📢 با شفاعت امام هادی(سلام الله علیه)، سير در وادی ولايت با زيارت جامعه کبيره ممکن شده است. 💠 آیت الله سیّد محمّدمهدی میرباقری " حفظه الله تعالی " : ◀️ «امام هادی(ع) در وادی ولايت يک کشتی به نام زيارت جامعه انداختند و می‌گويند که با اين کشتی سير کنيد؛ ناخدايش هم خود امام هادی(ع) است؛ البته همه اين، تشبيهی بيش نيست! لذا کسی خيال نکند زيارت جامعه کبيره را می‌خوانيم و خودمان می‌رويم! اين مثل کسی است که می‌گويد «حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّه‏»؛ ما قرآن را می‌خوانيم و ديگر پيغمبر می‌خواهيم چه کنيم؟! اين شخص نمی‌داند که همه قرآن دست پيغمبر است و ايشان بايد دستگيری کند والا کسی به قرآن نمی‌رسد. ◀️ جامعه کبيره در دست امام هادی(ع) است و سير در وادی ولايت با زيارت جامعه کبيره، سير به شفاعت امام هادی(ع) است. حضرت، شفاعت اوليه‌ای که کردند اين است که اين باب را باز کردند. مثل اينکه استاد به شاگردش می‌گويد اين ذکرها را بگوييد تا ببيند چه کار می‌کند تا به همان اندازه دستگيری کند؛ امام هادی(ع) اين زيارت را گفتند و ابواب معرفت با زيارت جامعه کبيره به روی ما باز شد؛ اين خيلی گشايش است و خيلی شفاعت مهمی است و حضرت شفاعت کردند و به شفاعت ايشان سير در وادی ولايت با زيارت جامعه کبيره ممکن شده است و اين سير به انجام هم نمی‌رسد الا با شفاعت خود امام(ع). کسی خيال کند اگر سرمان را زیر بيندازيم زيارت‌جامعه‌خوان می‌شويم، اشتباه فکر کرده است! ◀️ اين زيارت شريفه، در سلام‌هايش يک نوع خضوع و خشوع و قرب است و در لعن‌هايش يک نوع تبری و جدا شدن از ولايت باطل با شفاعت امام هادی(ع) است تا به تبری و تولی کامل برسد... لذا در پايان زيارت جامعه کبيره چنين آمده است: «أَنْ تُدْخِلَنِي فِي جُمْلَةِ الْعَارِفِينَ بِهِمْ وَ بِحَقِّهِمْ وَ فِي زُمْرَةِ الْمَرْحُومِينَ بِشَفَاعَتِهِم‏». اگر کسی اين سير را کرد به اذن خدای متعال به مقام معرفت می‌رسد و رحمت خاص الهی که رحمت رحيميه است به شفاعت امام(ع) شامل انسان می‌شود و انسان به مقامات معرفتی که در زيارت قرار داده شده می‌رسد». #اعیاد_و_ولادات💐💐💐

🎥خلقت نوری اهل‌بیت«سلام‌الله‌علیهم» 💠ولادت امام هادی«سلام‌الله‌علیه» مبارک باد #فیلم

🎊 خندهٔ تو برای ما باب المراده 🎧 حاج میثم #مطیعی #امام_هادی #ولادت_امام_هادی اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈ ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈

📌 پایگاه مردمی امام #هادی(ع).... یحیی بن هرثمه از طرف #متوکل عباسی مأموریت داشت تا امام هادی(ع) را از #مدینه به #سامرا ببرد. وی می گوید: چون به مدینه وارد شدم، اهل مدینه بانگ و فریاد برداشتند؛ چنان که مانند آن را نشنیده بودم. برای آنان سوگند خوردم که من قصد صدمه زدن به امام را ندارم و بدین طریق آنان را آرام کردم. از حضرت خواستم مقدمات #حرکت به سامرا را آماده کنند. پس از آنکه به #بغداد رسیدیم، در آغاز به دیدن اسحاق ابن ابراهیم #طاطری رفتم. او والی بغداد بود. چون مرا دید، گفت: ای #یحیی! این مرد یعنی امام هادی(ع) پسر پیامبر است. اگر #متوکل را به #کشتن او تحریک و ترغیب کنی، بدان که خونخواه و #دشمن تو رسول خدا(ص) خواهد بود. در پاسخ گفتم: به خدا قسم، من جز نیکی و خوبی چیزی از او سراغ ندارم. به سوی #سامرا حرکت کردیم، پس از ورود به شهر سامرا جریان را برای وصیف ترکی، از درباریان با نفوذ متوکّل، نقل کردم. او نیز به من گفت: اگر یک مو از سر او کم شود، مسئول آن تو خواهی بود. از سخنان ابراهیم و #وصیف_ترکی تعجّب کردم. پس از ورود به دربار و دیدار با #متوکل، گزارش سفر را به اطلاع او رساندم. دیدم متوکل نیز برای او احترام قائل است. 📚 برای مطالعه ر.ک. مسعودی، اثبات الوصیه؛ شیخ مفید، الارشاد و...

