🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#شخصیت‌های_ضدیهود
#سلمان_فارسی
از بردگی یهود تا سلمان محمدی
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14262
◀️ قسمت دوم
🔶🔸تاریخ و محل تولد سلمان
🔹با توجه به شواهد و قراین، تاریخ تولد او باید میان سال‌هاى ۵۳۱ تا ۵۷۰ میلادى باشد (← هاجرانى، ص۶۹ـ۷۶).
سلمان را اهل جى اصفهان (← ابن‌هشام، ج۱، ص۲۲۸؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۷۵، ج۷، ص۳۱۸؛ احمد بن حنبل، ج۵، ص۴۴۱؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۳۸۷، ج۱، ص۱۹۰، ۱۹۵)،
رامهرمز (صنعانى، ج۸، ص۴۱۸؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۷۵، ج۷، ص۳۱۸؛ طبرى، همانجا؛ بلعمى، همانجا، که از آن با نام راماورمزد یاد می‌کند)،
کورسابور / شهرشاپور (بیشاپور / بهشاپور؛ طبرى، همانجا) در استان فارس کنونى،
و شیراز (ابن‌بابویه، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۶۲) معرفى کرده‌اند.
🔹از این میان، انتساب او به جى اعتبار بیشترى دارد (← طبرانى، ج۶، ص۲۳۱؛ شوشترى، ج۵، ص۲۰۵ـ ۲۰۶)،
به‌ویژه آن‌که سلمان پس از فتح اصفهان به‌دست مسلمانان به آنجا رفت و مدتى در آنجا اقامت گزید (← طبرانى، ج۶، ص۲۲۰؛ ابوالشیخ، ج۱، ص۲۲۹؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۹۳۱ـ۱۹۳۴، ج۲، ص۳۶۵، که سخنانى از سلمان که بنابر سند روایت در اصفهان بیان داشته است، نقل می‌کنند)
و مسجدى نیز در جى بنا کرد که تا قرون ششم و هفتم بر جاى بود (← یاقوت حَمَوى، ذیل «جَیان»).
اکنون نیز در منطقه جى اصفهان بقایاى مسجدى کهن باقى است، اما اطلاع دقیقى از تاریخ بناى آن و نقش سلمان در ساخته‌شدن آن در دست نیست (براى شرحى از وضع فعلى مسجد جى اصفهان ← میرفتاح، ص۱۹۵ـ ۲۴۰).
🔹زندگانى سلمان فارسی را می‌توان در دو دوره‌ی پیش از اسلام و پس از اسلام بررسى کرد.
بنابر نقل منابعى که به شرح‌حال سلمان پیش از اسلام پرداخته‌اند، پدر سلمان از دهقانان (اشراف زمیندار) و بزرگ‌زادگان ایرانى بود (← ابن‌عساکر، ج۲۱، ص۳۹۰؛ ذهبى، ج۱، ص۵۱۳، که در خبرى پدر او را از نظامیان ساسانى یاد کرده‌اند).
🔶🔸گرایش مذهبی سلمان
🔹سلمان به تبعیت از محیط خانوادگى و گرایش دینى پدر در آیین زردشتی کوشا بود،
چنان‌که بر افروخته نگاه‌داشتن آتش آتشکده مواظبت داشت (خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۱۱).
🔹در جوانى به‌سبب آشنایى با مسیحیانى که پیرامون او بودند به مسیحیت گرایش یافت (← صنعانى، ج۸، ص۴۱۸ـ۴۱۹)،
به همین جهت با مخالفت سرسختانه پدر روبه‌رو شد و مدتى را در خانه پدرى به حبس گذراند (خطیب بغدادى، همانجا)،
سرانجام به قصد آشنایى عمیق‌تر با آیین مسیحى به شام سفر کرد و از آنجا به عراق و روم شرقى (بیزانس) رفت و با اسقفان و راهبان مسیحى متعددى مصاحبت کرد (ابن‌هشام، ج۱، ص۲۲۸ـ۲۳۱؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۷۵ـ۷۷؛ ابن‌بابویه، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۶۲ـ۱۶۳؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۳۸۷، ج۱، ص۱۹۰ـ۱۹۱، ۱۹۳ـ۱۹۴).
🔹بنابر گزارش‌ها، واپسین اسقفى که سلمان مصاحب وى بود به‌هنگام مرگ، نام و نشان پیامبر اسلام را براى سلمان ذکر کرد؛
و با یادآورى نشانه‌هاى پیامبر، او را به جست‌وجوى پیامبر جدید تشویق کرد (← ابن‌هشام، ج۱، ص۲۳۱ـ۲۳۲؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۷۷ـ۷۸؛ احمد بن حنبل، ج۵، ص۴۴۲ـ۴۴۳؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۳۸۷، ج۱، ص۱۹۱، ۱۹۴).
🔹برخى دیگر از گزارش‌ها آگاهى سلمان را از دین اسلام و پیامبر اکرم حتى به سال‌ها قبل از آن و به هنگام اقامت او در ایران بازمی‌گردانند.
🔹براساس این گزارش‌ها، سلمان در صومعه مسیحیان نزدیک محل سکونتش در ایران نام پیامبر اسلام را به‌عنوان پیامبر پس از حضرت عیسى (ع) می‌شنود و از همان هنگام در آرزوى یافتن پیامبر و درک حضور او بوده است (← ابوالشیخ، ج۱، ص۲۱۹؛ ابن‌بابویه، همانجا؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۹۳۱ـ۱۹۳۴، ج۱، ص۵۱؛ ابن‌عساکر، ج ۲۱، ص۳۸۰، ۳۸۳؛ نیز ← زرین‌کوب، ص۲۰، که حقیقت‌طلبى سلمان، حیرت و سرگشتگى او را در باب عقاید مَزْدِیسْنى با احوال برزویه طبیب، مترجم کلیله و دمنه از سنسکریت به پهلوى، مقایسه کرده است).
🔶🔸در جستجوی پیامبر اسلام
🔹درهرحال، سلمان براى دیدار با پیامبر اکرم (ص) عازم حجاز شد،
اما بر اثر برخى حوادث به بردگى به مردى یهودى از اهل یثرب (مدینه) فروخته و در نخلستان وى به‌کار گرفته شد (← ابن‌هشام، ج۱، ص۲۳۲؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۷۸؛ احمد بن حنبل، ج۵، ص۴۴۳).
