🟥حلال‌زادگی یا حرامزادگی؛ مسأله این است! 🖌محمد حسین شاه آبادی‌ 🔹آن روز که شهرداری تهران بزرگ می‌نوشت «اسرائیل حرام‌زاده است»، من هم مثل خیلی از شما با خودم گفتم حرف خوبی نبود، عفت عمومی خدشه‌دار شد. ولی حقیقت این است که مساله سر همین حلال‌زادگی و حرام‌زادگی است. همان موقع پسرم پرسید: «حرام‌زاده یعنی چه؟» برای حفظ همان عفت عمومی گفتم: ««حرام‌زاده کسی است که پدرش معلوم نیست.» دیدم همچنان متعجب نگاهم می‌کند. ادامه دادم: «برخی مردها چون خانواده را دوست ندارند، وقتی بچه‌دار می‌شوند فرار می‌کنند تا مسئولیتش را نپذیرند.» به نظرم راضی شد و دیگر ادامه نداد. بی‌راه هم نگفته بودم. حرام‌زاده همان بی‌پدری است که صاحبش او را به عهده نگرفته و او هم هیچ چیز را به عهده نمی‌گیرد. برای همین بی‌پدری است که وقتی حرام‌زاده بزرگ پدر یک امت را می‌کشد، حرام‌زاده‌های تفاله رقص و پایکوبی می‌کنند. حالا می‌فهمم چرا در دین ما حلال‌زادگی این‌قدر مهم و مغتنم است. پناه بر خدا‌ از حرام‌زاده‌ها... ♦️اندیشکده خانواده پژوهشکده شهید صدر ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

📚 رژیم چنج از علوی به اموی! 🔻در سال ۳۵ هجری مردم جهان اسلام از مدینه و کوفه و مصر دست به یک انقلاب زدند و حکومت ۲۵ ساله خلفا را براندازی کردند. 🔻ثمره این انقلاب رای بالا به امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیهماالسلام بود. 🔻این انتخاب و رای مردم که قرار بود دولتی انقلابی شکل گیرد دشمنانی هم داشت. 🔸طلحه و زبیر و یکی از همسران پیامبر از اولین دشمنان این دولت انقلابی بودند که دنبال نفع مادی و کینه های شخصی خود بودند. 📍اما دشمن اصلی که اتفاقا از ابتدای دولت انقلابی، در پی بازگشت به قبل و به زبان امروزی‌ها #رژیم_چنج بود، معاویه ابن ابی سفیان از تیره خلیفه سوم -بنی امیه- بود که در انقلاب مردم مسلمان کشته شد. 🔻او خواهان قصاص قاتلان نامعلوم خلیفه بود. البته نه او ولی دم بود و نه قاتلان معلوم بودند. 🔻حدود پنج سال معاویه با دولت امیرالمومنین جنگید از جنگ سخت تا جنگ نرم! 1⃣ 📍 البته دولت انقلابی با دشمن دیگری نیز مواجه بود و آن عده‌ای متحجر و خشک مغز بودند که اعمال حکومت علوی را نمی توانستند قبول کنند. 🔻بالاخره همین‌ها که خوارج نام داشتند امیرالمومنین علیه‌السلام را به شهادت رساندند. 🔻معاویه همچنان دنبال رژیم چنج بود و امام حسن علیه‌السلام جانشین امیرالمومنین آماده نبرد با او. 🔻اما جنگ نرم و شناختی معاویه اثر کرده بود. 🔰امام در یک سخنرانی از مردم پرسیدند: حاضر به جنگیدن هستید؟ به زبان امروزی اهل مقاومتید؟ 🔻آنهاگفتند: البقیه البقیه، می‌خواهیم بمانیم و زندگی کنیم.2⃣ 😔 امام مجبور به صلح شد، رژیم چنج رخ داد در طی اتفاقاتی! 🔺مردمی که می گفتند: البقیه، البقیه! ما دنبال زندگی هستیم و به امید زندگی و روزهای خوب از دولت انقلابی دست کشیدند و به همان مسلک گذشته بازگشتند حالا منتظر روزهای خوب بودند، نتیجه چه شد؟ 🔻معاویه در اولین سخنرانی‌های خود در کوفه، پایتخت دولت انقلابی اعلام کرد من فقط می خواستم رییس شما باشم و هیچ کاری با دین شما ندارم و از همین‌جا سیاست‌های سخت گیرانه خود را آغاز کرد! 3⃣ 🔻بزودی کشتار شیعیان شروع شد و نه تنها رژیم چنج برای مردم زندگی نیاورد که ارمغان رژیم تازه چیزی جز مرگ نبود!!! 🔰مردم ماندند و دنیای بی علی که البته خود خواسته بودند!!!! همین/ یاعلی✋ 1⃣ برای مطالعه بیشتر نک: کتاب [وقعه الصفین نوشته نصربن مزاحم](https://noorlib.ir/book/view/1580/وقعة-صفین?viewType=pdf) و کتاب [الغارات نوشته ابراهیم بن محمد ثقفی](https://noorlib.ir/book/view/22714/ترجمه-الغارات?viewType=pdf) 2⃣ ابن اثیر، علی بن محمد. ۱۳۸۵–۱۹۶۵. الكامل في التاريخ. ۱۳ ج. بیروت - لبنان: دار صادر. ج۳،ص۴۰۶ 3⃣ مفید، محمد بن محمد، مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث، و کنگره‌ جها‌نی‌ هزاره‌ شیخ‌ مفید ره‌（۱۴۱۳ق‌. = ۱۳۷۲: قم‌）. ۱۴۱۳–۱۳۷۲. الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد. ۲ ج. قم - ایران: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد. ج۲، ص۱۵ #امام_زمان #مرگ_بر_امریکا #فتح_خیبر #رهبر_شهید ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰 جمهوری اسلامی یادگار مستحکم امام خامنه ای ... 