مداوا» «صنع» *داويته اى عالجته بالدواء. او را مداوا نمودم يعنى با دواء وى را علاج كردم. *راغب در معناى «صنع» مى‏گويد: الصنع اجاده الفعل فكل صنع فعل و ليس كل فعل صنعا، و لا ينسب الى الحيوانات و الجمادات كما ينسب اليها الفعل. قال: صنع الله الذى اتقن كل شى‏ء. «صنع» انجام دادن كار است متقن و محكم. بنابراين، «صنع» كار است، اما هر كارى «صنع» نيست. از اين رو، درباره‏ ى اعمال حيوانات و جمادات، «كار» گفته مى‏شود، ولى «صنع» گفته نمى‏شود. در قرآن شريف، عمل خداوند «صنع» خوانده شده و فرموده: صنع خداوند است كه هر چيزى را متقن و محكم ساخته است.

كلمه ‏ى «مداوا» در مورد بيماريها به كار برده مى‏شود و افراد بيمار : گاهى گرفتار عوارض در ناحيه‏ ى جسم‏اند مانند بيماران چشم و گوش و حلق و بينى، و گاهى مبتلا به عوارض روحى هستند مانند كسانى كه چشم دلشان نابيناست و گوش دلشان ناشنوا.

مرجع درمان بيماريهاى جسم پزشكان هستند و مرجع بيماريهاى معنوى، پيمبران. على (ع) درباره‏ى پيمبر بزرگوار اسلام (ص) فرموده: #نهج_البلاغه_خطبه_108 #طبيب دوار بطبه قد احكم مراهمه و احمى مواسمه، يضع ذلك حيث الحاجه اليه، من قلوب عمى، و آذان صم، و السنه بكم. متتبع بدوائه مواضع الغفله، و مواطن الحيره. (اینجا ) رسول اكرم (ص) طبيب سيارى است كه مرهمها و ابزارهاى درمانى خويش را مهيا نموده و در موارد احتياج آنها را به كار مى‏گيرد، براى كسانى كه دلشان فاقد بينش است، گوش دلشان ناشنوا، و زبان قلبشان لال است. از داروهاى شفابخش خود در مواقع غفلت و در موارد حيرت استفاده مى‏نمايد.

عوارض معده و كليه و كبد را اطباى جسم بيمارى مى‏دانند و مبتلايان با مراجعه به پزشكان متخصص مى‏توانند خويشتن را درمان نمايند. حالت روحى نفاق و حسد و كبر در نظر طبيبان روح و علماى اخلاق بيمارى است و مبتلايان با مراجعه به مربيان الهى مى‏توانند خويشتن را معالجه كنند.

قرآن شريف نفاق و دورويى را صريحا مرض شناخته و افراد منافق را بيماران مبتلا خوانده است. فى قلوبهم مرض. قلبهاى منافقين آلوده به مرض نفاق است.

#حسد نيز در اخلاق اسلام از بيماريهاى روح شناخته شده و در اين باره روايات زيادى از اولياى گرامى دين رسيده است. على (ع) فرموده: الحسد داء عياء لايزول الا بهلك الحاسد او موت المحسود. حسد، بيمارى عاجزكننده‏اى است و از ضمير محو نمى‏شود مگر به هلاك حسود يا مردن محسود. بيمارى روحى حسد آنقدر زيانبار است كه مى‏تواند سلامت بدن را از ميان ببرد و شخص حسود را به بيمارى جسم مبتلا نمايد. العجب لغفله الحساد عن سلامه الاجساد. شگفت‏آور است كه حسودان غافل‏اند از اينكه بيمارى حسد ممكن است به سلامت بدنشان آسيب رساند.

جابر بن عبدالله انصارى مى‏گويد: روزى رسول اكرم (ص) در گذرگاه با شخص مصروعى برخورد كه مردم براى تماشاى او اطرافش جمع شده بودند. رسول اكرم (ص) پرسيد: براى چه مردم اجتماع كرده‏اند؟ عرض شد: گرد ديوانه‏ى مصروعى جمع شده‏اند. حضرت به مصروع نظر كرد، سپس فرمود: ما هذا بمجنون. الا اخبركم بالمجنون حق المجنون. اين شخص ديوانه نيست. آيا به شما نگويم كه ديوانه ‏ى واقعى و مجنون حقيقى كيست؟ عرض كردند: آرى بفرماييد يا رسول‏الله. فرمود: ان المجنون حق المجنون المتبختر فى مشيه، الناظر فى عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، فذلك المجنون و هذا المبتلى. ديوانه‏ى حقيقى آن متبخترى است كه با تكبر راه مى‏رود و از خودپسندى به دامنهاى خويش نگاه مى‏كند، و پهلوهاى خود را با حركت دوشهاى خويش حركت مى‏دهد. چنين شخصى ديوانه و مجنون واقعى است و اين مردى كه گردش جمع شده‏ايد، دردمند مبتلايى است.

این جمله‏ از دعا را اگر يك مسلمان غيرمعصوم به زبان آورده بود، احتمال داده مى‏شد مقصودش پاره‏اى از امراض اخلاقى و روحى باشد اما در مورد امام معصوم اين احتمال داده نمى‏شود.

نمى‏دانيم امام سجاد (ع) مداواى چه بيماريها و امراضى را از خداوند درخواست نموده است. احتمال داده مى‏شود كه نظر حضرت زين‏العابدين (ع) در مداوايى كه از خداوند درخواست نموده، درمان رنجها و آلامى باشد كه از حادثه‏ى كربلا و ديگر ناملايمات در روح و جسمش باقى مانده و بر اثر اختناقى كه دولت جبار به وجود آورده، نمى‏تواند به زبان بياورد و احتمال دارد كه مراد امام (ع) مداوا و علاج دردهاى بى‏درمان تهمت و افتراء غلاه و دشمنان باشد كه بيش و كم، تمام ائمه‏ى معصومين عليهم‏السلام در عصر خود گرفتار آنها بوده‏اند و فشار روحى آن تهمتها از فشار هر بيمارى دردناكى سخت‏تر و رنج آورتر است.

✳️ اللهم صل على محمد و آله، و داونى بصنعك، بار الها! با صنع متقن خود مرا #درمان و مداوا كن. *️⃣ حضرت على بن الحسين عليهماالسلام از بارى تعالى درخواست دارد تمام عوارض روحى و جسميش را با مداواى حكيمانه و صنع متقن خود علاج فرمايد. مراد حضرت از مداوا، : یا درمان باقيمانده‏ ى عوارض روحى و جسمى حادثه كربلاست، و یا علاج تهمتهاى دشمنان 🆔 @sahife2

👈شرح مخنصر نامه در سه بخش https://eitaa.com/sahife2/30545 #حضرت_عبدالعظیم_حسنی علیه السلام

📚برشی از کتاب کهکشان نیستی داستان زندگی سید علی قاضی ره 👈توصیه مرحوم قاضی به شاگردانش: حدیث #عنوان_بصری https://eitaa.com/sahife2/53796 👈متن کامل حدیث در کانال ما https://eitaa.com/sahife2/44695 #منتخب_کتاب 🆔 @sahife2