🔹سلمان در این شهر به دیدار پیامبر نایل آمد و پس از تطبیق ویژگی‌هاى ایشان با ویژگی‌هایى که براى آن حضرت وصف شده بود، اسلام آورد (ابن‌هشام، ج۱، ص۲۳۳ـ۲۳۴؛ ابن‌سعد، ج ۴، ص۷۸ـ۸۲؛ احمد بن حنبل، همانجا؛ ابن‌بابویه، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۶۴ـ۱۶۵؛ نیز ← صنعانى، ج۸، ص۴۱۸ـ۴۲۰؛ قس ابونعیم اصفهانى، ۱۳۸۷، ج۱، ص۱۹۱ـ۱۹۲، که برخلاف دیگر منابع دیدار با پیامبر و اسلام‌آوردن سلمان را در مکه گزارش کرده است).
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14337
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#شخصیت‌های_ضدیهود
#سلمان_فارسی
از بردگی یهود تا سلمان محمدی
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14294
◀️ قسمت سوم
🔶🔸در کنار پیامبر
🔹بنابر نقل منابع، سلمان پیش از جنگ بدر (در سال اول هجرت) اسلام آورد؛
اما چون تا پیش از جنگ خندق (در سال پنجم هجرت) بَرده بود در جنگ‌هاى بدر و احد حضور نداشت (← ابن‌سعد، ج۴، ص۸۰، ج۷، ص۳۱۸؛ احمد بن حنبل، ج۵، ص۴۴۴؛ طبرى، ج۲، ص۵۶۶؛ قس خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۱۸، که اسلام‌آوردن و آزادى سلمان را زمانى پیش از جنگ خندق و بعد از جنگ احد دانسته است).
🔹سلمان نخستین فرد ایرانى است که اسلام آورد (← ابن‌سعد، ج۴، ص۸۲، ج۷، ص۳۱۸؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۳۸۷، ج۱، ص۱۸۵، که بنابر روایتى از پیامبر از او با عنوان سابق فارس / الفرس یاد کرده‌اند؛ قس ابونعیم اصفهانى، ۱۹۳۱ـ۱۹۳۴، ج۱، ص۷۶، که از زنى اصفهانى یاد می‌کند که بنابر ادعا پیش از سلمان مسلمان شده و سلمان را به دیدار با پیامبر اسلام راهنمایى کرده بود).
سلمان پس از اسلام‌آوردن در زمره یکى از نزدیک‌ترین اصحاب پیامبر (ص) درآمد و از آن پس در غزوات همراه پیامبر شرکت جست (ابن‌سعد، ج۴، ص۸۰، ج۷، ص۳۱۸؛ احمد بن حنبل، همانجا).
🔹در جریان پیوند برادری (مؤاخات) میان مهاجرین و انصار در سال اول هجرت، پیامبر میان سلمان و ابودَرداء عُوَیمر که از جهت حکمت و خردورزى با یکدیگر مناسبت داشتند (درباره‌ی ابودرداء و این ویژگى وى← ابونعیم اصفهانى، ۱۳۸۷، ج۱، ص۲۰۸ـ۲۲۷؛ نیز ← صنعانى، ج۴، ص۲۷۹، که بنابر روایت او، پیامبر سلمان را داناتر از ابودرداء معرفى می‌کند) عقد اُخوّت بست (ابن‌هشام، ج۲، ص۱۵۲؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۸۴؛ طبرانى، ج۶، ص۲۱۸؛ قس ابن‌سعد، همانجا، که بنابر روایتى دیگر عقد اخوّت را میان سلمان و حُذَیفة بن یمان گزارش می‌کند؛ خطیب بغدادى، همانجا، که مطابق آن سلمان اندکى پیش از جنگ خندق در سال پنجم اسلام آورد).
🔹مهم‌ترین واقعه در زندگانى سلمان فارسی پس از اسلام‌آوردنش که موجب شهرت خاص وى شده است، واقعه جنگ احزاب (خندق) در سال پنجم است.
در این جنگ، سلمان به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله پیشنهاد کرد که به شیوه‌ی ایرانیان، به‌هنگام نبرد خندقى گرداگرد شهر مدینه حفر کند و بدین‌گونه مانع تجاوز مشرکان به شهر شود.
پیشنهاد سلمان پذیرفته شد و حفر خندق به شکست حمله مشرکان انجامید (← ابن‌سعد، ج۲، ص۶۶؛ یعقوبى، ج۲، ص۵۰؛ طبرى، ج۲، ص۵۶۶).
🔶🔸پس از رحلت پیامبر
🔹پس از رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، سلمان در کنار سه صحابى دیگر پیامبر (ابوذر غفارى، مقداد بن عمرو، عمار یاسر) در حلقه‌ی نخستین حامیان خلافت منصوص امیرمؤمنان على علیهم‌السلام جاى گرفت (← یعقوبى، ج۲، ص۱۲۴؛ سعد بن عبدالله اشعرى، ص۱۵؛ کلینى، ج۸، ص۲۴۷ـ۲۴۸؛ کشّى، ص۶، ۹، ۱۱؛ طبرانى، ج۶، ص۲۲۱).
اطلاق عنوان نخستین شخص از ارکان اربعه (شیعه) به او (← طوسى، ۱۴۱۵، ص۶۵؛ شوشترى، ج۵، ص۱۸۳) از همین‌روست.
🔹جمله‌ی معروف منتسب به سلمان، «کردید و نکردید»، پس از ماجراى سقیفه بنی‌ساعده و تعیین خلیفه بر زبان وى جارى شده است (← ابن‌شاذان، ص۴۵۷؛ علم‌الهدى، ج۳، ص۲۵۷؛ براى تفاسیر متفاوت شیعه و اهل‌سنّت از این عبارت ← علم‌الهدى، ج۳، ص۲۵۷ـ۲۵۸، ۲۶۱ـ۲۶۲؛ ابن‌ابی‌الحدید، ج۶، ص۴۳، ج۱۸، ص۳۹؛ نیز ← ماسینیون، ص۱۹ـ۲۱).