📝سید محمد هاشمی ⭕️ مهمترین یادگار امام خامنه ای جمهوری اسلامی است. معجزه آن مرد بزرگ آن بود که حتی با غیبت خودش و مهمترین فرماندهانش، هنوز «سیستم» با قدرت و با عمق ایمان انقلابی کار می‌کند. این آن چیزی است که دشمنان هرگز روی آن حساب نمی کردند. تصور آن ها این بود که نبود شخصیت و کاریزمای امام خامنه ای جمهوری اسلامی را به اتمام می رساند. تصور می کردند مانند بسیاری از ساختارها و نظام ها در طول تاریخ گذشته فشار نظامی و نبود شخص اول کار را تمام می کند. اما حقیقت آن است که همانگونه که خامنه ای شهید گفته بود این یک ساختارِ الهی مردم سالارانه است و مهمترین نشانه این نگاه رهبر شهید آن بود که این نظام قائم به شخص - حتی شخصی به عظمت سید علی خامنه ای - نیست. این معجزه شهید بزرگوار بود. باید بر آن تاکید کرد و حول آن جمع شد و دانست ساختار جمهوری اسلامی حتی فراتر از تصور جریان انقلابی بسیار کارآمد و خودکفاست... جمهوری اسلامی به همین دلیل به حول و قوه الهی شکست ناپذیر است. درود بر امام شهید و یادگار ارزشمندنش ... #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

💠 پایان این جنگ چیست؟ ✍️ سید مجتبی امین جواهری 🔹جنگ را آمریکایی ها با هدف کنترل ایران و با راهبردِ عملیاتِ کوتاه مدت راه انداختند ولی به هدف خود نرسیدند. هدف ایران از دفاع و ادامه جنگ چیست؟ فارغ از این که آمریکایی ها تا کجا به جنگ ادامه می دهند و چه کارت های جدیدی برای ادامه خواهند داشت، ضروری است از دید ایران نیز به این سوال پاسخ دهیم. ایران پس از تجربه جنگ 12 روزه به این نتیجه رسیده است که بزرگترین هدف در دفاع میهنی، برداشتن سایه جنگ در بلند مدت است. هر گونه توقف ناشیانه، امکان جنگ دیگری را علیه ایران فراهم می کند. از این رو راهبرد خود را بلند مدت، موجودیتی و با تحمیل خسارات گسترده به دشمن تعریف کرده است. ▫️اگر هدف و راهبرد مذکور را نسبت به ایران بپذیریم، اقتضائات میدانی آن را نیز باید متذکر شویم: اول: از بین بردن حداکثری توان آفندی دشمن. دوم: حفظ توسعه منطقه ای جنگ. سوم: تبدیل جنگ به یک عنصر تعیین کننده اقتصادی در جهان. چهارم: عدم امکان مجدد تجهیز و تسلیح پایگاه های نظامی کشور در منطقه. پنجم: حفظ آتش مداوم آفندی نسبت به دشمن و فرسایش پدافندی آن ها. ششم: مدیریت داخلی و خارجی جنگ و سطوح عملیاتی متناسب با طولانی شدن زمان جنگ. هفتم: حفظ امکان سیاسی جنگ بلند مدت و هدف قرار دادن پایگاه های نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی هشتم: کشاندن عوارض جنگ به سیاست داخلی آمریکا و اسرائیل ▫️بدون مقتضیاتِ فوق، رسیدن به هدف مذکور امکان ندارد. این هدف مساوی با تضعیف منافع آمریکا در منطقه است. در صورت تحقق آن، امنیت پایداری برای ایران حاصل شده و شکست بسیار بزرگی برای آمریکا رقم می خورد. البته نباید غافل بود که هزینه زیادی دارد و ملت ایران یک بار برای همیشه باید هزینه آن را پرداخت کنند. در غیر این صورت دائما سایه جنگ و تهدید بر سر آن ها باقی می ماند. با توجه به این که منافع آمریکا در منطقه ستون فقرات اقتصاد آن هاست، ضروری است اقدامات آن ها برای توقف ایران را نیز شناسایی کرد. هدف و راهبردِ فوق با فرض مقتضیات مورد اشاره، نیاز به آمادگی روحی و اراده قوی در ملت ایران و نیروهای مسلح و ساختار سیاسی کشور دارد. به همین دلیل به این تقابل، جنگ اراده ها می گویند. وظیفه خواص فرهنگی و اجتماعی افزایش تاب آوری جمعی ایرانیان است. حل مسائل داخلی، کم کردن شکاف های اجتماعی و سیاسی، تأمین نیازهای ضروری و بازگشت به جریان عادی زندگی حین جنگ از جمله اقدامات اولیه برای افزایش تاب آوری است. ▫️نیروهای مسلح ایران بارها آمادگی خود را برای جنگ بلند مدت از نظر نیرو و تجهیزات اعلام کردند، آنچه باقی می ماند رسالتِ کنش گران اجتماعی، سیاسی و فرهنگی است یعنی ساختن