#زندگی_خردمندانه۱۵ 💠 *«ناامیدی گام به گام است»* 💢 *وقتی کسی گرفتار قنوط و ناامیدی شد، اولین اثرش این است که هیچ کاری نمی‌کند.* 🔷 با وجود خوف، ما دائماً کار می‌کردیم، اما وقتی فردی گرفتار ناامیدی شد، دست از هر عمل مثبت برمی‌دارد و بندگی نمی‌کند. چنین فردی به قول امام (ره) افسارگسیخته می‌شود و زمام زندگی‌اش رهاست. 💢 در واقع زمام زندگی او را شیطان در دست می‌گیرد؛ زیرا اگر رها باشد، رها نمی‌ماند؛ بلکه شیطان فرصت را غنیمت می‌شمارد و زمام زندگی را در اختیار می‌گیرد. 🔷 سپس امام (ره) اشاره می‌کند به اینکه این ناامیدی به‌راحتی برای بنده ایجاد نمی‌شود. *وقتی شیطان می‌خواهد ما را گرفتار قنوط و ناامیدی کند، ابتدا ما را مغرور می‌کند، بعد ناامید می‌سازد.* 💢 ابتدا برای خدا کار کردن و عمل خالصانه را زیر سؤال می‌برد و ما را از عمل متوقف می‌سازد، سپس از مسیر غرور، ما را وارد عرصۀ ناامیدی می‌کند؛ 💢 ابتدا می‌گوید که اصلا نیازی به عمل نیست. پس بنده، دست از عمل می‌کشد و این دست از عمل کشیدن، او را به وادی بی‌خیالی، سرگردانی، کم‌کاری، توقف و عقب‌گرد می‌کشاند. 💢 پس از آن همه بدی، می‌گوید: آب از سرت گذشته است و قابل اصلاح نیستی! 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۶ 💠 *«خدای ارحم الراحمین و اشد المعاقبین»* ❇️ خدا «ارحمُ الراحمین» است؛ اما همان ارحم الراحمین، وقتی بخواهد عقوبت کند، «اشدّ المُعاقبین» هم هست! عقوبت بسیار شدید هم دارد. ✴️ در سحرهای ماه رمضان در دعای ابوحمزه، وقتی که می‌خواهیم با خدا حرف بزنیم، اولین جملۀ ما این است: 🔆 *«الهی لَا تُؤَدِّبْنِی بِعُقُوبَتِک‏»* 🔆 *«خدایا من را با عقوبتت ادب نکن!»* ❇️ وقتی که مهمان خدا می‌شوم، می‌فهمم که بسیاری از اوقات مستحق عقوبتم و هر کم‌کاری برای من عقوبت‌ساز است؛ پس عقوبت‌های خدا را جدی می‌گیرم. ✴️ *ان‌شاء‌الله خدای سبحان به ما توفیق دهد که امید سازنده داشته باشیم و ما را از هر گونه ناامیدی دور نگه دارد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۷ 💠 *«دام بزرگ ابلیس در نومیدی از رحمت حق»* ✅ حضرت امام (ره) به این موضوع اشاره می‌کند که یکی از دام‌های مهم ابلیس که انسان را اسیر خود می‌سازد، فریب و غروری است که بر او وارد می‌کند. 💢 ابتدا رحمت الهی را برای ما به گونه‌ای نشان می‌دهد که گویی هیچ معصیتی در این بارگاه ممنوع نیست و همۀ معاصی مجاز است. همچنین معاصی صغیره را مجاز معرفی می‌کند و می‌گوید گناهان صغیره در مقابل رحمت الهی هیچ اشکالی ندارد! ✅ بعد می‌گوید در مقابل رحمت بی‌کران خداوند، گناهان کبیره نیز مشکلی ندارد! بعد از این که ما گناهان فراوانی را اعم از کبیره و صغیره مرتکب شدیم، به ما می‌گوید که آب از سر تو گذشته و امکان اصلاح برایت وجود ندارد! 