🔹در مراسم مخفیانه‌ی دفن حضرت فاطمه علیهاالسلام، سلمان همراه جمعى دیگر، ازجمله ابوذر، از معدود کسانى بودند که حضور داشتند (یعقوبى، ج۲، ص۱۱۵؛ نیز ← کشّى، ص۷).
او بعدها نیز به نقل روایاتى درباره فضائل امام على علیه‌السلام، همچون لزوم دوستى او و سبقت آن حضرت در اسلام‌آوردن، اهتمام داشت (← طبرانى، ج۶، ص۲۳۹، ۲۶۵، ۲۶۹).
🔹در کتاب سُلیم بن قیس، یکى از کهن‌ترین متون شیعه، نیز به دفاع همه‌جانبه سلمان از تشیع بارها اشاره شده است (← سلیم بن قیس هلالى، ج۲، ص۵۶۵، ۵۷۷، ۶۰۰ـ۶۰۱، ۷۲۶، ۷۳۲، ۷۴۷، ۸۲۶، ۸۵۳، ۸۵۶، ۸۶۱؛ نیز ← کلینى، ج۸، ص۳۴۳ـ۳۴۴).
🔹سلمان پس از فتح ایران به‌دست مسلمانان در زمان خلیفه‌ی دوم، عهده‌دار حکومت مداین (تیسفون پایتخت ساسانیان) شد (← ابن‌سعد، ج۷، ص۳۱۹؛ ابن‌اَعثَم کوفى، ج۱، ص۲۲۰؛ قس یعقوبى، ج۲، ص۱۵۱، که به روایتى مبنى بر عزیمت سلمان به مداین در عهد خلیفه‌ی دوم و سه سال پس از فتح آن به‌دست مسلمانان اشاره می‌کند؛ براى حکایتى از وى در زمان حکومتش بر مداین← صنعانى، ج۸، ص۴۱۹).
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14385
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#شخصیت‌های_ضدیهود
#سلمان_فارسی
از بردگی یهود تا سلمان محمدی
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14337
◀️ قسمت چهارم
🔶🔸پس از پیامبر
بنابر نقلى، سلمان در سال ۳۲ در جنگ بَلَنجَر همراه با سپاه اسلام حضور داشت و پس از شکست لشکر مسلمانان از قوم خزر، با جمعى به‌سوى گیلان و گرگان رفت (← طبرى، ج۴، ص۳۰۵؛ نیز ← صنعانى، ج۳، ص۴۱۵؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۹۲ـ۹۳؛ رافعى قزوینى، ج۱، ص۱۱۴؛ براى نقلى از سلمان در واقعه‌ی بلنجر ← مفید، ج۲، ص۷۳؛ قس طبرى، ج۵، ص۳۹۶، که در آن به‌جاى «سلمان فارسی»، «سلمان باهلى» آمده است).
🔶🔸وفات سلمان
سلمان فارسی در زمان خلافت عثمان در مداین درگذشت (← ابن‌سعد، ج۴، ص۹۳، ج۶، ص۱۷، ج۷، ص۳۱۹؛ خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۰۹، ۵۱۸). ابونعیم اصفهانى (۱۹۳۱ـ۱۹۳۴، ج۱، ص۴۹) وفات او را در سال ۳۳ گزارش کرده است (قس خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۱۸ـ۵۱۹، که بنابر نقلى، وفات سلمان را در زمان خلافت امام على و در سال ۳۶ یاد می‌کند؛ ابن‌عساکر، ج۲۱، ص۴۵۸ـ۴۵۹، که روایات مختلفى از تاریخ وفات وى از زمان خلافت عمر تا سال‌هاى ۳۶ و ۳۷ در زمان خلافت امام على نقل کرده است). شاذان قمى (ص۸۶ـ۹۲) گزارشى درباره‌ی وفات و حالات و سخنان سلمان به‌نقل از متنى کهن، ظاهراً برجامانده از غُلات، نقل کرده است. در همین نقل، از حضور امام على (ع) بر بستر سلمان و تجهیز او سخن رفته است (نیز← مدرسى طباطبائى [۲]، ج۱، ص۶۱).
همه‌ی منابع در کهن‌سالی سلمان اتفاق‌نظر دارند، که از آن میان سنین میان ۸۳ تا ۱۳۳ سال دقیق‌تر به‌نظر می‌رسد (← مهاجرانى، ص۷۶). ابن‌عبدالبَرّ (ج۶، ص۶۳۸) به‌نقل از شَعبى از درگذشت سلمان در خانه‌ی ابوقُرّه کندى در مداین سخن گفته است. طبرانى (ج۶، ص۲۱۴ـ۲۱۵) روایتى مشابه از شعبى درباره‌ی وفات سلمان نقل کرده که در آن شعبى گزارشى از آخرین دقایق زندگى سلمان را به نقل از همسرش، بُقَیره، آورده است. ماسینیون (ص۲۲) این روایت را مهم و روایتى خانوادگى درباره‌ی سلمان تلقى کرده، زیرا در آن اخبارى از طریق عمرو فرزند ابوقرّه نقل شده است.
🔶🔸مزار سلمان
مزار سلمان فارسی در مداین (واقع در عراق کنونى) در نزدیکى ایوان کسری، اندکى بعد از روستاى حذیفه / حدیثه، هنوز برجاست (همان، ص۳؛ براى بحثى درباره‌ی مکان درگذشت سلمان و دیگر مکان‌هاى ذکرشده به‌عنوان محل وفات وى ← یاقوت حموى، همانجا؛ ماسینیون، ص۲۲ـ۲۸). مقبره‌ی وى از دیرباز تاکنون زیارتگاه بوده (براى شرحى کهن از مزار او ← خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۰۸؛ یاقوت حموى، ذیل «مدائن»)، و زیارتنامه‌هایى نیز در برخى منابع شیعى براى زیارت مزار وى نقل شده است (← طوسى، ۱۴۰۱، ج۶، ص۱۱۸ـ۱۱۹؛ مجلسى، ۱۴۰۳، ج۹۹، ص۲۸۷ـ۲۹۱؛ نورى، ص۶۳۵ـ۶۴۱).