اراده ای فولادین در ملت ایران. ان شاء الله #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰 ایمان راسخ به وعده‌ها و سنت‌های الهی در حرکت تمدنی 1️⃣ تأثیر فساد در انحطاط یک تمدن ✍️ محمد مهدی مقدسی 🔻یکی از کلیدواژه‌های پر تکرار در بیانات قائد شهیدمان امام خامنه‌ای #اطمینان_به_وعده_الهی است. ایمان راسخ به سنت ها و وعده های الهی موجب شد که ایشان این سنت‌ها را مبنای راهبری امت اسلامی قرار دهند؛ 🔻پس از جنگ جهانی دوم و شکل گیری نظم نوین جهانی، عموم کشورهای جهان ابرقدرت بودن آمریکا را پذیرفتند و بر این اساس سیاست‌های خارجی و داخلی خود را تنظیم کردند. 🔻در ایران نیز پس از پیروزی انقلاب اسلامی، اگرچه مبارزه با آمریکا جزء شعارهای اصلی انقلاب بود، ولی بسیاری از سیاستمداران و مسئولان نظام اسلامی تحت تأثیر قدرت جهانی آمریکا قرار داشتند. این رویکرد موجب شد که در نگاه بخشی از خواص، مبارزه و ایستادگی در مقابل آمریکا امری کاملا غیر منطقی به نظر برسد. شاید بررسی شاخص‌ها و مؤلفه‌های قدرت نیز این رویکرد را تأیید می‌کرد. 🔻در این بین حضرت امام خامنه‌ای در امتداد مکتب سیاسی امام خمینی (ره) و با تکیه بر سنت‌های الهی، بر خلاف بسیاری از اندیشمندان، معتقد بودند که آمریکا در مسیر اضمحلال و سیطرۀ جهانی وی رو به افول است. 🔻ایشان خطاب به اعضای دولت اصلاحات بر تکیه بر آیۀ 16 سورۀ مبارکۀ اسراء، اضمحلال آمریکا را پیش بینی کردند و فرمودند: «خداى متعال در قرآن مى‌فرمايد: « *وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا فَفَسَقُوا فِيهٰا* » ؛ 🔸وقتى مى‌خواهيم جامعه‌اى را نابود كنيم - #سازوكار و طبيعتش در سنّت الهى اين است - مترفين و پول‌دارهاشان فسق مى‌كنند؛ « *فَحَقَّ عَلَيْهَا اَلْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰاهٰا تَدْمِيراً* » ؛ بعد عذاب الهى بر اين‌ها نازل مى‌شود. 🔸لازمه‌ى فسق آن‌ها، ورود عذاب الهى است؛ بروبرگرد هم ندارد؛ يعنى اين سازوكار روى همه‌ى جوامع اثر مى‌كند؛ منتها تفاوت مى‌كند به اينكه آن جامعه از لحاظ عناصر نگاه‌دارنده در چه حدّى باشد. جامعه‌اى هست كه اين عنصر نابودكننده و مضمحل‌كننده را دارد؛ اما در مقابل، عناصر حفظ كننده هم دارد - علم زيادى دارد، ثروت زيادى دارد، سياستمداران عاقلى دارد، موقعيت خوب جغرافيايى يا تاريخى دارد - اين موجب مى‌شود كه آن عنصر نابودكننده، نه اينكه اثر نكند؛ ديرتر اثر كند. 🔸شما اگر امروز نگاه كنيد، مى‌بينيد كه جامعه‌ى #امريكا به خاطر همين « *ففسقوا فيها* » و بسيارى عوامل ديگر، رو به اضمحلال است» (1380/06/05) 🔻این نگاه سبب شد که نظم حاکم بر جهان ایشان را منفعل نسازد و حرکت عمومی نظام اسلامی را به گونه‌ای مدیریت و ساماندهی نمایند که برای شکل‌گیری نظم جدید جهانی آمادگی لازم را داشته باشد و ایران از بازیگران اصلی در شکل‌گیری نظم جدید باشد. #امامین_انقلاب ═✧❁🌿🌺🌿❁✧═ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦شهادت امام خامنه‌ای ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔺در تلاقی اندیشه ژرف دینی و واقعیت‌های پیچیده جهان معاصر، مفهوم شهادت نه تنها به عنوان پایان یک مسیر، بلکه به مثابه نقطه اوج تکامل، تحقق غایی فوز عظیم و طلیعه اضمحلال قدرت‌های استکباری، جلوه‌گر می‌شود. این امر زمانی به درک عمیق‌تری نائل می‌آید که شهادت رهبران الهی، به ویژه در عصر حاضر، در ترازوی تحلیل قرار گیرد. شهادت، از بالاترین مراتب قرب الهی و دستاوردی است که جز بندگان خاص او به آن نائل نمی‌شوند. 🔸امام خامنه‌ای خود، نماد و تجسم این فوز عظیم بودند؛ فردی که زندگی‌اش، سرشار از تلاش در جهت تحقق آرمان‌های الهی و ایستادگی در برابر ظلم بود. شهادت ایشان، در این نگاه، نه پایان، بلکه نقطه اوج این سلوک عارفانه و تحقق غایی کمال انسانی است؛ نقطه‌ای که در آن، روح بلندشان با معشوق ازلی پیوند خورده و به مقامی دست می‌یابد که درک آن برای ما میسر نیست. مرگ در قاموس مردان الهی، وصل است و شهادت، معراج و عروج به سوی معبودی که جز او نیست. این درک، شهادت را از قید رنج و اندوه می‌رهاند و آن را به بقا در قرب الهی بدل می‌سازد؛ این همان تجلی فوز عظیم است که در دل پرده غیب، رخ می‌نماید و جهانیان را به تأمل در عمق معنای زندگی و جاودانگی فرا می‌خواند. 