﷽ ✅نفس نفیس خاتمیت/ بخش دوم 👈اعتراف مخالفین به واقعه غدیر خم ✅امام الحنابله، احمد بن حنبل تصریح کرد و گفت: «ما جاء لأحد من الصحابة من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب»؛ برای هیچ یک از صحابه به آن اندازه که فضیلت برای علی ابن ابی طالب نقل شده است، فضیلتی نقل نشده است. ✅آنچه مهم است این است که با این وضع، ابو هریره نقل می‌کند که پیغمبر فرمود:«کسی‌که روز غدیر، روزه بگیرد، ثواب شصت ماه روزه دارد. و آن روز، روزی است که پیغمبر، علی(علیه السلام) را معرفی کرد و فرمود: ألست أولی بکم؟ قالوا: بلی. قال: من کنت مولاه فعلي مولاه، ✅بعد که این کلمه را فرمود، عمر برخاست و گفت: بَخ بَخ لک يَا ابْنَ أبِي طَالِبٍ أصْبَحْتَ مَولَايَ وَ مَولَى كُلِّ مُسْلِمٍ به، به! از تو ای پسر ابی‌طالب، مولای من و مولای هر مسلمان شدی!» ✅«الیوم» اشاره به اهمیتی است که این روز دارد. روزی که - به نقل ابو هریره و عامه تا برسد به خاصه- روزه آن به منزله روزه شصت ماه است، آیا این روز چه روزی است و چه حادثه‌ای اتفاق افتاده است! 📚 اقتباس از «نفس نفیس خاتمیت» صفحه ۲۵-۲۶ آیت الله العظمی وحید خراسانی

#حضور_قلب 🍀 #قرآن می فرماید: یکی دیگر از اوصاف مؤمنان رستگار این است که از لغو پرهیز می‌کنند. 🍀 قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [سوره مؤمنون، آیات ۱ تا ۳] مؤمنان رستگار شدند، آنها که در نمازشان خشوع دارند، و آنها که از لغو و بیهودگی روی گردان اند. 🍀 لغو، هر نوع عملی است که برای دنیا و آخرت ما فایده ای نداشته باشد و ما را از یاد خدا غافل کند. یک وقت انسان دنبال تحصیل علم، یا دنبال تحصیل أمر آخرتی، یا دنبال امر معاش است، این‌ها امور ضروری هستند. 🍀 اما ما خیلی مواقع وقتهای خود را صرف حرف ها ، سریال و فیلم و کارهایی که نه برای ما مفید است و نه برای دیگران فایده دارد. 🍀 ممکن نیست که من تمام روز را درگیر لغو و لهو و کارهای بیهوده باشم و یک‌دفعه «اللهُ اکبر» بگویم و حضور قلب داشته باشم. 🍀 خدا می‌گوید: باید از لغو پرهیز کنید. یک مقدار راه‌های پرداختن به لغویات را مسدود کنید تا تمرکز و حضور قلب و خضوع و خشوع بیشتری پیدا کنید. 📚 زیبایی های نماز ؛ استاد فرحزاد ؛ خلاصه ای از صفحه 69 و 70. #نماز

#السلام‌علیک‌یا‌صاحب‌الزمان #المستغاث‌بک‌یاصاحب‌الزمان الحمدلله رب العالمین اللهم صل علی محمد و آل محمد اللّٰهـمَ ڪُـڹ لـولیـڪَ الحُجَّـــة بـْـن الـحَسڹ صلواٰتڪ علیہِ و علےٰ آبائٖہ فےٖ هذہ السّاعة وَ فـےٖ ڪُلّ ســٰاعة ولیّاً وحافــظاً و قائــداً ًوَ ناصِــراً وَ دَلیــلـاً وَ عَیــناً حتـے تُســڪِنہُ أرضَـڪ طوْعـــاً و تُمتِّـــعَہُ فیٖـــھٰا طویــلـٰا #اللهم_عجل_لمولانا_الفرج سلامتی‌وتعجیل‌درأمرفرج‌مولانا حضرت‌بقية‌الله‌الاعظم‌ روحی‌وأرواح‌العالمین‌لتراب مقدمه الفداء صلوات

#چشمه_حکمت #آیات_نور #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_نازعات #سوره_نازعات #نازعات 🔅🔅🔅 💢 نگاشت 41: نکات تفسیری آیه 25 سوره نازعات فَأَخَذَهُ‌ اللَّهُ‌ نَکَالَ‌ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى‌ پس خدا هم [به کیفر این ادعای نابجا] او را به عذاب آخرت و دنیا دچار ساخت. 🔹 «نَکَالَ»: تعذیب. عذاب و عقوبت. مفعول مطلق است و یا منصوب به نزع خافض است. 🔹 «الآخِرَةِ وَ الأُولی»: آن جهان و این جهان. چون عذاب آخرت مهم‌تر از عذاب دنیا است، ذکر آن پیشتر آمده است. ۱ - خداوند فرعون را در پى ادعاى ربوبیت، به عذاب سخت دنیا و آخرت گرفتار ساخت. (فأخذه اللّه نکال الأخرة و الأولى) فاء در «فأخذه...»، آن را بر آیه قبل (فقال أنا ربّکم الأعلى) تفریع کرده است. ۲ - عذاب فرعون در دنیا و آخرت، نمونه اى از برخورد شدید خداوند با مخالفان پیامبران و برحذر دارنده آنان از عواقب مخالفت (فأخذه اللّه نکال الأخرة و الأولى) ۳ - توجه دادن به عذاب آخرت، بازدارنده تر از تهدید به عذاب دنیوى است. (نکال الأخرة و الأولى) عذاب آخرت، ممکن است از آن جهت نکال و مایه عبرت باشد که توجه به آن در دنیا، دیگران را از فرجام کافران مى ترساند و از همسانى با گرفتاران به عذاب بر حذر مى دارد. در این صورت تقدیم «الأخرة» بر «الأولى»، بیانگر نقش برتر آن در عبرت آموزى است. ۴ - عذاب اخروى فرعون، از زمان مرگ او آغاز شده است.* (فأخذه اللّه نکال الأخرة) 🔹 فعل «أخذ» ماضى و حاکى از تحقق عذابى است که به «نکال الأخرة» توصیف شده است. این احتمال نیز وجود دارد که قطعى بودن عذاب آینده، سبب ماضى آوردن «أخذ» باشد. ۵ - هلاکت فرعون، هشدارى به مردم در امور دنیا و آخرت آنان بود. (فأخذه اللّه نکال الأخرة و الأولى) ۶ - خداوند، فرعون را به دلیل تکذیب رسالت و معجزه موسى(ع) و عصیانگرى و ادعاى ربوبیت، هلاک ساخت. (فکذّب و عصى ... فقال أنا ربّکم الأعلى . فأخذه اللّه نکال الأخرة و الأولى) ۷ - تکذیب پیامبران و معجزات آنان، سرپیچى از رهنمودهاى ایشان و بازداشتن مردم از گرایش به آنان، مایه گرفتارى به عذاب در دنیا و آخرت (فأخذه اللّه نکال الأخرة و الأولى) 🌴🌴🌴 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹

📖تفسیر حقیقت ولایت 🔸إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (آیه 55 سوره مائده) 🔻ولایت و صاحب‌اختیاری انبیاء و اولیاء الهی بعد از عصمت آنها از خطا و اشتباه است. 🔻اولین مفسری که حقیقت این لغت ولایت را باز کرده است و در تفسیر خودش نوشته است علامه طباطبایی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه است. 🔻اجماع بین شیعه و اهل سنت است که این آیه در مورد امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب صلوات‌الله‌علیه است. 🎥آیت‌الله حاج‌آقا مرتضی تهرانی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه قسمت اول تاریخ سخنرانی ۹۴/۰۷/۱۶ #ولایت #عید_غدیر #امیرالمؤمنین

🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃 🌱 بسم الله الرحمن الرحیم 🔵 معنای ولایت ✅ آیه مورد بحث: انِّما وَليُّكُمْ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصلَّوهَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاهَ وَ هُمْ راكِعُونَ ✅ آیت‌الله حاج‌آقا مرتضی تهرانی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه: یکی از واژه‌ها و لغاتی که در السنه و بین متدینین متداول است و زیاد مصرف می‌شود، لغت ولایت است. ✅ معنای ولایت یک معنای بسیار ظریف و سنگینی است و ضمناً نامرئی است در بین افراد، که نوعاً این لغت را بخواهند توضیح بدهند برای شنونده‌ها، مبتلای به اشتباه می‌شوند. از جمله اینکه من گاهی این رادیو معارف را گوش می‌کنم. حرف‌های مختلف در آن هست. دیدم این اشتباه آنجا هم پیدا می‌شود. ✅ اولین کسی که این لغت را باز کرد و خوب معنا کرد و در اختیار طلبه‌ها قرارگرفت چهل‌پنجاه سال پیش علامه طباطبایی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه بود. این لغت را در تفسیر المیزان تا حدود قابل توجهی باز کرده بود و نوشته بود. ✅ چند روز پیش وقتی من دیدم یک اشتباه کوچکی به اصطلاح کارشناسان رادیو معارف در توضیح این لغت مرتکب شدن به ذهنم آمد به اندازه‌ی که شنونده‌ها گم نشوند در مطلب، اشاره‌ای به حقیقت مطلب اجمالاً بکنم. ✅ آنهایی که معتقد به خداوند متعال هستند و یکتاپرست هستند و در خداشناسی از حداقلش کم نمی‌گذارند؛ یعنی خدا را معتقدند که آن خدا عالِم است و علم ذاتی او است، قادر است و قدرت ذاتی او است، تمام فضایل مبداش حق‌تعالی است و ذاتی وجود مقدس او است، اینها باید در لغت ولایت این‌گونه معتقد باشند که خدای متعال اگر چنانچه ربوبیّت‌اش برای بندگانش اقتضا کرد که مربی برای آنها بفرستد که ۱۲۴ هزار پیامبر صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین باشند، عقل آنها می‌گوید که آن مربی که تمام خیرات متوجه او می‌باشد، هرچه خیر است از اوست و هرچه شر است مربوط به غیر از اوست «مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ» (نساء، ۷۹)؛ آن خداپرست‌ها اگر بخواهند غیر از حق‌تعالی برای موجود دیگری هم مانند حق‌تعالی قائل به ولایتش باشند، ما در فقه می‌گوییم «ولی» یعنی صاحب اختیار، پدر تا حدودی ولایت بر بچه نابالغ‌اش دارد، مرد تا حدودی ولایت دارد بر همسر دائمی‌اش، یعنی صاحب اختیارش هست تا حدودی مطلق نیست، نسبت به یک سری از مسائل صاحب اختیار است، یعنی نیازی نیست از او سؤال کند و در مورد او تصمیم‌گیری نماید، نسبت به مالکش نسبت به کارش، نسبت به زندگی‌اش. ✅ صحیح آن است که ما نسبت به انبیا و اولیای خدا قائل به ولایت به این معنا باشیم که از سوی حق‌تعالی، اینها شایستگی دارند که صاحب اختیار بندگان خدا باشند که این شایستگی ما را بی‌نیاز می‌کند از اینکه از دیگری سؤال کنیم تا روشن شویم که وظیفه شرعی ما چیست و صاحب اختیاری آنها هم حتماً بعد از عصمت آنها است؛ یعنی صاحب اختیار من و شما هستند ائمه طاهرین صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین، درحالی‌که اشتباه ندارند نعوذ بالله خلافی مرتکب نمی‌شوند؛ جهل ندارد که به موجب جهلشان گمراه بشوند از واقعیت دوربشوند. نَه. علم دارند جهل ندارند قدرت دارند عجز ندارند در چه حد؟ در حد عصمت انبیا و اولیا هر قدر عصمت آنها سعه دارد و وسعت دارد، همان اندازه ولایت دارند بر امت خودشان. هیچ مشکلی هم پیش نمی‌آید. ✅ پس اول حق‌تعالی در حد مطلق، بعد از حق‌تعالی و کمتر از ولایت مطلق و صاحب اختیاری مطلق، انبیا و بعد هم ائمه طاهرین سلام‌الله‌علیهم‌اجمعین صاحب اختیارند. ✅ در قرآن کریم به آن مقداری که آیات تصریح به این صاحب اختیاری می‌کند برای مقام رسالت و اولیای خدا هفت‌هشت آیه است که روشن است بعضی‌ها صریحاً از لغت ولایت هم استفاده شده؛ بعضی تعبیرات دیگر ولی برمی‌گردد به همین ولایت در مورد امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه. ✅ از جمله آیه‌ای که خوانده شد، این آیه کریمه در بین مفسرین شیعه و سنی خلافی نیست و اجماع است که در مورد امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است و «هم راکعون» اگرچه جمع است که نکته جمع آمدنش هم عرض می‌کنم، ولی منظور امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است. ✅ قبل از بخشیدن انگشتر به فقیر به سائل در مسجد هیچ چنین اتفاقی نیفتاده برای هیچ یک از اولیا، بعدش هم برای هیچ یک از اولیا و غیراولیا اتفاق نیفتاده است. 🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