سلمان فرزندانى داشت و اعقاب وى نیز تا سالیان بعد باقى بوده‌اند (← ابوالشیخ، ج۱، ص۲۲۸؛ ابونعیم اصفهانى، ۱۹۳۱ـ۱۹۳۴، ج۱، ص۵۲؛ خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۱۸؛ ابن‌عساکر، ج۵، ص۲۲۷، ج۶، ص۲۵۷، ج۲۱، ص۴۰۳). در برخى از سلسله اسناد احادیث، فرزندى به نام عبدالله براى سلمان ذکر شده است (← ابونعیم اصفهانى، ۱۹۳۱ـ۱۹۳۴، همانجا؛ نیز ← خطیب بغدادى، ج۱، ص۵۱۷؛ ابن‌عساکر، ج۲۱، ص۴۰۳) که با کنیه سلمان (ابوعبدالله) نیز مطابقت دارد. منتجب‌الدین رازى (ص۵۲ـ۵۳) از عالمى با نام شیخ بدرالدین حسن بن على، با ذکر کامل سلسله‌نسب او، نام برده است که نسبش به سلمان فارسی می‌رسد (براى افراد دیگرى از نسل سلمان فارسی ← نورى، ص۵۷۰ـ۵۷۲).
🔶🔸منا اهل‌البیت
یکى از ویژگی‌هاى سلمان فارسی که به وى جایگاه ویژه‌اى بخشیده، حدیث مشهور منقول از پیامبر اکرم (ص) «سلمانُ منّا اهلَ البیتِ» درباره‌ی اوست (← ابن‌سعد، ج۴، ص۸۲ـ۸۳؛ طبرانى، ج۶، ص۲۱۳). چنان‌که از بیشتر نقل‌هاى این روایت برمی‌آید، پیامبر اکرم (ص) این سخن را در روز حفر خندق و به‌هنگام بحث میان مهاجران و انصار درباره‌ی این‌که سلمان به کدامیک از دو آن گروه تعلق دارد، بر زبان آورد و بدین‌گونه سلمان را از اهل‌بیت خود شمرد (← ابن‌سعد، ج۴، ص۸۳، ج۷، ص۳۱۹؛ طبرى، ج۲، ص۵۶۸؛ طبرانى، همانجا؛ قس طوسى، ۱۴۱۱، ص۸۱۷، که از خوانده‌شدن سلمان با این عبارت از سوى پیامبر در زمانى دیگر نیز یاد کرده است). خطیب بغدادى (ج۱، ص۵۰۹، ۵۱۷ـ۵۱۸) انتساب سلمان را به بنی‌هاشم از این جهت می‌داند که پیامبر او را در آزادشدن از بردگى یارى کرد (نیز ← ابن‌هشام، ج۱، ص۲۳۴ـ۲۳۵؛ ابن‌سعد، ج۴، ص۷۹ـ۸۰، ج۷، ص۳۱۸؛ احمد بن حنبل، ج۵، ص۴۴۳ـ۴۴۴؛ ابن‌بابویه، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۶۵) و بدین‌گونه سلمان مولى (آزادکرده) پیامبر شد (← شاذان قمى، ص۸۶؛ ابن‌عساکر، ج۲۱، ص۳۷۶؛ طبرسى، ج۱، ص۱۸۵، که در آنها از سلمان با عنوان مولاى رسول اکرم یاد شده است).
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14444
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#شخصیت‌های_ضدیهود
#سلمان_فارسی
از بردگی یهود تا سلمان محمدی
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14385
◀️ قسمت پنجم
🔶🔸منا اهل‌البیت
از سوى دیگر، پیامبر اکرم یا امامان شیعه تعبیر «منّا اهل‌البیت» را درباره‌ی عموم شیعیان خالص یا پرهیزکاران و ابرار (← کلینى، ج۸، ص۳۳۳؛ ابن‌بابویه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۶؛ طوسى، ۱۴۱۴، ص۴۵) و به‌طور خاص درباره‌ی ابوذر (← طوسى، ۱۴۱۴، ص۵۲۵) و زُبیر در بُرهه‌اى از زمان و پیش از برپاکردن فتنه جمل (نهج‌البلاغة، حکمت ۴۵۳؛ ابن‌بابویه، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۱۵۷) و کسانى دیگر (← سلیم بن قیس هلالى، ج۲، ص۹۰۵؛ نصر بن مزاحم، ص۱۴۸؛ ابن‌ادریس حلّى، ج۳، ص۵۶۴) نیز به‌کار برده‌اند. بدین‌ترتیب، این تعبیر خاص سلمان و منحصر به او نبوده است (براى تحلیل متفاوت از این حدیث ← ماسینیون، ص۱۶ـ۱۹) و نمی‌توان این حدیث را به‌معناى مشارکت سلمان در مقام معنوى پیامبر و اهل‌بیت تلقى کرد (← ابن‌عربى، سفر۳، ص۲۲۸، که با نقل حدیثى از امام صادق سلمان را به جهت پیروى از اهل‌بیت از ایشان می‌داند). بااین‌حال، این حدیث گویاى جایگاه خاص سلمان نزد پیامبر اکرم و اهل بیت و موقعیت معنوى برجسته‌ی اوست.
🔹در حدیثى از امام سجاد (ع)، که از طریق امام صادق (ع) نقل شده، آمده است که سلمان از اهل‌بیت بود و به همین دلیل از صاحبان علم (علما) گردید (صفّار قمى، ص۲۵؛ کلینى، ج۱، ص۴۰۱).
🔹در همین حدیث، با اشاره تلویحى به معرفت والاى سلمان در مقایسه با ابوذر، آمده است اگر ابوذر از آنچه در قلب سلمان بود خبر می‌داشت او را می‌کشت (همان‌جاها؛ نیز ← مجلسى، ۱۳۶۳ش، ج۴، ص۳۱۵، که ضمن اشاره به ضعف حدیث، آن را ناظر به معرفت والاى سلمان دانسته است).
🔹در حدیث دیگرى از امام صادق (ع)، از سلمان با صفت محدَّث یاد شده است؛ به این معنى که فرشتگان بر قلب سلمان فرو می‌آمدند و مطالبى را به او القا می‌کردند (صفّار قمى، ص۳۲۲).
🔹دیگر حدیث گویاى مقام والاى سلمان، حدیث شوق بهشت براى برخى از اصحاب پیامبر است. در این روایت، سلمان یکى از چند صحابی‌اى است که پیامبر اکرم (ص) از اشتیاق بهشت بر آنان سخن گفته است (← طبرانى، ج۶، ص۲۱۵؛ ابن‌بابویه، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۳۰۳).