🔹در گذر از این بعد معنوی و ورود به عرصه واقعیات جهان، شهادت امام خامنه‌ای، ابعاد شگرفی را نمایان می‌سازد که نویدبخش اضمحلال قدرت‌های استکباری و ظهور نظم نوین جهانی است. این شهادت، صرفاً یک واقعه درونی نبوده، بلکه همچون جرقه‌ای، آتش فروپاشی هژمونی غرب و صهیونیسم را شعله‌ورتر می‌سازد. در چشم‌انداز ژئوپلیتیک نوین، این رویداد، پیامدهای کلان و تعیین‌کننده‌ای به همراه دارد؛ از جمله تسریع در افول هژمونی آمریکا و اخراج نیروهایش از غرب آسیا، که روح مقاومت را در منطقه بیش از پیش دمیده و ملت‌ها را به سمت اتحاد و همبستگی علیه قدرت‌های سلطه‌گر سوق خواهد داد. این امر، روند فرسایشی و خروج نیروهای نظامی آمریکا از منطقه را تسریع بخشیده و ابتکار عمل را به دست جبهه مقاومت خواهد سپرد. همچنین، شهادت امام عزیزمان، روند اضمحلال رژیم صهیونیستی را تسریع می‌بخشد؛ با تقویت جبهه مقاومت و افزایش اتحاد ملت‌های منطقه، فشار بر این رژیم افزایش یافته و پایه‌های موجودیت آن متزلزل‌تر خواهد شد. 🔸این شهادت، به مثابه نمادی از مقاومت، الهام‌بخش همه مبارزین و آزادی خواهان جهان خواهد بود تا ضربات کاری‌تری بر پیکر این رژیم منحوس وارد آورند. در نهایت، این تحولات، نویدبخش ظهور یک نظم نوین منطقه‌ای مبتنی بر عدالت و مقاومت است؛ نظمی که در آن، اصول عدالت، استقلال، همکاری متقابل و ایستادگی در برابر ظلم حاکم خواهد بود و جایگزین نظم استثماری فعلی خواهد شد. شهادت امام خامنه‌ای، نه پایان، بلکه آغازگر این تحولات بزرگ خواهد بود ان‌شاءالله. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

⭕️آرامش را در دل جنگ، و با خود جنگ به خانواده بیاورید 🖌محمد حسین شاه آبادی 🟥 در این دوران جنگ کانال‌های مشاوره‌ای و روانشناسی خیلی به آرامش دادن دعوت می‌کنند. معمولا هم این آرامش دادن به «غافل‌سازی» یا «جایگزین‌سازی» همراه و بلکه جایگزین می‌شود. یعنی وقتی می‌گویند آرامش دهید، اینگونه تلقی می‌شود که مثلا فیلم و موسیقی بگذارید و حواس خودتان و اطرافیان‌تان را پرت کنید. ولی این واقعا درست نیست. شاید برای کودکان- آن هم تا مقداری- خوب باشد ولی اگر رویه اصلی شود و بخواهد اساس مسیر زندگی باشد، ضربه زیادی به ما می‌زند. ضربه اصلی‌اش هم این است که انسانیت را از ما می‌گیرد. چطور می‌شود که همسایه و همشهری و هم‌وطن ما آسیب ببیند و من با آهنگ و فیلم خودم را غافل کنم؟ البته نمی‌توان انکار کرد که این مکانیسم دفاعی و طبیعت اولیه ماست که دنبال خبرها و اتفاق‌های خوب برویم و از منفی‌ها فرار کنیم. همان‌طور که به دنبال چیزهایی هستیم که ما را تایید کنند و آن‌هایی که ما را نقد می‌کنند را کنار می‌زنیم. اما این طبیعت اولیه است. ما انسانیم و باید بیشتر از طبیعت اولیه عمل کنیم. پس نباید به این آرامش‌ها بسنده کرد. بلد بودن روش‌های آرامش ابتدایی بد نیست و گاهی هم لازم است، اما ما به دنبال آرامش واقعی آن هم در دل جنگ هستیم. خانواده ما هم باید آرامشی از این جنس داشته باشد. این آرامش با خود جنگ و با فهم درست از جنگ محقق می‌شود. فرار کردن از جنگ راهکار مناسبی نیست. بلکه جنگ را باید دید و باید شناخت و باید تحلیل کرد. درگیر شدن مبتذل در اخبار، شناخت جنگ نیست؛ جنگ را باید از بالا دید. از زاویه خدایی که به مومنین نصرت می‌دهد و بینی کافرین را به خاک می‌‌مالد. آن وقت مرور خبرها واقعی‌تر و عقلانی‌تر می‌شود و نه تنها از شکست‌ها زیاد اندوهگین نمی‌شویم، بلکه از پیروزی‌ها هم سرمست نخواهیم شد. آن وقت در شکست و پیروزی ارتباطمان با خدا بیشتر می‌شود و به آرامش واقعی خواهیم رسید. 🔹اندیشکده خانواده پژوهشکده شهید صدر ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