💢 ابتدا ما را فریب می‌دهد که مرتکب انواع گناهان شویم، سپس با زیاد شدن گناهان، ما را ناامید می‌کند که اصلا امکان بهبود و اصلاح برای تو وجود ندارد! و با این دام ما را از محضر رحمت الهی دور می‌کند و موجب می‌شود که فرد هم خودش آسیب جدی ببیند و هم با این طرز تفکر به جامعه آسیب فراوانی وارد کند؛ زیرا با بی‌مبالاتی در انجام گناه، دیگران را با امید بخشش، نسبت به گناهان متعدد تحریک می‌کند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۸ 💠 *«باور به وسعت رحمت الهی؛ مقابله با ترفند ابلیس»* 🔷 *حضرت امام (ره) به ما آموزش می‌دهد با ترفندی که شیطان به کار می‌گیرد، مقابله کنیم. باور کنیم که واقعا رحمت الهی بسیار وسیع است.* 🔶 از جلوه‌های وسعت رحمت الهی، انواع امکاناتی است که در اختیار ما قرار دارد؛ بعضی از این امکانات، بین نبات و حیوان مشترک است. بعضی مانند هوا و آب، بین هر سه گروه نبات، حیوان و انسان مشترک است و بعضی فقط مخصوص انسان است. 🔷 ما به‌عنوان انسان از یک سلسله الطاف الهی خاصی مانند پیامبر، کتاب آسمانی، قوانین و احکام و... بهره‌مند هستیم که نباتات و حیوانات از آن بی‌بهره‌اند. برای حیوانات و نباتات پیامبری فرستاده نشده و کتابی تدوین نشده است؛ در عین حال که آنها پیامبر ما را باور دارند. 🔶 *شاهد این مدعا آن است که جمادی مانند سنگ‌ریزه، پیامبر ما را می‌شناسد و در دستان مبارک ایشان تسبیح می‌گوید!* یا زمانی‌که پیامبر اکرم به درخت اشاره می‌کند، درخت فوراً شروع به پیشروی می‌کند؛ اما بایدها و نبایدهای شرعی برای آنها وضع نشده است. 🔷 همۀ این امور، رحمت خاصی است که اختصاص به انسان دارد و دیگر گونه‌ها -نباتات و حیوانات و جمادات- از این رحمات بی‌بهره‌اند. 🔶 امام (ره) اشاره می‌کند به این که ما خدایی داریم که هنگامی که هنوز هیچ بندگی در مقابل او نکردیم، او ابتدا بر ما منت می‌گذارد و نعمت‌های فراوانی را بی‌دریغ در اختیار ما قرار می‌دهد. پس در مقابل چنین خدایی، به جای این که الطاف را نادیده بگیریم، رحمت واسعۀ او را در زندگی خودمان به چشم بیاوریم که آن همه رحمت ابتدایی، خدمت خاصی را از ناحیۀ ما می‌طلبد و در مقابل این رحمات عجیب و غریب و این نعمات گسترده باید بندگی خاصی از ما مشاهده شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۹ 💠 *«کرامت خاص خداوند بر بنی‌آدم»* ❇️ خدای سبحان انسان را در وضعیتی قرار داد که حتی شیر خوردن او در دوران نوزادی نیز با کرامت خاص انجام می‌شود؛ نوزاد انسان -برخلاف حیوانات- به گونه‌ای است که در نهایت اکرام در آغوش مادر قرار می‌گیرد و مادر در ضمن این که فرزند را در آغوش قرار داده است، به او شیر می‌دهد. 🔶 حتی نحوۀ شیردهی و رزق مادی که قرار است از انسانی به انسان دیگر منتقل شود، در نهایت تکریم و احترام صورت می‌گیرد، چه رسد به الطاف معنوی که کریمانه برای انسان منظور شده است. ✍🏼 امام(ره) اشاره می‌کند به اینکه این همه نعمت و لطف الهی باید از ناحیۀ انسان به چشم بیاید و اگر فردی انعام و احسان خدا را نمی‌بیند، فی‌الواقع کوردل است و دل او نابیناست! ⁉️ اگر سوال شود که دیدن این همه لطف، موجب چه چیز می‌شود؟ ایشان پاسخ می‌دهد: 🔶 «دیدن الطافی که ما بدون هیچ خدمتی از خدای سبحان دریافت کردیم، نه‌تنها موجب ناامیدی نیست؛ بلکه موجب امیدواری بیشتر ما به رحمت خدای سبحان می‌شود؛ چرا‌که آن زمانی که ما به خدا توجه نداشتیم، او انواع الطاف و توجه را به ما داشته است. حال هر زمان، گرچه با تعدد گناهان، متوجه او شویم، قطعاً الطاف بیشتری را دریافت خواهیم کرد.» 