🔹در حدیثى به نقل از امام صادق (ع)، آن حضرت ضمن اشاره به کثرت یادکردن سلمان از سوى خود، سه ویژگى سلمان را دلیل این امر برشمرده‌اند:
ترجیح خواست امیرمؤمنان على (ع) بر خواست خود،
دوست‌داشتن نیازمندان و همراهى با آنان در مقابل ثروتمندان،
و دوستىِ دانش و دانشمندان (طوسى، ۱۴۱۴، ص۱۳۳).
🔶🔸نقل حدیث
🔹احادیث فراوانى از پیامبر اکرم (ص) به روایت سلمان نقل شده است (← صنعانى، ج۱، ص۵۱۰ـ۵۱۲، ج۴، ص۳۳۰، ج۵، ص۲۸۱ـ۲۸۲، ج۶، ص۱۹۲ـ۱۹۳، ج۱۱، ص۳۱۳).
🔹همچنین سخنان و حکایات بسیارى نیز از زبان خود وى نقل شده است (براى نمونه‌اى از سخن حکیمانه وى در منبعى کهن ← مالک بن انس، ج۲، ص۷۶۹). طبرانى (ج۶، ص۲۲۰ـ ۲۷۲) مجموعه‌اى از سخنان و حکایات او و روایات وى را از پیامبر اکرم (ص) گردآورده است. در مسند بَقی بن مَخلَد، عالم اندلسى، نیز شصت روایت به نقل از سلمان بوده است (← ذهبى، ج۱، ص۵۰۵).
🔹از سلمان کسانى چون زید بن صوحان و عامر بن واثله کندى نقل حدیث کرده‌اند (براى فهرست راویان سلمان ← مِزّى، ج۱۱، ص۲۴۶ـ۲۴۷).
🔹ابن‌شهرآشوب (ص۲) سلمان فارسی را از پیشگامان آثار مکتوب در سنّت شیعى دانسته است. ضمن آن‌که آثار مکتوبى نیز به او نسبت داده شده است (براى بحثى از آثار منسوب به سلمان ← ماسینیون، ص۴۹ـ۵۰؛ مهاجرانى، ص۱۳ـ۱۴). ازجمله، طوسى (۱۴۲۰، ص۲۲۷) به نقل از ابن‌ولید قمى (متوفى ۳۴۳) اثرى به نام «خبرُ جاثلیق الرومى» به سلمان نسبت داده است.
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#شخصیت‌های_ضدیهود
#سلمان_فارسی
از بردگی یهود تا سلمان محمدی
قسمت قبل؛
◀️ قسمت ششم
🔶🔸نقل حدیث و آثار
🔹به نقل از ابن‌ولید قمى (متوفى ۳۴۳) اثرى به نام «خبرُ جاثلیق الرومى» به سلمان نسبت داده است.
البته این اثر، متنى است که سلمان فقط آن را روایت کرده و مؤلف یا مصنّف آن نبوده است.
«خبر جاثلیق رومى» مشتمل است بر پرسش‌هاى الهیاتى قیصر روم از خلیفه مسلمانان بعد از درگذشت پیامبر اکرم (ص) و پاسخ امام على (ع) به آن پرسش‌ها. صفّار قمى (ص۲۲۲، ۲۳۶، ۲۸۸ـ۲۸۹) بندهایى از این روایت را نقل کرده و ابن‌بابویه (۱۳۸۷، ص۱۸۲، ۲۸۶ـ۲۸۸، ۳۱۶) سه بخش از آن را نقل و در پایان نقل دوم و سوم اشاره کرده که متن کامل آن را در پایان کتاب النبوّة خود آورده است (نیز ← طوسى، ۱۴۱۴، ص۲۱۸ـ۲۲۱؛ ابن‌شهرآشوب، ص۵۷؛ شوشترى، ج۵، ص۲۰۲ـ ۲۰۳).
🔹ابوریحان بیرونى (ص۲۳) از اثرى با عنوان انجیل‌السبعین یاد کرده که در آغاز آن آمده که آن را سَلّام بن عبدالله بن سَلّام به نقل از سلمان نوشته است. اما ابوریحان بیرونى (همانجا) از جعلی بودن این متن سخن گفته است.
🔹سلمان فارسی در بسیارى از متون کهن ایرانى جایگاهى نمادین به‌عنوان «مسلمان ایرانی» دارد.
براى نمونه باید از گزارش‌هایى یاد کرد که طبق آنها سلمان نخستین کسى است که قرآن، یا دست‌کم بخشى از آن، را به فارسى ترجمه کرده است (← اسفراینى، ج۱، ص۸؛ سرخسى، ج۱، ص۳۷؛ براى تحلیلى از این گزارش‌ها ← عمادى حائرى، ص۱۴ـ۱۵، ۳۸). برخى از عبارات فارسى منسوب به سلمان (← ابن‌سعد، ج۴، ص۹۰؛ آذرنوش، ص۱۰۵ـ۱۰۶) را باید از همین دیدگاه ارزیابى کرد.
🔹شخصیت حکیمانه و ژرف‌اندیش سلمان سبب شده است وى به مظهر بینش باطنى تبدیل شود و جایگاه ویژه‌اى نزد برخى فرقه‌هاى مذهبى با گرایش‌هاى باطنى بیابد (← سعد بن عبدالله اشعرى، ص۵۲، ۵۷، ۵۹، ۶۱؛ ابوالمعالى بلخى، ص۳۱۵؛ نیز ← زرین‌کوب، ص۲۰، ۳۷۷ـ۳۷۸؛ شفیعى کدکنى، ص۶۰، ۱۶۶ـ۱۶۷، ۵۲۹ـ۵۳۰).
🔹ابوحاتِم رازى (ص۱۶۶) به عقیده‌ی برخى از غلات که قائل به الوهیت سلمان بوده‌اند اشاره کرده و نجاشى (ش ۶۶۸) نیز از عالمى امامی‌مذهب با نام علی بن عباس جَراذینى (متوفى ح ۲۴۰) نام برده است که کتابى به‌نام الردّ على السلمانیة در رد گروهى از غُلات تألیف کرده بود (نیز ← ماسینیون، ص۴۶ و ص۴۷ و پانویس ۱).
