تو را باب الحوائج نامیدند؛ که هیچ خواهشى در آستانه کرامتت بى‌پاسخ نبود. حضرت باب الحوائج کاش دریابی مرا از راه دور... #میلاد_امام_کاظم

▪️مگه نمی‌گفتید کار خودشونه؟! حالا که عوامل کار خودمون رو اعدام کردیم، دردتون گرفت؟! پ.ن: با خودتون چند چندید؟!😒 ‎

جدید ترین سرود 🌸گروه بنات الحسین🌸 نماهنگ "موکب فرشته ها" کارگردان و تهیه کننده: میلاد مهرجو کاری از بچه های مسجد چهارده معصوم

✅دومین شاهکار استاد قرائتی در اثبات ولایت امیرالمومنین علیه السلام ♦️استاد قرائتی بعد از اثبات ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام در یک دقیقه در مناظره دیگر دومین شاهکار را خلق کردند.

کلیپ شنیدنی ۴ دقیقه تفسیر صدای ناقوس کلیسا از زبان امیرالمؤمنین علیه السلام

🎥 سخنان تکان‌دهنده و اعترافات تلخ شیخ طارق یوسف المصری (عالم و دعوتگر اهل سنت) در مورد حدیث غدیر! 🔻شیخ طارق یوسف المصری: به خداوند قسم ما امتی هستیم که علی [علیه السلام] را تنها گذاشتیم! برخی از صحابه پس از #غدیر بر ضدّ حضرت علی توطئه کردند و ایشان را از خلافت کنار گذاشتند و راه بغض و کینه را نسبت به وی در پیش گرفتند. #عید_غدیر #حدیث_نفس 🍁

🔴 جواب منطقی

🔻آیا ایران در حال عقبگرد از سیاست‌های کلان منطقه‌ای خود است؟ عبدالرضا هادیزاده، کارشناس روابط بین‌الملل: 🔹این شاید مهمترین سوالی باشد که از زمان توافق تهران و ریاض مطرح است؛ سیاستی که در داخل ایران با عینک سیاسی و توسط برخی جریان‌ها به گونه‌ای تفسیر می‌گردد که گویا راهبرد منطقه‌ای ایران در دولت جدید با عقب‌گرد از رویکردهای کلان منطقه‌ای کشور همراه بوده است. 🔹فارین پالیسی چندی قبل به قلم پژوهشگر شورای روابط خارجی یادداشتی نوشته و شکست یک طرف در تقابل‌های منطقه‌ای را علل شکل گیری این توافق معرفی کرده است. 🔹فارین پالیسی می‌گوید ایران برای تنش‌زدایی توافق نکرده بلکه این نتیجه طبیعی شکست سعودی از ایران در منطقه است. 🔹فارین پالیسی نوشته: «ماجرا این است که سعودی ها شکست خوردند و عادی سازی روابط دیپلماتیک با ایران تنها پوششی برای این شکست است. در خاورمیانه - به ویژه یمن، لبنان، سوریه و عراق - سعودی‌ها نتوانسته‌اند ایرانی‌ها را که در سال‌های اخیر نفوذ خود را در هر چهار کشور تقویت کرده یا گسترش داده‌اند، از خاک بیرون کنند. 🔹شاید دراماتیک ترین جلوه این امر تمایل عربستان سعودی برای بازگرداندن بشار اسد، رئیس جمهور سوریه - که ادامه حکومت خود را مدیون ایران است- به اتحادیه عرب باشد.» 🔹فارین پالیسی نوشته است تقابل‌های ایران با با آمریکا و رژیم صهیونیستی نشان می‌دهد ایران همچنان بر اصول سیاسی خود استوار است. پژوهشگر این مقاله می‌گوید: «اکنون که تهران، ریاض را از جلوی راه برداشته است، ایران در تلاش است تا آنچه از ائتلاف منطقه ای ضدایرانی منطقه باقی مانده است، تضعیف کند» 🔹از دید پژوهشگران روندهای منطقه‌ای به نفع ایران در حال طی شدن است و پیروزی در میدان توانسته پیروزی در دیپلماسی را رقم بزند ایران بدون عقب نشینی از روکیردهای کلان مانند نابودی رژیم صهیونیستی و اخراج آمریکا از منطقه توفیقات دیپلماتیک را رقم زده است. 🔹رحمت خدا بر حاج قاسم سلیمانی

⁉️گفتم چرا ۴۴ سال بعد از انقلاب هنوز دارن با بعضی ها مماشات می‌کنند؟! گفت: این تصویر رو ببین ✍ به نظر من از سر محبت #الاغ را کول نکرده #میدان_مین است یک قدمِ اشتباهیِ این الاغ ، کل #عملیات رو مختل میکنه . 🔸ناچاریم به خاطر پیشبرد #انقلاب مان بسیاری از الاغ ها را روی سر بگذاریم و سالها کول کنیم و #محاکمه نکنیم تا مبادا فقط به خاطر یک الاغ نادان یا خائن عملیات #ظهور در این #پیچ_تاریخی بار دیگر۱۰۰۰سال #تعلیق شود!

📸 پاسخ تند یکی از موکب‌داران مهمونی ده کیلومتری به عباس عبدی/ خفه شو، خانواده من یکی از موکب‌هایی بود که از جیبش برای مولا هزینه کرد #غدیر

⚜ ذکر صالحین ⚜ 🌻‍ چرا دو سجده در نماز 🌻‍ 🔸‌حضرت امام موسي بن جعفر علیه السلام فرمود: "در شب معراج خداوند به رسول خود امر كرد كه وضو بگيرد و نماز بخواند. پيامبر وضو گرفت و تكبيرة الاحرام گفت و حمد و سوره را خواند و ركوع رفت و به دستور خداوند سر به سجده گذاشت و تسبيح خدا كرد پس از سر برداشتن بدون اينكه خداوند مجدداً دستور سجده بدهد نبي گرامي اسلام به خاطر عظمت و جلالت پروردگار سر به سجده گذاشت و خدا را تسبيح نمود. به همين خاطر خداوند امر فرمود همه در نماز در هر ركعتي دو سجده نمايند. 📚‍ صدوق، علل الشرايع، ج ۲، ص ۳۱، حديث۳ امام صادق علیه السلام فرمود: "معنا و تأويل سجده اول در واقع اين است كه نماز گذار مي‏گويد: منها، خلقني؛ يعني از زمين مرا آفريدي. وقتي سر بلند مي‏كند، مي‏گويد: منها اخرجتنا؛ از خاك خارجم كردي، وقتي سجده دوم مي‏رود مي‏گويد: و اليها تعيدنا؛ به سوي زمين ما را برگرداندي و وقتي سر بلند مي‏كند، در واقع مي‏گويد: و از زمين بيرون مان مي‏سازی (و منها تخرجنا) 📚‍ صدوق، علل الشرايع، ج ۲، ص ۳۱، ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