📝 ضرورت روایت پنج ضلعی برای جنگ ✍️ حجه الاسلام حسن ابراهیم پور 🔻آنچه که الآن ضرورت دارد حفظ سینوس احساسات و عواطف حول محور انتقام اساسی و راهبردی است نه یک جنگ و دفاع محدود. پس مسأله اصلی ما ارتقا تاب آوری جامعه با تکیه بر خون مقدس امام شهیدمان است. برای حفظ امانت او یعنی #ایران_قوی باید تمام عیار بایستیم و ذهنیت اضلاع اصلی جامعه را مهیای یک مبارزه جدی و تمام عیار بکنیم و حسرت بلعیدن ایران را در دلشان بگذاریم. اما چگونه و با چه محورهایی؟ 1️⃣ روایت قدرت؛ میدان نظامی جنگ: دشمن در پلتفرم های خارجی بشدت در حال بزرگنمایی و ضریب دادن ضربات خود و کوچک‌نمایی و سانسور ضربات ایران است. افکارعمومی باید بداند که ایران دست برتر و بکرتری دارد و هم استعداد و توان جنگ بلندمدت را برخلاف دشمن داراست و هم در حال حاضر ضربات جدی و اساسی و حساب شده بر پیکر دشمن وارد کرده است. اساسا جنگ با اصطلاحا نامبر وان های نظامی جهان را به خوبی پیش برده و در یک تصاعد معقول و عمیق و حساب شده در طول جنگ پیش می رود. 2️⃣ روایت اعتماد؛ میدان سیاسی جنگ: آنچه که دشمن در صدد آن بود ایجاد بحران قدرت بود که منتج به یک فروپاشی سیاسی و نظامی و یک افسردگی اجتماعی گردد که با تدابیر و هدایت های امام شهیدمان نسبت به حوزه های نظامی و سیاسی و مطابق مستقیم قانون اساسی این بحران نیز به چشم نیامده و علی رغم غم سنگین و شوک بزرگ، بلوغ سیاسی سیاستمداران و سرداران نظام، وضعیت را در بهترین صورت ممکن و مطابق نقشه پیش می برند. در مساله جانشینی و مباحث دیگر نیز بایستی روایت اعتماد را برجسته کنیم و مشغول درون نشویم و گرای ضعف به دشمن ندهیم تا از شکاف های سیاسی و اجتماعی بحران مضاعف رقم نخورد. 3️⃣ روایت انسجام؛ میدان اجتماعی جنگ: حضور مردم و راهپیمایی های حماسی مردم در این شب ها خنثی کننده پازل و تئوری آشوب آمریکایی_صهیونیستی است. جای امام شهیدمان خالی که ببینند مردم پای آرمان‌هایش چگونه ایستاده اند و سرمای شب و خستگی و استرس و ترس نمی شناسند. کنشگری خودجوش جامعه بی‌نظیر است و این #قاب_انسجام و مهر و سوگ و حماسه و افطاری های بی دریغ و ایستگاه صلواتی های خودجوش نسل نوجوان و جوان بایستی در کنار هم روایت شود و نظام ارتباطی جامعه تقویت گردد. 4️⃣ روایت نظم؛ میدان فرهنگی_شهری جنگ: دشمن در تلاش است که با تولید هراس و ویرانی و القای ضعف و شکست، محور انضباط شهری را هدف بگیرد. در یک کلام دشمن به دنبال سقوط شهرهاست. چه بسا ضلع تروریسم و لمپنیسم را برای چنین وضعیتی فعال خواهد کرد و با زدن کلانتری ها و پایگاه های بسیج و نقطه های کانون ساز، در جهت ذبح نظم و زیر سوال بردن انضباط شهری عملیات می کند و حضور مردم و حفظ میادین و جریان عمومی شهر و کسب و کارها و استمرار و تقویت خدمات دولتی و... بهترین روایت و درست ترین قاب در چنین شرایطی است. 5️⃣ روایت امید؛ میدان رسانه ای جنگ: آنچه که در پلتفرم های خارجی در حال رقم خوردن است، القای ناامیدی و تعمیم و تعمیق بحران است. محور این القای ناامیدی، بحران چشم انداز است و اینکه باید به فکر پسا جمهوری اسلامی بود. طرح آلترناتیو هایی مثل ربع پهلوی یا گاهی طرح گزینه های نرمال و اهل معامله در داخل کشور را می توان در این راستا تعریف کرد. نگاه رسانه باید مملو از امید و چشم انداز مثبت برای کشور با تکیه بر سنت ها و واقعیت های میدان و میزان پیشرفت ما در جنگ و ضعف و استیصال دشمن و غافلگیر شدن آنها از توان و حجم پاسخگویی ایران و تلاش دشمن برای مذاکره جهت خروج از غافلگیری آفندی و پدافندی ایران است. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰رهبری حکیمانه در مقیاس تمدن سازی 📝سجاد انتظار ◀️ بدون تردید اگر بخواهیم روایتی حداکثری از رهبری حکیمانه امام شهید (دریغا که زین پس باید از او چنین یاد کنیم) داشته باشیم باید از زاویه دید تمدنی به عملکرد پر افتخار او بنگریم. 🔹 هر تمدنی بر پایه مولفه هایی اصیل شکل می گیرد که در راس این مولفه ها عنصر «علم» قرار دارد و اگر بُعد دینی به تمدن ببخشیم باید عنصر «معنویت» را نیز در عداد آن قرار دهیم. 🔆 رهبر شهید ما در طول رهبری الهی خود، خطی را پیگیری می کرد که به گفته خود ایشان در برخی سخنرانی ها عبارت است از «استحکام ساخت درون»؛ این استحکام ساخت درونی، در بیانات و نیز تصمیمات گوناگون ایشان تبلورهای بسیاری پیدا می کرد که در این جا نمونه‌هایی از این مساله را در ارتباط با عنصر «علم» مرور می کنیم. ♻️ هر چند که مرور این مساله تنها با تکیه بر بیانات عمومی ایشان انجام می گیرد و بدون تردید استحصاء اسناد حاکمیتی در این رابطه می تواند فهرست بلند بالایی را از اقدامات ایشان به وجود آورد. 👌🏼 نکته مهم آن است که این خط تبیینی و عملی ایشان تنها محدود به دوران رهبری ایشان نبوده و پیش از آن در دوران ریاست جمهوری و حتی دوران مبارزات انقلابی، قابل رهگیری است. بی‌تردید، آنچه ضامن امتداد راه ایشان است التزام به همین خط عملی و تبیینی است. 💠اکنون مروری بر برخی از این موارد: 1️⃣باور به جایگاه و قدرت علم: رهبر شهید ما برخلاف نگرش متحجرانه که علم مدرن را نفی می کند و یا آن را زاییده کفر می داند، نگاهی روشن به علم داشت و در آخرین سخن خود در بیانیه گام دوم انقلاب، قدرت تمدن غرب مدرن را در عقبه علمی آنان می داند و در بیانات متعدد خود، همسویی علم و معنویت را شاخصه اصلی تمدن اسلامی و رقیب جدی تمدن غرب معرفی می کند. 2️⃣تاسیس جهاد خودکفایی در نیروهای مسلح: حیطه کاری نیروهای مسلح و تجهیزات و امکانات نظامی را می توان یکی از صنایع پیشران جهان دانست که وابستگی کامل به علم و فناوری دارد. از جمله تیزبینی ها و اقدامات زودهنگام ایشان، ایجاد جنبش خودکفایی در نیروهای مسلح بود که دانشمندان صنایع دفاعی ما را از مرز صفر این حوزه به لبه های دانشی و فناوری روز دنیا رساند. 3️⃣ایجاد جنبش نرم افزاری و تولید علم: یکی از اقدامات بنیادین ایشان، تاسیس گفتمان جنبش نرم افزاری و تولید علم در دهه هفتاد و هشتاد شمسی است که دانشگاه های ایران اسلامی را از جهت نرخ سرعت رشد علمی به صدر دانشگاه های جهان رساند و همواره بر حفظ این نرخ رشد تاکید داشتند. هر چند که در اثر کم لطفی های مدیریتی در دهه نود اندکی از سرعت رشد کاسته شد و گلایه های ایشان را در پی داشت. 4️⃣بومی سازی علوم انسانی: یکی دیگر از اقدامات اساسی ایشان ایجاد گفتمان بومی سازی علوم انسانی است که با ادبیات های مختلف از قبیل اسلامی سازی علوم انسانی، تولید علم دینی و... در طول سالیان طولانی به عنوان یک کلان پروژه و در سطح ملی پیگیری می کرد. 👇🏼👇🏼بخش دوم👇🏼👇🏼

👆🏼👆🏼بخش اول👆🏼👆🏼 5️⃣جهت دهی حرکت علمی کشور به سمت «حل مساله» یکی دیگر از هدایت های آن رهبر شهید بود. ایشان با آسیب شناسی دقیق نسبت به افزایش کمی مقالات علمی، کیفیت بخشی به رشد علمی کشور را در گرو نتیجه بخشی عملی و حل مسائل میدانی کشور دانسته و ملاک جدیدی را برای عیارسنجی رشد علمی ارائه کرد 6️⃣ترویج صنایع دانش بنیان: تبلور جدّی اهمیت به علم در سیاست های ابلاغی ایشان به خصوص در عرصه های اقتصادی، توجه روزافزون به صنایع و شرکت های دانش بنیان است. کاستن از ایفای نقش مستقیم دولت ها و میدان دادن به شرکت های عمدتا جوان دانش بنیان از جمله خطوط ثابت دو دهه اخیر ایشان است 7️⃣مرکزیت بخشی به حوزه علمیه قم در دانش فلسفه: علوم پایه نظر به تاثیرات کمتر محسوس آن ها در سایر علوم، مورد غفلت بسیاری قرار می گیرد. ایشان این ساحت از اندیشه را از نظر دور نداشته و توجه ایشان به مرکزیت حوزه علمیه قم در زمینه فلسفه را یکی از مصادیق این رویکرد می توان دانست 8️⃣اصلاح متون درسی حوزه عملیه: کارآمد سازی و به روزرسانی علوم حوزوی در مقایسه با حرکت رو به جلو جامعه اسلامی، از جمله دغدغه های قدیمی ایشان بود که در موارد مکرری اظهار می کردند. هر چند که بی مهری های بسیاری در مورد انجام گرفته است 9️⃣نقد جریان روشنفکری: توجه به تولد بیمارگونه روشنفکری در ایران و تبدیل آن به عامل پسرفت از نقاط کانونی فکر ایشان است که نتایج عملی و نظری بسیاری در پی دارد 🔟توجه ویژه به استعدادهای برتر و مدال آوران المپیادهای علمی کشوری و جهانی یکی دیگر از رویکردهای ایشان بود که در نقطه مقابل سیاست بیگانه و تحمیلی تشویق نخبگان به مهاجرت قرار دارد. ✅ این لیست قابل تکمیل به ده ها مورد دیگر است هم چنانکه همین رویکردهای اساسی نسبت به عنصر معنویت نیز قابل ذکر است که در نوشتار دیگر به آن می پردازیم. #امامین_انقلاب ═✧❁🌿🌺🌿❁✧═ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