🔹این گروه‌ها و فرقه‌ها از دیرباز روایاتى نیز در باب جایگاه معنوى سلمان فارسی نقل کرده‌اند (براى نمونه ← کشّى، ص۱۲ـ۱۳، ۱۵ـ۱۷).
از جمله‌ی این فرقه‌ها باید فرقه‌ی ازمیان‌رفته مُخمّسه (← دفترى، ص۱۲۰ـ۱۲۱، ۴۱۹) و نُصیریه (← نورى، ص۱۰۲ـ۱۰۳، ۱۱۷ـ۱۲۰، ۲۱۴، ۲۱۶ـ۲۱۸؛ نیز ← ماسینیون، ص۴۳ـ۴۶) نام برد.
بر همین اساس، سلمان در سنّت تفسیرى / تأویلى غُلات، اهمیت ویژه‌اى یافته است (← ماسینیون، ص۳۰ـ۳۹).
🔹در این میان، اسماعیلیان با تأکید خاص بر حدیث «سلمان منّا اهل‌البیت» آموزه‌ی نسبت روحانى را نظریه‌پردازى کرده‌اند (← روضه‌ی تسلیم، ص۱۵۰؛ نیز ← محقق، ص۳۳۷ـ۳۳۹؛ قس ابن‌عربى، سفر۳، ص۲۳۲ـ۲۳۳، ۲۳۹ـ۲۴۲، که از منظر تصوف به انتساب سلمان و افرادى مانند خضر به اهل‌بیت توجه می‌کند).
🔹سلمان نزد بعضى فِرَق صوفیه نیز جایگاه خاصى دارد و برخى طریقت‌ها نظیر قادریه، بکتاشیه و نقشبندیه، سلسله‌ی طریقت خود را به او رسانده‌اند (← ماسینیون، ص۲۸ـ۲۹؛ براى نمونه‌هایى از جایگاه سلمان نزد متصوفه ← مستملى بخارى، ج۱، ص۱۱۴؛ هُجویرى، ص۱۲۰، ۵۰۷ـ۵۰۸).
🔹ابن‌بابویه (متوفى ۳۸۱) در کتابى به‌نام أخبار سلمان و زهده و فضائله روایات مربوط به احوال سلمان را گرد آورده بود (← نجاشى، ش ۱۰۴۹).
در ادوار متأخر، میرزاحسین نورى (متوفى ۱۳۲۰) کتابى با نام نَفَسُ الرحمان فى فضائل سلمان تألیف کرده و کوشیده است همه روایات تاریخى درباره سلمان، احادیثى که او روایت کرده، سخنان منسوب به وى، مناقب و فضائل و احادیث در شأن او را گرد آوَرد.
لویى ماسینیون، خاورشناس فرانسوى، رساله‌اى با نام «سلمان پاک: ریشه‌هاى تفکر روحانى در اسلام ایرانى» [۳] منتشر کرده که سخن اصلى آن تردید در ارزش تاریخى بخش اعظمى از گزارش‌هاى موجود در منابع اسلامى درباره‌ی سلمان و شخصیت تاریخى اوست، نظرى که پیش از وى هوروویتس [۴] (ص۱۷۸ـ۱۸۳) آن را بیان کرده بود (براى خلاصه‌اى از نظریه‌ی هوروویتس ← ماسینیون، ص۷ـ۹).
این نظر افراط‌آمیز ماسینیون را پژوهشگران مسلمان نقد و رد کرده‌اند (براى نمونه ← سَبیتى، ص۶۹ـ ۱۰۶؛ زرین‌کوب، ص۱۷ـ۱۸).
نویسنده: سیدمحمد عمادی حائری
والحمدلله
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
پرونده #یاران_معصومین
👈 #سلمان_فارسی؛ از بردگی یهود تا سلمان محمدی
https://eitaa.com/salonemotalee/14262
👈 #حذیفه_بن_یمان؛ صحابی منافق‌شناس و از خواص یاران پیامبر و امام علی علیهماالسلام
https://eitaa.com/salonemotalee/2854
👈 #محمد_بن_ابی‌بکر؛ عابد قریش و از حواریون امام علی علیه‌السلام
https://eitaa.com/salonemotalee/14542
🔸🌺🔸--------------
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
پرونده #یاران_معصومین
👈 #سلمان_فارسی؛ از بردگی یهود تا سلمان محمدی
https://eitaa.com/salonemotalee/14262
👈 #حذیفه_بن_یمان؛ صحابی منافق‌شناس و از خواص یاران پیامبر و امام علی علیهماالسلام
https://eitaa.com/salonemotalee/2854
👈 #محمد_بن_ابی‌بکر؛ عابد قریش و از حواریون امام علی علیه‌السلام
https://eitaa.com/salonemotalee/14542
🔸🌺🔸--------------
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
پرونده #یاران_معصومین
👈 #سلمان_فارسی؛ از بردگی یهود تا سلمان محمدی
https://eitaa.com/salonemotalee/14262
👈 #حذیفه_بن_یمان؛ صحابی منافق‌شناس و از خواص یاران پیامبر و امام علی علیهماالسلام
https://eitaa.com/salonemotalee/2854
👈 #محمد_بن_ابی‌بکر؛ عابد قریش و از حواریون امام علی علیه‌السلام
https://eitaa.com/salonemotalee/14542
🔸🌺🔸--------------
@salonemotalee
🏴🌹🇮🇷🌹🏴
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#تقویم_امروز
امروز؛ دوشنبه
☀️ ۲۲ مرداد ۱۴۰۳ ه‌ش
☪ ۷ صفر ۱۴۴۶ ه‌ق
✝ ۱۲ اوت ۲۰۲۴ میلادی
🕎 ۸ آو ۵۷۸۴ عبری
متعلق به دو سبط پیامبر؛ دو کشتی نجات و دو سرور جوانان بهشتی #امام_حسن و #امام_حسین صلوات‌الله‌علیهما
ذکر امروز؛ یکصد مرتبه
یَا قَاضِیَ الحَاجَاتِ
📆 روزشمار:
🔹 ۱ روز تا سالروز پیروزی مقاومت اسلامی لبنان؛ حزب‌الله در جنگ ۳۳ روزه با باند صهیونیسم ۲۰۰۶م - ۱۳۸۵ش -- روز مقاومت اسلامی
🔹 ۴ روز تا سالروز آغاز بازگشت آزادگان سرافراز به میهن اسلامی. ۱۳۶۹ش
🔹 ۶ روز تا سالگرد کودتای آمریکایی ۲۸ مرداد برای سرنگونی دولت ملی مصدق و بازگرداندن پهلوی دوم به حکومت ۱۳۳۲ش
