچ قانون، توافق و اصولی پایبند نیستند/ نباید با لحن توصیه گونه یا مردد و ضعیف با ترامپ صحبت کرد 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻دکتر جلیل بیات؛ پژوهشگر دانشگاه تربیت مدرس ◀متأسفانه خسارات استراتژیکی ایران در روز اول جنگ باعث شد این تصور برای ترامپ شکل بگیرد که ایران بسیار ضعیف است. اما آمریکا زمانی وارد جنگ با ایران می‌شود که موجودیت رژیم در خطر بود. از طرف دیگر باید ایران جواب کوبنده به رژیم بدهد تا مانع ورود آمریکا به جنگ شود؛ چراکه رفتار و شخصیت ترامپ نشان داده که به قدرت احترام می‌گذارد و ضعف را تحقیر می‌کند. اگر آمریکا حتی به صورت محدود وارد جنگ شود و ج.ا.ایران پاسخ ندهد نشان دهنده ضعف خواهد بود و معلوم نیست آمریکا تجاوزات خود را ادامه ندهد، اگر جواب دهد ممکن است باعث ورود تمام عیار آمریکا به جنگ شود. اگرچه قطعاً آمریکا در جنگ با ایران آسیب خواهد خورد، اما آیا ایران توانایی حضور در دو جبهه را دارد؟ شواهد و ظواهر هم نشان می‌دهند که چین و روسیه نیز تمایلی برای ورود به جنگ با آمریکا ندارند. لذا «تنهایی استراتژیک» می‌تواند هزینه بسیاری برای ایران داشته باشد که در ادامه به طور مفصل به آن پرداخته خواهد شد. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17597 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 سیاست خارجی ایالات متحده نسبت به ایران، به‌سمت رویکردی رادیکال‌تر سوق یافته 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻دکتر محسن زمانی؛ پژوهشگر حوزه سیاست خارجی و استراتژیک ◀با آغاز مذاکرات هسته‌ای ایران و گروه ۵+۱، و تمرکز ویژه بر نقش آمریکا در این روند، ایالات متحده کوشید تا از رهگذر دیپلماسی، برنامه هسته‌ای ایران را کنترل کرده و همزمان به رژیم صهیونیستی اطمینان دهد که این روند تهدیدی برای امنیت آن نخواهد بود. با این حال، تضادهایی جدی میان رویکرد دولت‌های مختلف آمریکا و خواسته‌های تل‌آویو وجود داشت. به‌ویژه در دوران دولت باراک اوباما که توافق برجام در سال ۲۰۱۵ به‌ثمر رسید، اسرائیل با شدت با آن مخالفت کرد و نخست‌وزیر وقت، بنیامین نتانیاهو، توافق را «اشتباه قرن» خواند. دلیل مخالفت رژیم صهیونیستی نه صرفاً هسته‌ای، بلکه ترس از مشروعیت یافتن و تقویت نفوذ منطقه‌ای ایران پس از رفع تحریم‌ها بود. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17593 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نقش ابتلاء و سختی در رشد اجتماعی (با نگاهی به بیانات امام خمینی(ره) درباره جنگ تحمیلی) ✍️به قلم: سید علیرضا تقوی 🔻در میانه التهاب منطقه و تجاوز رژیم صهیونیستی به جمهوری اسلامی ایران، می‌توان این سوال را مطرح کرد که در منظومه‌ «حاکمیت اسلامی» که رشد مادی و معنوی امت را به عنوان هدفی اساسی پی می‌گیرد، چه نسبتی میان ابتلاء، دشواری و جنگ با «استکمال اجتماعی» برقرار است؟ آیا جنگْ صرفاً امری خسارت‌بار است یا در متن خود، سازوکارهای رشد و بازسازی جامعه را نیز فعال می‌کند؟ 