🔶 ایشان می فرماید که جهنم، باطن و ملکوت گناهانی است که انسان خودش انتخاب کرده است. خدا برای بنده جهنمی را نساخته و بنده را از رحمتش محروم نکرده است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۰ 💠 *«انواع جهنم!»* ✍🏼 امام(ره) در کتاب آداب‌الصلاة اشاره می‌کند که ما سه نوع جهنم داریم: جهنم اعتقادات، جهنم اخلاق و جهنم اعمال. ◻️ کم‌حرارت‌ترین جهنم، جهنم اعمال است. بعد از آن، جهنم خُلق است که خلقیات ما، ما را می‌سوزاند و نابود می‌کند. 🟥 بعد از آن، یعنی قوی‌ترین و دردناک‌ترین جهنم، جهنم اعتقادات است که عقیدۀ نادرست فرد در نهاد او گره خورده و موجب آسیب‌های بسیار آزاردهنده به او می‌شود. ◻️ در واقع جهنم، باطن عمل یا باطن خلق یا باطن عقیدۀ فرد است؛ پس خدا برای کسی جهنمی تدارک ندیده است؛ بلکه جهنم نماد سوء انتخابی است که از انسان صادر می‌شود. 🟥 باطن عقیدۀ نادرست یا خُلق نازیبایی مانند حسادت، حرص و سوء‌ظن و...و یا عمل ناصحیحی که انتخاب می‌کند، آتش قهر الهی است: 🔆 «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوء» 🔆 «قیامت روزی است که هر انسانی هر خیری را که انجام داده آنجا آماده می بیند و هر بدی هم که از او صادر شده در آنجا حاضر می‌بیند.» 📗 سوره آل عمران، آیه۳۰ ◻️ خودِ فرد در سر دو راهی اختیار، اعتقادات خیر یا اعتقادات شر را انتخاب می‌کند. خُلقیات خیر یا خلقیات بد را برمی‌گزیند و اعمال خیر یا اعمال بد را انتخاب می‌کند. ⏪️ *پس اگر انسان، فقط خوبی را انتخاب می‌کرد و بدی را انتخاب نمی‌کرد، اصلا جهنمی وجود نداشت.* اگر اعمال بد انسان نبود و صورت‌های غیبی عمل‌های زشت نبود، جهنمی نبود و همۀ عالم غیب، «بَرد»، یعنی خنک و سلامت بود. 🟥 *ملکوت نیات سوء، اعتقادات سوء، اعمال سوء و خلقیات سوء است که جهنم ما را می‌سازد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)

#زندگی_خردمندانه۲۳ 💠 *«نگاه به رحمت بی‌کران خداوند»* 🔷 وقتی به رحمت الهی نگاه می‌کنیم و متوجه گستردگی آن می‌شویم و درمی‌یابیم که ذره‌ای از لطف را نادیده نمی‌گیرد و ذره‌ای از حسنات در پیشگاه رحمت او گم نمی‌شود؛ یک ذره حسنۀ ما را زیاد می‌کند و رشد می‌دهد! یک ذره کار خیر ما را هفتصد برابر می‌کند! جایی برای ناامیدی وجود ندارد؛ پس به آن رحمت امیدوار می‌شویم. 🔶 وقتی باور می‌کنم که خدای سبحان کمین کرده تا خیرات من را رصد کند، حفظ کند و رشد دهد، به رحمت او امیدوار می‌شوم و دیگر، نگران کم‌کاری و نقصان خود نیستم. 🔷 در عین این که خودم را ناقص می‌بینم و کار خود را اندک می‌دانم؛ اما با توجه به رحمت الهی همچنان در مسیر بندگی مقاومت می‌کنم و همان کاری را که انجام می‌دادم، ادامه می‌دهم. 🔶 به تعبیر دیگر، ما یک نگاه به فقر خودمان داریم و یک نگاه به غنای حق. یک نگاه به ممکن‌الوجود بودن خودمان داریم و یک نگاه به واجب‌الوجود بودن خدای سبحان. 