اهمیت خانواده و تربیت خانوادگی در تربیت کارگزاران با نگاهی به سیره تربیتی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ✍حمیدرضا محمدی نجف آبادی ✍مسئول اندیشکده تربیت کارگزار پژوهشکده شهید صدر بخش اول: گرچه صرف پیوند خونی نباید معیاری برای انتخاب کارگزاران قرار گیرد، لکن نباید از اهمیت تربیت خانوادگی در این رابطه غفلت نمود. محیط خانواده اولین بستر تربیت و خانواده از مهمترین و اثر گذارترین عاملان آن است و تربیت کارگزاران نیز از این قاعده مستثنی نیست. از منظر جامعه شناسان خانواده سازه بنیادین جامعه پذیری در دوران کودکی است و اولین نهادی است که اجتماعی شدن را به شخص آموزش داده، در چهارچوب خانواده شخصیت او شکل می‌گیرد.1 در سیره پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز خانواده یکی از عاملان پایه‌ای تربیت کارگزاران به‌شمار می‌آید و نقش آن در شکل‌دهی شخصیت اولیه و جهت‌گیری فرد قابل چشم‌پوشی نیست. پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به تاثیر محیط خانوادگی در تثبیت ارزش‌ها و عادت‌های پایدار توجه دارد و تربیت را از نقطه‌ای آغاز می‌کند که فرد نخستین تجربه‌های زیستی و اخلاقی خود را در آن می‌آموزد؛ از این رو به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) توصیه می کند که کارگزاران خود را از خاندان‌های شایسته و بیوت صالحه برگزیند.2 سیره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در بر ‌عهده گرفتن سرپرستی امیرالمومنین (علیه‌السلام) به عنوان مهمترین کارکزار و وصی و جانشین حکومت اسلامی نشان‌دهنده جایگاه مهم و ویژه خانواده در فرایند تربیت است. از این رو شخصا تربیت جانشین و وصی خود را در شش سالگی بر عهده می‌گیرد3 و در همراهی و معیت با خود او را در حدود 13 سالگی آماده پذیرش وصایت و جانشینی خود در یوم الانذار می‌نماید.4 پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بیش از هر کسی خانواده امیرالمومنین (علیه‌السلام) بود. حضرت چشمانش را با نظر به صورت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) باز کرد، چنان‌که گفته‌اند تا سه روز چشم باز نکرد و وقتی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بالای سرش آمد با نگاه به صورت ایشان چشمانش را گشود.5 نام علی را پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر او نهاد.6 پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمود که گهواره علی (علیه السلام) را نزدیکش قرار دهند و در هنگام شستشو او را تطهیر می کرد، گهواره اش را تکان می داد، به او شیر می نوشانید و او را به سینه خود می چسبانید. در بیداری با او ملاطفت می‌کرد و می‌گفت: «این [علی]، برادرم و ولیّ من و یاورم و برگزیده‌ام و ذخیرۀ من و پناه‌گاه من و پشتیبان من و وصیّ من و همسر دختر من و امین بر وصیّت من و خلیفه من است.» او را همیشه حمل می‌کرد، و با او به گرد کوه‌های مکه و دره‌ها و وادی‌هایش طواف می‌نمود.7 این روایت نشان می‌دهد پیامبر (صلی الله علیه و آله) با عنایت خاص به جایگاه تربیت خانواده، نه صرفا از بابت پذیرش کفالت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و وظیفه پدرانه و یا علاقه شخصی، بلکه با اهدافی بالاتر یعنی تربیت جانشین و وصی خود، تربیت و سرپرستی امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را بر عهده گرفته است. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) امام (علیه السلام) را در خانه خود تربیت کرد و بسیار به او محبت می‌کرد و علاقه بسیاری به او داشت به حدی که علاقه خاص پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به حضرت علی (علیه‌السلام) و اطاعت خاص امام (علیه‌السلام) از رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به چشم دیگران می‌آمد و در مورد آن سخن می‌گفتند.8 در همین رابطه حضرت علی (علیه السلام) در مورد صمیمیت و تزدیکی خود به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرماید که در این جهان مونسی جز پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نداشتم.9 از دیگر برنامه های تربیتی ایشان سخن گفتن و گفتگوی روزانه با امیرالمؤمنین (علیه السلام) آن هم در زمان و برنامه ای مشخص بوده است؛ چنان‌که حضرت علی (علیه السلام) می فرماید که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هر روز نشانه جدیدی از اخلاق برایم آشکار می‌کرد.10 سخنان و وصایای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امام (علیه‌السلام) نیز مملو از آموزش ها، معارف و نکات تربیتی اخلاقی و مدیریتی است که احتمالا تنها بخشی از آن به دست ما رسیده است.11 امیرالمؤمنین (علیه السلام) در غار حرا و عبادت‌های پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در کنار ایشان و تابع ایشان بود، تا جایی که هنگام نزول وحی صدای ناله شیطان را شنید و پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به او فرمود: «تو آنچه من می‌شنوم را می‌شنوی و آنچه من می‌بینم را می‌بینی».12 بخش دوم👇

بخش دوم: این همراهی و معیت امام با رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) زمینه الگو گرفتن ازایشان در موضوعات مختلف را فراهم می ساخت و از این رو دیگران را نیز به الگو گرفتن از سیره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) دعوت کرده و می فرمود: «پس به پيامبر پاكيزه و پاكت اقتدا كن، كه راه و رسم او الگويى است براى الگو طلبان، و مايه فخر و بزرگى است براى کسی كه خواهان بزرگوارى باشد ... [او] چندان نخورد که دهان را پر کند، و به دنيا با گوشه چشم نگريست، دو پهلويش از تمام مردم فرو رفته‌تر، و شکمش از همه خالی‌تر بود، دنيا را به او نشان دادند اما نپذيرفت، و چون دانست خدا چيزی را دشمن می‌دارد آن را دشمن داشت.»13 همراهی مستمر و خانواده محور امیرالمؤمنین (علیه السلام) با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) سبب شد که ایشان اشبه‌الناس به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) در سبک زندگی فردی و اجتماعی باشد تا نظام اسلامی قابلیت استمرار در مسیری که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) برای جامعه اسلامی طراحی نموده بود را داشته باشد. ✏️منابع: 1. دسترنج، منصوره (1392). «بررسی رابطه ویژگی‌های خانواده با جامعه پذیری فرزندان». مجله زن و مطالعات خانواده، شماره 22: 80. 2. ابن ‌حیون، نعمان بن محمد (۱۳۸۳ق). دعائم الإسلام و ذکر الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام عن أهل بیت رسول الله علیه و علیهم افضل السلام. تصحیح آصف فیضی، قاهره: دار المعارفک 361. 3. ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على (1431ق) ‌مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم: المکتبه الحیدریه: 83. 4. طبری، محمد بن جریر (بی‌تا). تاریخ الامم و الملوک. بیروت: بی نا: 320. 5. ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على (1431ق) ‌مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 82. 6. حلبی، علی بن ابراهیم (1427ق). السیره الحلبیه. بیروت: دارالکتب العلمیه: 382. 7. مجلسی، محمدباقر (1403ق). بحارالانوار. بیروت: دار احیاء التراث العربی: 9-10. 8. عاملی، جعفر مرتضی (1430ق)، الصحیح من سیره الإمام علی علیه السلام، بیروت: المرکز الاسلامی للدراسات: 115. 9. ابن بابویه، محمد بن علی (1416ق). الخصال. قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: 370. 10. شریف الرضی، محمد بن حسین (1379). نهج البلاغه. ترجمه محمد دشتی، ایران: مشهور: 399. 11. ر.ک: ابن بابویه، الخصال،1416، ج1:125 و طبرسی، مکارم الاخلاق،1370: 433 و ابن حیون، دعائم الاسلام، 1383ق، ج1: 350. 12. شریف الرضی، محمد بن حسین (1379). نهج البلاغه: 399. 13. شریف الرضی، محمد بن حسین (1379). نهج البلاغه: 301. #تربیت_کارگزار #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/