🔲 نظام فکری امام خمینی(ره) به عنوان بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی، در مواجهه با پدیده جنگ تحمیلی، برخلاف الگوی متعارف تحلیل هزینه-فایده مادی، جنگ را تنها از موضع اضطرار نمی‌نگرد بلکه آن را به‌عنوان ظرفی الهی برای تبلور قوای انسانی و تولد دوباره جامعه می‌بیند. به تعبیر ایشان، «اصل جنگ، که واقع می‌شود، ولو تحمیلی است، لیکن جنگ وقتی که واقع می‌شود... جوهره انسان، که باید همیشه متحرک و فعال باشد، بروز می‌کند» (صحیفه امام، ج۱۳، ص۲۴۷). این نگاه، سختی و ابتلاء را نه مانعی در مسیر رشد، که عاملی در پیدایش آن می‌داند؛ چنان‌که در بیانی دیگر می‌فرماید: «تا گرفتاری‌ها نباشد... انسان از آن خمودی و از آن راحت‌طلبی بیرون نمی‌آید» (همان، ج۱۴، ص۲۰۳). 🔻بر این اساس، جنگ صرفاً میدان زورآزمایی نظامی نیست، بلکه بستر فعال‌سازی نیروهای راکد اجتماعی است؛ میدان زایش معنا، تحول، بیداری، و احیای اجتماعی. به تعبیر امام، جنگ برای ما، نه‌فقط میدان دفاع، بلکه عرصه بیداری ملت، خروج از سکون و خمودگی و احیای روحیه استقامت و ایستادگی بود. (صحیفه، ج۱۳، ص۳۲۹). برخلاف الگوهای مدرن که بیداری اجتماعی را نتیجه فعالیت‌های آگاه‌ساز و روشنگری‌های عقلانی صرف می‌دانند، امام خمینی(ره) بیداری را نتیجه «آزمون وجودی امت» در دل حادثه‌ای می‌داند که با تمامی اجزای جامعه و نه صرفاً ذهن آن، سخن می‌گوید. در ادامه این منطق، پدیده جنگ عناصر مشخصی را در جامعه دینی فعال می‌کند: 1️⃣ از خمودی به تحرک جمعی در جامعه‌ای که به رفاه عادت کرده است، سکون، رکود و رخوت می‌زاید. ابتلاء بزرگْ چنان‌که امام می‌فرمایند، جامعه را از «حالت سستی» به «واقع خودش که فعال است و متحرک» برمی‌گرداند (صحیفه، ج۱۳، ص۲۴۷). این بازگشت به خویشتن حقیقی جامعه، جوهره همان فرآیند تربیتی‌ای است که انبیاء در مواجهه با اقوام خود از رهگذر ابتلاء الهی پی‌ می‌گرفتند. 2️⃣ وحدت اجتماعی و بازتعریف هویت جمعی جنگ، متغیرهای پراکنده اجتماعی را به هم گره می‌زند و یک کل ارگانیک می‌سازد. به تعبیر امام، «در این جنگ... ايران چه جور باز زنده شد، يكپارچه ايران دوباره انقلاب كرد و توجه كرد به يك مقصد؛ سرتاسر ايران. كدام كار ممكن بود كه اينطور مردم را بسيج كند؟ اين جنگ بود كه بسيج كرد» (صحیفه، ج۱۳، ص۳۲۹). در این میان، حس برادری و وطن‌دوستی که در شرایط عادی در حد شعار باقی می‌ماند و با فشارهای اقتصادی و غلبه زندگی مادی، به فراموشی سپرده می‌شود، در دل بحران جنگ، بدل به تجربه زیسته می‌گردد: «ما در جنگ حس برادری و وطن‌دوستی را در نهاد یکایک مردمان بارور کردیم» (صحیفه، ج۲۱، ص۲۸۳). 3️⃣ الهی شدن مردم و تجلی ایمان اجتماعی در دل ابتلاء، بُعد معنوی انسان که در سکون و رخوت فراموش می‌شود، مجدداً شکوفا می‌گردد. امام، میدان جنگ را محل بروز ایمان ناب و الهی شدن ملت می‌داند (صحیفه، ج۱۵، ص۴۰۲). این الهی‌شدن، صرفاً یک تجربه فردی برای مجاهد میدان نبرد نیست؛ بلکه تجلی جمعی دارد. زیرا جبهه، ثمره درخت باروری است که ریشه در بسترهای جامعه الهی دارد. 4️⃣ رشد معنوی جامعه، پیروزی بزرگ میدان جنگ در منطق دینی، برخلاف نظام‌های مادی‌گرا، میدان نبرد، صرفا میدان دستاوردها و خسارت‌های مادی نیست، بلکه فرصت تربیت و بازسازی‌ جامعه است. به تصریح امام خمینی، مهم‌ترین دستاورد جنگ نه در عرصه‌های نظامی، بلکه در تحول معنوی جامعه است: « اين تحول، تحولى است كه شرق و غرب نمى‌توانند بفهمند. آنها هر چيزى مى‌توانند بفهمند، همين در سطح ماديت اشيا را ارزيابى مى‌كنند كه كدام پيروز شد، كدام پيروز نشد. در سطح معنويت اينها نمى‌توانند اصلاً تصور كنند كه يك كشور چهل ميليونى چطور متحول شده است به يك چيزى كه جوانهايشان را مى‌دهند و گريه مى‌كنند كه كاش يكى ديگر هم داشتند.» (صحیفه، ج16، ص314) در نگاه امام، پیروزی بزرگ ملت ایران در میدان جنگ تحمیلی، نه تنبیه متجاوز و نه بیرون راندن او از مرزهای جغرافیایی، بلکه رشد و ارتقای معنوی جامعه، بزرگ‌ترین دستاورد میدان نبرد 8 ساله با دشمنان بود. نقطه‌ای که می‌تواند آغاز حرکت برای ایجاد تمدنی نوین، بر بستر ایده مقاومت و مبارزه با استکبار باشد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦جامعه‌شناسی جنگ و قومیت در ایران؛ چالش‌ها و چشم اندازها ✍️به قلم: دکتر رضا پارسامقدم بخش اول: تنوع قومی، تهدیدات خارجی و چالش‌های انسجام در میدان جنگ جنگ در ایران، با توجه به بستر پیچیده قومی آن، پدیده‌ای جامعه‌ساز و جامعه‌شکن است. تاریخ معاصر گواه تأثیر دوگانه منازعات مسلحانه - از تجاوز آشکار تا تهدیدات مداوم - بر انسجام ملی و روابط قومی است. از سویی، تنوع قومی چشمگیر (کرد، بلوچ، آذری، ترکمن، عرب و ...) که بخش قابل توجهی از جمعیت را تشکیل می‌دهد، نشانه غنای فرهنگی این سرزمین است. از سوی دیگر، این تنوع در آغوش تاریخ تمرکزگرایی و یکسان‌سازی فرهنگی از دوره رضاشاه (که به حاشیه‌رانی برخی گروه‌ها انجامید) و استقرار جغرافیایی این گروه‌ها در مناطق مرزی و استراتژیک (کردستان غرب، بلوچستان شرق، آذربایجان شمال غرب)، آن‌ها را به کانون‌های آسیب‌پذیر در برابر تهدیدات خارجی تبدیل کرده است. تهدیدات خارجی نظیر حمله اخیر اسرائیل به ایران یا بمباران تأسیسات حیاتی، با فعال‌سازی گفتمان «تهدید ملی»، می‌توانند موجی از همبستگی موقت و واکنش‌های یکپارچه حتی از سوی گروه‌های قومی مختلف ایجاد کنند که حکایت از وجود سرمایه اجتماعی و حس تعلق مشترک در لحظات بحران دارد. اما این وفاق، شکننده و گذراست. تجربیات تاریخی مانند ناترازی در توزیع منابع و بازسازی مناطق جنگ‌زده (مثل محرومیت‌های پساجنگی خوزستان)، در بلندمدت شکاف‌ها را تعمیق و حس بی‌عدالتی را تشدید می‌کند؛ نارضایتی‌ای که می‌تواند توسط دشمنان خارجی به ابزاری برای تضعیف وحدت ملی بدل شود. قدرت‌های خارجی همواره از این گسل‌ها بهره‌برداری کرده‌اند: از مداخلات شوروی در بحران آذربایجان (۱۹۴۶) تا حمایت رژیم بعث عراق از جبهه آزادی‌بخش بلوچستان (دهه ۱۹۷۰). امروزه نیز طرح‌هایی مانند «بلوچستان بزرگ» (با حمایت جریانات پاکستانی) یا «کردستان مستقل» (با پشتیبانی نرم رژیم صهیونیستی) در دستورکار است. گزارش‌های راهبردی چون مطالعه موسسه رند (۲۰۲۳) صراحتاً تحریک نارضایتی‌های قومی را محور راهبرد غرب برای مهار ایران می‌داند. نقش دوگانه نخبگان محلی نیز بحران را پیچیده‌تر می‌کند: آنان گاه با ابزارسازی هویت قومی (زبان، روایت‌سازی تاریخی) در پی کسب قدرت یا امتیازند و در مواجهه با تهدیدات سرنوشت‌ساز (مانند تجاوز اخیر اسرائیل)، میان همسویی با ملت (مقاومت در جنگ تحمیلی) یا همکاری با دشمن (همکاری برخی کردها با صدام) دست به انتخاب می‌زنند. بخش دوم: چشم‌انداز انسجام پایدار: از سیاست‌گذاری فراگیر تا امنیت مشارکتی تقویت انسجام ملی در برابر تهدیدات، مستلزم تحول بنیادین در الگوی حکمرانی قومی و اتخاذ راهبردهای چندبعدی است: سیاست‌گذاری فراگیر: اجرای کامل اصول قانون اساسی همراه با توزیع عادلانه منابع ملی متناسب با جمعیت و سطح محرومیت مناطق قومی، سنگ بنای کاهش احساس تبعیض و بی‌عدالتی است. امنیت‌سازی مشارکتی: سازماندهی یگان‌های دفاع محلی با بهره‌گیری از نهادهای سنتی و رهبران بومی ضمن افزایش امنیت مرزهای حساس، حس تعلق و مسئولیت‌پذیری محلی را تقویت می‌کند. دیپلماسی فعال منطقه‌ای: حل مسائل مرزی با همسایگان و تعامل سازنده با آنان، زمینه‌ساز کاهش مداخلات خارجی و مهار طرح‌های تجزیه‌طلبانه است. تجاوز وحشیانه اخیر اسرائیل، همچون آیینه‌ای، دو واقعیت را آشکار ساخت: ایران از سرمایه اجتماعی قومی قابل توجهی برای همبستگی لحظه‌ای برخوردار است، اما تحقق انسجام پایدار و مقاومت واقعی در برابر تهدیدات آینده، نیازمند عبور از رویکرد صرفاً امنیت‌محور(که البته موردنیاز است) به سوی الگویی نوین است؛ الگویی که توسعه متوازن اقتصادی-اجتماعی را با به رسمیت شناختن و احترام به هویت‌های فرهنگی گوناگون، در چارچوب تمامیت ارضی ایران، تلفیق می‌کند. پیروزی در نبردهای پیش‌رو، هرچند متکی بر توان موشکی و پدافندی است، به همان اندازه در گرو پاسداری و تقویت پیوندهای تاریخی، فرهنگی و عاطفی بین تمامی اقوام ساکن این سرزمین کهن، در قالب ایرانی چندفرهنگی است. آینده امنیت ملی ایران در گرو این گذار حیاتی است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 تربیت ملی_ تمدنی در مدرسه جنگ - بخش اول ✍️ به قلم: دكتر علی امینیان استاد بزرگوار ما در دانشگاه تهران، خانم دکتری بود؛ می گفت: "بچه تر که بودم پدربزرگم خاطراتی از دوران جنگ های ایران و روس را که او نیز از پدرانش شنیده بود برای ما نقل می کرد؛ هنوز هم وقتی آن خاطرات را که روایت قحطی و وحشت و غارت و تعرض سربازان روس در منطقه قفقاز و برخی شهرها مانند گنجه و ایروان و انزلی و ...است به یاد می آوردم تن و بدنم می لرزد و گهگاه خواب های آشفته می بینم." این اثری است که از پس گذر نسل ها پس از حدود 200 سال هنوز در روان ایران و ایرانی باقیمانده است. این اثرِ ماندگارِ جنگ است! جنگی که امروز نیز آغاز شده و در جریان است. میزان تعیین کنندگی این رخداد بسیار زیاد و به شدت عمیق است. کما اینکه نظم فعلی جهان نتیجه جنگ های اول و دوم است. بعد از هر جنگی طرف پیروز نظم جدید را تعریف می کند و طرف بازنده امتیازات حقوقی و ارضی به علاوه عزت ملی اش را دو دستی تقدیم طرف مقابل می نماید. در اینجا با این بخش اخیرش کار داریم؛ خودباوری و عزت ملی. یعنی اثرات عمیق اخلاقی، تربیتی و روانشناختی که یک جنگ می تواند بر روح و روان نه یک فرد یا شهر بلکه یک ملت داشته باشد. اثری که