🏴 ۱۳ روز تا اربعین حسینی
🔹 ۱۷ روز تا سالگرد شهادت رییس‌جمهور و نخست‌وزیر انقلابی ایران؛ شهیدان رجایی و باهنر ۱۳۶۰ش
🏴 ۲۱ روز تا سالروز شهادت پیامبر اکرم و امام حسن مجتبی علیهماالسلام
🏴 ۲۳ روز تا سالروز شهادت امام رئوف حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام
🏴 ۳۱ روز تا سالروز شهادت امام حسن عسکری علیه‌السلام
┈••✾•🌸مناسبت‌های امروز🌸•✾••┈
📆 مناسبت‌های شمسی
📆 مناسبت‌های قمری
🏴 سالگرد شهادت سبط اکبر امام حسن مجتبی علیه‌السلام بدست مأمور مخفی معاویه و یهودی‌زاده منافق جعده دختر اشعث ۵۰ق
🔹سالروز پیشنهاد سلمان فارسی مبنی بر حفر خندق در اطراف مدینه برای دفاع در مقابل حمله احزاب ۵ق - روز بزرگداشت سلمان فارسی
📆 مناسبت‌های میلادی
🔹تولد #جرج_سوروس میلیاردر #یهودی، رئیس بنیاد جامعه باز (بنیاد سوروس) و پدر انقلاب‌های رنگی و مخملی ١٩٣٠م - ۱۳۰۹ش
📆 مناسبت‌های عبری
✍ بیشتر بدانیم؛
👈 #مهدویت_دربیان_امام_حسن‌مجتبی
https://eitaa.com/salonemotalee/14231
👈 #سلمان_فارسی؛ از بردگی یهود تا سلمان محمدی؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14262
▪️🏴▪️--------------
"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
📚@salonemotalee
🏴🌹🇮🇷🌹🏴
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#تقویم_امروز
امروز؛ سه‌شنبه
☀️ ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ ه‌ش
☪ ۸ صفر ۱۴۴۶ ه‌ق
✝ ۱۳ اوت ۲۰۲۴ میلادی
🕎 ۹ آو ۵۷۸۴ عبری
متعلق به امامان مظلوم بقیع #امام_سجاد و #امام_باقر و #امام_صادق صلوات‌الله‌علیهم
ذکر امروز؛ یکصد مرتبه
یَا ارحم الراحمین
📆 روزشمار:
🔹 ۳ روز تا سالروز آغاز بازگشت آزادگان سرافراز به میهن اسلامی. ۱۳۶۹ش
🔹 ۵ روز تا سالگرد کودتای آمریکایی ۲۸ مرداد برای سرنگونی دولت ملی مصدق و بازگرداندن پهلوی دوم به حکومت ۱۳۳۲ش
🔹 ۸ روز تا سالروز به آتش کشیدن مسجدالاقصی توسط صهیونیست جنایتکار ۱۹۶۹م - ۱۳۴۸ش / روز جهانی مسجد
🏴 ۱۲ روز تا اربعین حسینی
🔹 ۱۶ روز تا سالگرد شهادت رییس‌جمهور و نخست‌وزیر انقلابی ایران؛ شهیدان رجایی و باهنر ۱۳۶۰ش
🏴 ۲۰ روز تا سالروز شهادت پیامبر اکرم و امام حسن مجتبی علیهماالسلام
🏴 ۲۲ روز تا سالروز شهادت امام رئوف حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام
🏴 ۳۰ روز تا سالروز شهادت امام حسن عسکری علیه‌السلام
┈••✾•🌸مناسبت‌های امروز🌸•✾••┈
📆 مناسبت‌های شمسی
🔹اعلام استقلال بحرين از ايران ۱۳۵۰ش
🔹سالروز پیروزی مقاومت اسلامی لبنان؛ حزب‌الله در جنگ ۳۳ روزه با باند صهیونیسم ۲۰۰۶م - ۱۳۸۵ش -- روز مقاومت اسلامی
📆 مناسبت‌های قمری
🔹سالروز رحلت سلمان فارسی صحابی ارزشمند پیامبر و امیرالمؤمنین علیهماالسلام ۳۶ق
📆 مناسبت‌های میلادی
🔹آغاز روابط رسمی دیپلماتیک بین رژیم جعلی اسرائیل و امارات متحدهٔ عربی با میانجی‌گری دونالد ترامپ ٢٠٢٠م/ ۱۳۹۹ش
📆 مناسبت‌های عبری
🔹تخریب اولین بنای «معبد مقدس سلیمان نبی» (بِیت هَمیقداش)، توسط #بخت‌النصر پادشاه بابل و اسارت جمعی از #سران_یهود (٣١٧٣ عبری = ۵٨٧ ق.م.)
🔹تخریب دومین بنای معبد مقدس (هَمیقداش دوم - بِیت شِنی) در اورشلیم، توسط #تیتوس، قیصر روم، و اسارت جمعی از #سران_یهود (٣٨٣٠ عبری = ٧٠ م.)
🔹تیشعا بِآو (نهم آو) به‌مناسبت تخریب معبد اول یهود (هیکل سلیمان) توسط بخت‌النصر، و تخریب معبد دوم توسط تیتوس، #شوم‌ترین روز تاریخ یهود است.
✍ بیشتر بدانیم؛
👈 #سلمان_فارسی از بردگی یهود تا سلمان محمدی؛ https://eitaa.com/salonemotalee/14262
👈 ✡ بیت شیرازی یا دفتر #حافظ_منافع_اسرائیل_در_نجف_اشرف؟!
https://eitaa.com/salonemotalee/8952
👈 سریال وایکینگ‌ها و دین نوین جهانی
https://eitaa.com/salonemotalee/9881
👈 #آواتار (avatar) پیامبر دین نوین جهانی https://eitaa.com/salonemotalee/4659
👈 #دین_نوین_جهانی چیست!؟
https://eitaa.com/salonemotalee/4663
👈 #دین_نوین_جهانی (مقدمه‌ی ضروری نظم نوین جهانی که در حال شکل‌گیری است!؟) https://eitaa.com/salonemotalee/4663
▪️🏴▪️--------------
"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
📚@salonemotalee
🏴🌹🇮🇷🌹🏴
#سلمان_فارسی
دفاع با تمام وجود از حق امیرالمؤمنین علیه‌السلام
🔹کسی که سال ها دنبال حقیقت گشته باشد، قدر آن را هم می‌داند.
سلمان هم پس از رحلت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله چنگ زده بود به دامن علی علیه‌السلام و در آن غوغای فتنه‌ی سقیفه تلاش می‌کرد حق امام خود را بگیرد؛
حقی که البته غصب شد؛
چرا که جز سلمان؛ تنها سه نفر دیگر پای عهد خود ایستادند و غدیر خم را فراموش نکردند!!!
▪️روز سومی بود که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله دیگر در میان مردم نبود و عده‌ای شروع کرده بودند برای ابوبکر بیعت می‌گرفتند.
سلمان هر جا که جماعتی جمع می‌شدند برای‌شان حرف می‌زد، مگر از خواب بیدار شوند.
در یکی از خطابه‌ها گفته بود:
«ای مردم! سنت بنی اسرائیل را در پیش گرفتید و از راه حق به خطا رفتید. البته شما حقیقت را می‌دانید ولی به آن عمل نکردید!
به خدایی که جان سلمان در دست اوست، اگر ولایت علی علیه‌السلام را پذیرفته بودید، از نعمت‌های الهی از بالای سر و پایین - یعنی آسمان و زمین - برخوردار می‌شدید،
و اگر پرنده‌ای را می‌خواندید در آسمان به شما پاسخ می‌داد. اگر ماهی‌های دریا را دعوت می‌کردید نزد شما می‌آمدند.
بدانید ولی خدا محتاج نشده است و از هدف خویش در راه اجرای احکام الهی باز نمی‌گردد؛
اما افسوس که از ولایت علی شانه خالی کردید و به پیروی دیگری گردن نهادید.
امید به بهبودی را به یأس تبدیل کردید.
ما هم همه‌ی شما را رها کردیم و پیوند برادری میان ما و شما قطع شد...
ای مردم!
وای به حال شما!!
وای به حال شما!!!
ما را با پسر فلان و فلان چه کار؟!
آیا حق را نمی‌دانید یا خود را به نادانی زده‌اید؟!
آیا اسیر حسادت شده‌اید؟!
به خدا قسم؛ راه کفران را در پیش گرفته‌اید و زمانی نمی‌گذرد که برخی گردن دیگر را با شمشیر می زنید...
من در برابر پیامبر خویش تسلیم هستم و از مولای خود و مولای هر مرد و زن مؤمنی اطاعت می‌کنم.
مولای ما علی، امیرالمؤمنین، سید الوصیین، پیشوای روسفیدان و امام صادقان و شهیدان و صالحان است».
🔹می گویند سلمان بخشی از خطبه خود را هم به فارسی خوانده بود و گفته بود:
«کردید و نکردید! ندانید چه کردید!؟»
🔹میخ آهنین در سنگ نمی‌رفت.
کار بالا گرفته بود ...
و فشار برای بیعت گرفتن برای خلیفه اول زیاد می‌شد.
کار رسیده بود به آتش زدن در خانه دختر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و آن واویلای باور نکردنی.
ریسمان زده بودند به دست پسر ابوطالب و داشتند او را به سمت مسجد می‌بردند.
🔹ابوذر حسرت شمشیرهای آخته زمان جنگ را می‌خورد،
زبیر شمشیر کشیده بود و مقداد هم انگار قصد جنگ کرده بود.
سلمان تنها گفته بود:
«مولای اعلم بما فیه»
راستی که روزهای سختی بود برای شیعه ماندن و از امام جلو نزدن.
🔹در مسجد هم، سلمان به مردم وعده داده بود که به زودی "طلقاء"، (آزادشدگان فتح مکه) بر آنها تسلط پیدا می‌کنند.
بازار بحث و احتجاج در مسجد بالا گرفته بود.
اما حرف حق به گوش کسی نمی‌رفت و هر از گاهی صدای سخن حق، با تهدید شمشیر، ساکت می‌شد.
🔹در میان آن غوغا دختر پیامبر هم از راه رسیده و به جمعیت گفته بود:
«اگر علی را رها نکنید موی خود را پریشان می‌کنم و عبای پدرم را به سر می‌کشم و نفرین‌تان می‌کنم»
🔹سلمان درباره آن روز گفته است:
"زهرا سلام‌الله‌علیها که حرف می‌زد؛ می‌دیدم که دیوارهای مسجد به لرزه درآمده و نزدیک است که خراب شوند!"
بعد هم به اشاره علی رفته بود دنبال فاطمه زهرا تا آرامش کند.
🔹سستی مردم و فشار غاصبان بالاخره کار خودش را کرد و از علی مرتضی علیه‌السلام با همان دستِ بسته، بیعت گرفتند!
هر کاری کردند، سلمان حاضر نشد با دست راستش که با آن با علی بیعت کرده بود با ابوبکر بیعت کند.
قیامتی شده بود
تا آن‌که به همان دست چپ سلمان رضایت دادند!
🔹سلمان که دسته آسیاب خونین خانه زهرا سلام‌الله‌علیها را دیده بود و می‌دانست بر اثر کار و جراحت، دست دختر پیامبر به این وضع درآمده؛ قرار بود شاهد غم‌های بزرگ‌تری هم باشد.
سلمان که وصله‌های چادر دختر پیامبر را در اوج قدرت اسلام دیده بود؛ قرار بود مظلومیت‌های بیشتری را هم ببیند.
آخر! شبی در راه بود!
سخت تاریک!
تابوتی در دل خود داشت؛
تابوتی که سلمان جزء معدود نمازگزاران بر پیکر خفته در آن بود.
زهرا سلام‌الله‌علیها، بعد از پدر و ماجرای سقیفه زیاد طاقت ماندن نداشت و سلمان خوب می‌دانست کدام زخم این تابوت را به غربت این شب تاریک کشانده است.
والحمدلله
🔸🌺🔸--------------
"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
📚@salonemotalee