🔷 او چون واجب‌الوجود است، هیچ نیازی ندارد و غنی بالذات است؛ اما من چون ممکن‌الوجودم، دائماً به او نیاز دارم و چون نیاز دارم، باید همواره در محضر او بندگی داشته باشم، گرچه می‌دانم که بندگی من کجا و خدایی او کجا! بندگی من قابل قیاس با رحمت واسعۀ او در زندگی من نیست. 🔶 پس انسان به این صورت می‌تواند بین خوف و رجاء را جمع کند. این جمع بین خوف و رجاء، برای مردمِ عادی است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: [سایت](http://emamraoof.com) | [بله](https://ble.ir/Emamraoof_com) | [ایتا](https://eitaa.com/emamraoof_com) | [تلگرام](https://t.me/emamraoofcom)

#زندگی_خردمندانه۳۴ 💠 *«غلبه بر شیطان با لطایف‌الحیل»* 🔷 *انسان می‌تواند با خردورزی شیطان را دور بزند، همانگونه که دیگران را نیز دور می‌زند.* حال چگونه می‌توانم شیطان را دور بزنم؟! به او می‌گویم که امروز صبح تا ظهر به من کار نداشته باش، فقط یک صبح تا ظهر! 🔷 در حدیث اول اربعین حدیث، امام (ره) به ما آموزش دادند که *وقتی می‌خواهی با شیطان معامله کنی، نگو تا ابد این کار را انجام نمی‌دهم؛ بلکه بگو که فقط امروز کاری با من نداشته باش!* سپس فردا که می‌شود بگو که فقط یک امروز می‌خواهم فلان اخلاق ناپسند یا کار نادرست را ترک کنم! هر روز به او بگویم: «فقط امروز!» در این‌صورت او را دور زده‌ام! ‼️ وقتی نفس امارۀ من، درخواست‌هایی از من دارد؛ به نفس اماره‌ام می‌گویم: «بسیار خوب! ولی با هم معامله می‌کنیم! من به تو فلان خدمات را می‌دهم، آنگاه تو نیز به من فلان خدمات را بده! *یک مثقال من به تو خدمات می‌دهم، یک خروار هم تو تسلیم من باش!»* ✅ در واقع برای نفس خود نقشه‌ای می‌کشم که به من «امر به سوء» نکند و تربیت شود. چنین روشی حاکی از به کارگیری عقل و خرد است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۱ 💠 *«فضیلت انسان در چهار ویژگی» 🍃 امام(ره) می‌فرماید: از نگاه علمای اخلاق، فضیلت در چهار امر خود را نشان می‌دهد؛ یعنی امتیازات هر انسانی به چهار چیز است. هر یک از ما می‌توانیم خودمان را بررسی کنیم؛ باید چهار سرفصل را داشته باشیم تا عنوان ممتاز و صاحب فضیلت را دارا شویم. این چهار سرفصل عبارتند از: «حکمت، شجاعت، عفت، عدالت.» 🍃 سپس می‌فرماید: «نفس ما دارای دو قوۀ ادراک و تحریک است.» به بیانی دیگر نفس ما دارای یک قوۀ شناختی و یک قوۀ اجرایی است. 🔷🔹 بخش شناختی و قوۀ ادراک، خود دارای دو بخش عقل نظری و عقل عملی است. 🔹 عقل نظری، حکمت و عقل عملی، عدالت است. عقل نظری، حکمت است که ما به‌وسیلۀ آن همه چیز را درست تشخیص می‌دهیم. عقل عملی، عدالت است که ما به‌وسیلۀ آن، همه چیز را سر جای خودش قرار می‌دهیم و بدون افراط‌وتفریط اجرا می‌کنیم. 🔶🔸 بخش اجرایی و قوۀ تحریک، اصالتاً به عمل بر می‌گردد و آن نیز دو بخش دارد: 🔸۱. دفع ضرر که از طریق شجاعت صورت می‌گیرد. شجاعت،چ و اعتدال در قوۀ غضبیه است؛ 🔸۲. جلب منفعت که از طریق عفت صورت می‌گیرد. عفت، اعتدال در قوۀ شهویه است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۲ 💠 *«نقش عدالت در زندگی»* ✅ نقش عدالت این است که ما ادراکات درست خود را بطور صحیح اجرا کنیم. مثلا ما می‌دانیم که حُسن‌خلق بسیار خوب است؛ ولی وقتی در هنگام اجرا بداخلاق هستیم، عدالت نداریم! زیرا هرچند که ادراک ما صحیح بود؛ اما اجرای ما درست نبوده است. 