تا سال ها و بلکه دهه ها باقی بماند. امروز نیز فصل جنگ آغاز شده؛ این را باید باور کنیم. البته جنگ، امروز آغاز نشده مدت ها است در حال وقوع است. اما تاکنون به برکت وجود سید مقاومت، سیدحسن نصرالله و رزمندگان مقاومت در مرزهای فلسطین و لبنان و سوریه در جریان بود. لکن امروز ایران نیز به صورت مستقیم درگیر شده است و این درگیریِ محتوم جبهه کفر و ایمان است. پس باید خود را برای دوره ای از جنگ ها _دست کم میان مدت_ آماده کنیم. جنگ وجودی! باطل همیشه قبل از زوال نهایی، جنگ به راه می اندازد تا بلکه بتواند اندکی بیشتر بماند. از قضا همین جنگ، زوال محتومش را معجّل خواهد نمود. الغرض؛ به واقع شرایط جنگی بهترین فرصت برای تربیت افراد، اجتماعات و ملت ها است. فرصتی که در تهدید به وجود آمده و به هیچ عنوان در شرایط عادی وجود ندارد. گاهی این تربیت در مقیاس فردی رخ می دهد؛ نوجوانی که مادر، پدر و یا معلمش را در هنگامه حمله جنگنده های دشمن نه هراسان بلکه با طمأنینه و آرامش می بیند، تا ابد از جنگ و حتی از مرگ نخواهد ترسید. تربیت اخلاقی که می خواستیم به هزار ترفند در مدرسه و آموزش رسمی رقم بزنیم در مدرسه ی جنگ و مقاومت اتفاق افتاد و تمام. اما آیا جنگ در مقیاس ملی هم انسان ها را تربیت می کند؟ چگونه؟ محور اول ابتلا است. جنگ و جهاد، آزمون الهی و بستر ابتلای اهل ایمان است تا ناخالصی هایشان گرفته شود. اجتماعشان بر محور ولایت و اخوت منسجم تر شده و تبرایشان از کفار و دشمنان خدا به غایت خود برسد. در این میان اهل نفاق نیز خود را رسوا نموده و از صف خودی ها جدا می شوند. (فقط کافی است دقت کنید چه کسانی با ولی جامعه ساز مخالف می زنند). سختی ها اجتماع مومنین را در مسیر و هدفشان راسخ تر نموده و روزمرگی ها و عادت هایشان را بر هم می زند تا در کوره امتحان آبدیده و خالص گردند. در هنگانه جنگ این رشد در مقیاس اجتماعی و ملی رخ می دهد. محور دوم، اسطوره سازی است. ملتی که از اسطوره هایش؛ رستم و آرش و فریدون فقط داستان هایشان را شنیده است در زمانه خود با قهرمان های ملی مانند حاج قاسم و طهرانی مقدم و حاجی زاده مواجه می شود. به خود می بالد و اینگونه است که می بالد و رشد می کند. سقف آرزوهای هر ملتی قهرمان ها و اساطیر آن ملتند. این اسطوره ها در شرایط اضطراری و بحران به ظهور می رسند و به چشم ملت هایشان می آیند. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 تربیت ملی_ تمدنی در مدرسه جنگ - بخش دوم ✍️ به قلم: دكتر علی امینیان محور سوم خود باوری، اراده ملی و توان ملی است. وقتی موشک های بالستیک ایران؛ سجیل و فتاح و خیبر از همه پدافندهای پیشرفته دشمن عبور کرده و به قلب تلاویو اصابت می کند پسر و دختر ایرانی احساس غرور می کند. بله؛ باور کنیم ایرانی موشکی ساخته که همه تمدن غرب با آن یال و کوپالش یارای مقابله با آن را ندارد. خب عمق و معنای این دستاورد و موفقیت را چرا به هزار روش برای نسل جوان تبیین نمی کنیم! اما محور چهارم؛ تربیت تحت تاثیر بروز شخصیت اخلاقی و تاریخی ملت ایران است. این جنگ نه جنگ ایران و اسرائیل بلکه جنگ دو تاریخ و مواجهه دو تمدن با یکدیگر است؛ نظریه برخورد تمدن های هانتیگتون الان و اینجا در حال وقوع است. جنگ احزاب است که همه کفر در برابر همه اسلام قرار گرفت و پس از شکست کفار پیامبر اکرم ص فرمودند: پس از این ما به سراغ آن ها خواهیم رفت. این جنگ، به سان جنگ های صلیبی است؛ جنگ دو کشور نیست مواجهه دو تمدن است و مطابق با نتیجه این جنگ تاریخ ورق خواهد خورد و نظم جدید شکل خواهد گرفت. تمدن شرقی_ اسلامی در برابر تمدن غربی_ وحشی. در هر جنگ، عصاره اخلاق و روحیات ملت ها بروز کرده و بیرون می ریزد. نقاب ها که در شرایط عادی حجابِ چهره اصلی است کنار رفته و چهره واقعی ملت ها و تمدن ها عیان شده و به تعبیری لو می رود. در این جنگ کودک و نوجوان و مرد و زن ایرانی به وضوح می بیند ملت ایران هرگز آغازگر نیست، از دروغ و عملیات فریب استفاده نمی کند، پیمان شکنی نمی کند، ترورکور انجام نمی دهد، کشتارجمعی نکرده و از بمب های شیمیایی و هسته ای استفاده نمی کند. اما از دیگرسو خود را قدرتمند و آماده دفاع می کند، تسلیم نمی شود، اظهار عجز و ضعف نمی کند، پاسخ محکم و عزتمندانه می دهد، با اسیران به خوبی رفتار می کند و ... فرزندان و دانش آموزان ما و به طورکلی نسل حال و آینده ی ایران این رفتار را می بیند و ناخودآگاه در روح و جانش نفوذ کرده و تربیت پنهان رقم می خورد. اثرات تربیتی این رفتاری که رهبران و سرداران ایران زمین در هنگامه جنگ بروز می دهند نسل آینده و شخصیت یک ملت را می سازد. کاری که در مدارس آموزش و پرورش کمتر درآن موفق بوده ایم. و الحمدلله رب العالمین ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 در هنگامه جنگ، اجتهاد ممنوع! ✍️به قلم: دكتر علی امینیان اجتهاد در جنگ به معنای به کارگیری ابتکار و خلاقیت در عملیات نظامی است تا بن بست ها شکسته شده و مسیر فتح و پیروزی گشوده شود. دفاع مقدسِ هشت ساله ما مملو است از ابتکاراتی است که قفل جنگ را باز کرده یا حتی سرنوشت جنگ را تغییر داده است. در عملیات خیبر، مهندس بهروز پورشریفی 28 ساله با ارائه طرحی، از طریق فشرده‌کردن یونولیت‌ و قرار دادن آن در زیر یک ورق فلزی عاج‌دار، توانست پل معلق خارق‌العاده‌ای بسازد. با ابتکار این جوان، پلی به طول 13 کیلومتر و عرض 4 متر برای عبور خودروهای سبک، در حین عملیات خیبر احداث شد که توانست مشکل تردد رزمندگان اسلام را در عملیات خیبر حل نماید. شهید حسن باقری، دانشجوی 25 ساله‌ای که برای خبرنگاری وارد جبهه شده بود در باور هیچ‌کس نمی‌گنجید با تأسیس واحد اطلاعات و عملیات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، واحدی که بعدها نبض دفاع مقدس هشت‌ساله مردم ایران را به دست گرفت، مسیر جنگ را دگرگون کرد. با افزایش حملات هوایی دشمن بعثی، در سال 1363 شورای عالی امنیت ملی تصمیم گرفت 13 نفر از یگان توپخانه سپاه پاسداران به فرماندهی جوانی 25 ساله به نام حسن طهرانی مقدم را برای گذراندن آموزش نظامی عازم سوریه کند تا بتوانند پس از گذراندن دوره‌های آموزشی، اولین یگان موشکی ایران را راه‌اندازی کنند. بدین‌ترتیب، نخستین گام برای تشکیل یگان موشکی با هدف آموزشِ شلیک و به‌کارگیری موشک به منظور دادن پاسخ موشکی به حملات راکتی ارتش بعث برداشته شد. اما اجتهاد مذموم و ممنوع هم در جنگ کم نداشتیم؛ اجتهادی که با مجازات های سنگین همراه است. مهم ترین آن ها تمرد از دستور فرمانده میدان در شب عملیات است. موقع عملیات که هنگامه نبرد است با هر دستور فرمانده گردان، تیپ یا لشگر ممکن است افراد زیادی کشته شده یا پیروزی های مهمی به دست آید. اینجا زمان اجتهاد سربازان نیست؛ الان باید پیشروی کنیم یا عقب نشینی؟ باید از تمام مهمات استفاده کنیم یا مقداری را ذخیره کنیم؟ باید جنازه برادر شهیدی را رها کنیم یا آن را به پشت جبهه منتقل کنیم؟... تشخیص اینگونه موارد فقط بر عهده فرمانده است حتی اگر مطمئن بودی فرمانده اشتباه می کند حق نداری از دستور او سرپیچی کنی. دستور نظامی چون و چرا برنمیدارد و الا سنگ روی سنگ بند نمی شود. اما اجتهاد دیگری هم داریم که همه ما این روزها مکرر با آن مواجه هستیم؛ اجتهادی که در جنگ نرم یا پشت جبهه اتفاق می افتد. از قضا این قضاوت ها غالباً توسط جوانان انقلابی، دانشجویان، فعالان فرهنگی و البته در حوزه تاکتیک های نظامی و سیاسی صورت می پذیرد؛ الان باید ظرف 24 ساعت پاسخ حمله آمریکا را بدهیم یا خیر؟ باید پاسخ شدید بدهیم یا غیر شدید؟ کاهش تعداد موشک های پرتابی ایران کار درستی است یا خیر؟ وزیر خارجه الان برای مذاکره باید به ژنو برود یا نرود؟ و ... این دست قضاوت های های آبکی و غالباً غیر کارشناسی نه تنها تمرکز جبهه مردمی را از امور اولویت دار منصرف می کند بلکه انسجام و یکدستی پشت جبهه را هم برهم می زند. آن عزیزی که می نویسد دولت جمهوری اسلامی در هنگامه جنگ منافقانه به دنبال مذاکره با آمریکا است خود در حال خیانت به جبهه خودی و برهم زدن انسجام دولت و ملت است. وقتی رهبری می فرماید: "مردم عزیز ایران بدانند و مطمئن باشند در این زمینه _پاسخ به دشمن متجاوز_ هیچ گونه کوتاهی صورت نخواهد گرفت". احدی حق ندارد نیروهای مسلح ایران را در پاسخ به حمله آمریکا ترسو خطاب کند. این اجتهاد در مقابل نص است. الغرض؛ مصلحت انسجام جبهه خودی و اعتماد مردم به سرداران نظامی و سیاسی در هنگامه جنگ آنقدر بالا است که اجتهاد در عملیات را ممنوع کرده است. #جنگ_مقدس #تربیت_مقاومتی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 چرایی حمایت همه جانبه ایالات متحده از رژیم صهیونیستی 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻دکتر مصطفی قادری؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس ◀در خصوص حمله رژیم به ایران و حمایت ایالات متحده آمریکا محاسبات و دلایل متعددی می‌توان در نظر گرفت. اما آن چیزی که برای تحلیلگران با شگفتی همراه بود این است که دولت ترامپ بیشتر بر دیپلماسی و توافق مثبت پافشاری می کرد تا نظامی، اما یکبار موضع متفاوتی در پیش گرفت که به نظر می رسد هدف اصلی ترامپ از مذاکره با ایران غافلگیری و تضعیف قدرت جهانی چین و روسیه بوده است. چرا که توافقنامه‌ها و همکاری ایران با این دو قدرت جهانی زمینه ساز فروپاشی نظام تک قطبی خواهد شد. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17625 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/