🔷 در چهرۀ ما نسبت به کسی که در مقابل من به مقدسات توهین می‌کند، باید کراهت دیده شود؛ اما بداخلاقی نسبت به دیگران، نشانۀ آن است که اهل عدالت نیستیم. 🍃 امام (ره) می‌فرماید: «عدالت، یعنی تمام قوای باطنی، ظاهری، روحی و نفسی انسان در جای خودشان قرار بگیرند.» 🔷 حضرت امام (ره) نگاه بسیار زیبایی به ما می‌دهد. ایشان غیر از حق انقلاب، حق دیگری به عهدۀ ما دارد و آن این است که ایشان نگاه ما را به عالم آخرت، تبدیل به یک نگاه بسیار زیبا می‌کند. ‼️ بعضی افراد وقتی اسم عدالت می‌آید به سراغ مسئولین مملکتی می‌روند و به خودشان اجازه می‌دهند که در رفتار آنها به‌دنبال عدالت بگردند در حالی‌که این فرد باید به بررسی خود بپردازد که چقدر در مملکت وجود خود، عدالت را اجرا کرده است؟! ⬅️ *اگر تک‌تک ما عادل باشیم، عدالت منتشر می‌شود. در خانه، همسر و فرزندان و اطرافیان و... از یکدیگر یاد می‌گیرند که عادل باشند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۴ 💠 *«عدالت میان لایه‌های وجود»* ❇️ در وجود ما لایه‌های متعددی وجود دارد؛ ما دارای ظاهر، باطن، نفس، روح، عقل و قلب هستیم و باید به همۀ آن‌ها قوت لازم را برسانیم. ‼️ اگر تنها به یکی از آنها رسیدگی کنیم، از عدالت خارج و ظالم می‌شویم! مانند کسی که ۶ فرزند دارد، اما فقط به یکی از آنها توجه می‌کند! چنین فردی ظالم است. 🍃 به همین جهت امام (ره) می‌فرماید: «عدالت عبارت است از تعدیل جمیع قوای باطنیه، ظاهریه، روحیه و نفسیه.» ⁉️ بنابراین با خود فکر کنیم که آیا من عادل هستم؟! هر چقدر خودمان به خودمان نگاه می‌کنیم، ندای «ظَلَمْتُ نَفْسي‏» «خدایا من به خودم ظلم کردم» و «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا» «پروردگارا! ما به خویشتن خویش ستم کردیم.» از وجود ما به گوش می‌رسد! ✅ عدالت تنها در رفتار با دیگران نیست؛ بلکه در رسیدگی متعادل به تمام ابعاد درونی ماست. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۵ 💠 *«صراط مستقیم، عدالت است»* 🔶 *ما روزانه یک دعای واجب داریم که آن را ده مرتبه تکرار می‌کنیم: «ٱهدِنَا ٱلصِّرَطَ ٱلمُستَقِيمَ»؛ «ما را به راست هدایت فرما.»* 🍃 امام (ره) می‌فرماید: در واقع راه سیر انسان به‌سوی خدای سبحان، یک راه مستقیم و بدون افراط‌و‌تفریط است. این راه مستقیم همان عدالت است. در واقع ما در عدالت، طلب می‌کنیم که در جایگاه بندگی خودمان قرار بگیریم. 🍃 ایشان می‌فرماید: «سیر انسان از نقطۀ نقص عبودیت تا نقطه عزّ ربوبیت است.» یعنی از راه بندگی آنقدر بنده بالا می‌رود که در این جایگاه خدا همه چیز به او می‌دهد. خداوند بارها در قرآن می‌فرماید:«سَخَّرَ لَکُمُ...» «مسخر گردانید برای شما...» 🔶 خداوند تمام عوالم را تحت تسخیر انسان قرار می‌دهد؛ اما عدل این است که با وجود این که خدا به انسان قدرت تصرف می‌دهد، انسان در جای بندگی خود باشد و از قدرت تصرفش سوء‌استفاده نکند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام