📺 #گاندو نیمه‌کاره تمام شد 🔹امشب در اواسط نمایش گاندو ۲، پخش این سریال ناگهان متوقف شد و ادامه آن پس از حدود ۱۵ دقیقه روی آنتن رفت. همزمان مشاور رییس شبکه سه از فشارهای گسترده به صداوسیما بابت پخش گاندو خبر داد. 🔹مدیر گروه سریال شبکه نیز خبر داده بود که پخش «سریال گاندو ۲» از این پس متوقف شده و نمایش قسمت‌های بعدی آن به بعد از انتخابات موکول شد. پ ن: گاندو را می توان سریالی در تراز گام دوم انقلاب نامید به چند دلیل: 🔹 #اول اینکه توانست مردم‌ را با حقایق امنیتی و استراتژیک نظام آشنا کند و مباحث راهبردی به معنای واقعی کلمه از غربت در آمدند. 🔹#دوم اینکه توانست نقد حرفه ای و مستند را به تصویر بکشد و نقادی جسورانه را که سوپاپ اطمینان نظام و انقلاب است استارت بزند. 🔹#سوم اینکه صدا و سیما را که بایستی دیده بان انقلاب باشد ولی از این ماموریت اصیل، بدلیل محافظه کاری ها و کج سلیقه ها در تعلیق برخی برنامه ها یا حذف برخی شخصیت های انقلابی رسانه دان فاصله گرفته بود، تا حدودی به مسیر اصلی باز گرداند. اساسا وقتی #گفتمان_نقد در دستان بچه های انقلاب باشد، پلشتی ها و ضعف ها و اشتباهات و حتی خیانت مسئولین، باعث غرش و نارضایتی و افسردگی #افکار_عمومی نمی شود که باعث تحرک، امید آفرینی و مطالبه گری و انتخاب اصلح خواهد شد. #سردبیر 🔻صدای حوزه @sedayehowzeh

🔊 درباره یک امام جمعه: در قامت یک فوتبالیست ✍️ پی نوشت: 🔺اگر #امام_جمعه ای چنین می تواند در میان مردم و جوانان حضور داشته باشد و چهره ای غیررسمی تر و متفاوت تر و مردمی تر هم از خود نشان بدهد، می توان به آینده تبلیغی و جایگاه اجتماعی اش بشدت امیدوار بود. 🔺راه جامعه سازی از مردم داری می گذرد و در نگاه اجتماعی، روحانیتی چنین آرزوست که برندینگ #حوزه_علمیه را در بدنه جامعه هرچه بیشتر تقویت کرده و از فرم های مقبول و مشروع هنری و ورزشی، سکویی برای ترویج دینداری ایجاد کند و به اصطلاح امروزی از طریق #چهره_سازی و فرمت هایی چنین، بازتولید دین در اندیشه و قلوب اجتماعی را ارمغان آورد. 🔺باید گفت که مهارت اندوزی در کنار دانش دین و #سخنوری، یک ضرورت حرفه ای برای روحانیت جهت تاثیرگذاری و فرهنگ سازی می تواند محسوب شود که صدمتاسفانه نگاه حاشیه ای و مقاومت های منفی را در نسبت با این مساله، در حوزه شاهد هستیم. 🛎 #سردبیر شما هم #صدای_حوزه باشید: https://eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

🔎درباره مجلس و طرح صیانت فضای مجازی 🔸اشکالی که عمدتا از جانب نخبگان رسانه ای مطرح می‌شود، طرح شفاف ابعاد ماجرا و اقناع افکار عمومی و مدل پستویی برای تصویب و اجرای طرح است. 🔸خیلی فرمول ساده ای است که اگر ضرورت و جایگاه طرح های حساس و حیاتی را در زمین ذهنی مردم نکاشتیم، باید بحران مابعد تصویب طرح را به لطف مانور رسانه ای جریان تحریف در داخل و خارج، از کف خیابان درو کنیم. 🔸به تعبیر دیگر اگر از افکار عمومی فاصله گرفتیم و هرآنچه واقعیت دارد را درست و شفاف روایت نکردیم، در زمین تحریف‌آلود بی‌بی‌سی ها باید روایت شویم. 🔸 #زمینه_سازی فرهنگی و فنی برای اجرای یک طرح کلان، ضرورت اجتناب ناپذیر است. پروژه بزرگی مثل صیانت از فضای مجازی که #حکمرانی_سایبری_کشور را تقویت خواهد کرد، نباید با تعجیل و ناشی کاری و ضعف در اقناع نخبگان و مردم، دچار حاشیه شده و #اعتبارزدایی شود. 🔸تا دیر نشده به فکر #مثلث نخبگان، رسانه ها و مردم باشید و حیثیت مگاپروژه هایتان را زیر چکمه های بی‌رحم رسانه های سعودی و بریتانیایی و آمریکایی رها نکنید. 🔸تحریف، ماساژ پیام، سانسور واقعیت و پاره حقیقت گویی و القای بحران و دوقطبی سازی، تکنیک های عادی و همیشگی لندن نشین هاست که قابلیت دارند، حتی بهترین طرح های ملی و منطقه ای را فیتیله پیچ و ضربه فنی کنند. #سردبیر 🆔 @sedayehowzeh

عاشورا، ایستگاه تاریخی یا دینامیزم اجتماعی؟ 🔻سه نوع دانش داریم برای بررسی شرایط و مختصات گذشته، حال و آینده. گذشته را تاریخ بررسی می کند. حال را جامعه شناسی ارزیابی می‌نماید و آینده پژوهی نیز آتیه بشر را محور بررسی خود قرار می‌دهد. آنچه که محل بحث و توجه ماست، این است که کمتر تاریخی در خدمت جامعه شناسی قرار می‌گیرد. 🔹بدین معنا که جامعه شناسی که از تاریخ جامعه خود، برای سنت سازی و تحلیل یا ساخت اجتماع بهره مند شود خیلی نادر است. دلیلش تفاوت ها، تغییرات و تحولات بنیانی در گذر زمان است که از رغبت تحلیلگر اجتماعی برای فلش‌بک زدن می‌کاهد. 🔹اما آنچه که در تاریخ دینی خود شاهد هستیم این است که عاشورا بعد ۱۴۰۰سال، ظرفیت بررسی و کمک به جامعه شناسی را دارد. 🔹برای ساختن جامعه ای نوین، به یک تاریخ قوی نیاز ضروری داریم. واقعه کربلا دارای ظرفیت ها و ظرافت هایی است که می تواند فاصله زمانی را درنوردیده و برای الانِ ما، نسخه رهایی داشته باشد. 🔹جزییات حماسی، عاطفی و #راهبردی دهه تاریخی محرم، توانسته تمام این سال‌ها زنده بماند و زنده کند. چقدر این تاریخ، دارای حیات است. عجیب آنکه چقدر رادیو‌اکتیو دارد و چقدر پویا و فعال است. 🔹فقط یک #ذخیره_معرفتی_مقدس می‌تواند توامان توان تحلیل و سنجش فروپاشی اخلاقی، انحراف اجتماعی و تحریف سیاسی را داشته باشد؛ والا قطعات تاریخ، بسته شده، سوگیرانه و کم سو هستند و بیشتر در حد یک مناسبت تقویمی مورد بهره برداری قرار می‌گیرند. 🔹مثل #حادثه_اتمی_هیروشیما و ناکازاکی که مسئولین ژاپنی در همین #المپیک، نتوانستند اجازه تکریم و یادآوری آن را از گردن کلفت های ورزشی و سیاسی اروپایی و آمریکایی بدست آورند. 🔹استیون اسپیلبرگ، سعی داشت با #نجات_سرباز_رایان‌، برای آمریکا تاریخ حماسی بسازد. در انتهای فیلم از زبان کاپیتان اچ‌میلر خطاب به سرباز رایان گفت: «جیمز، سزاوارش باش، لیاقتش [کاری را که برایت انجام شد] را داشته باش.» و فیلم با برافراشته شدن پرچم ایالات متحده پایان یافت. یا جک باور در سریال ۲۴ تمام تلاشش را کرد تا چهره‌ای غالب و درجه یک از آمریکا در ذهن مخاطب القا کند. امروز، سینما تمام قد، در خدمت تاریخ‌سازی و #هویت‌سازی قرار گرفته ولی باز هم توان تاریخ سازی اش را هرسال باید به‌روز رسانی کند. 🔹تاریخ برای بسیاری از جوامع در حد ویترین و آلبوم خاطرات است و کارایی ندارد ولی تاریخ عاشورا برای ما یک انقلاب اجتماعی، یک #فقه_سیاسی و یک فرهنگ انقلابی را تدارک می‌بیند. 🔹در زیباتربن حالت، تاریخ طلایی عاشورا از حال هم گذر می‌کند و در خدمت آینده‌پژوهی قرار می‌گیرد. #مهدویت، افقی است که فقط از دریچه عاشورا قابل درک و تصور است. 🔹آن مبدا حماسی، با رسیدن به این مقصد مقدس چنین نظریه‌ای را نشان خواهد داد که تمام حق در برابر تمام باطل خواهد ایستاد. کما اینکه خالص ترین‌های زمان، یعنی همان ۷۲نفر خاص، در یک #غربال_تاریخی همچون طوفان نوح، مقابل تمام ابتذال‌ها و میان‌مایه های زمانه خود ایستاده و یک تاریخ را از سقوط نجات دادند. 🔹عاشورا فقط یک ایستگاه تاریخی نیست بلکه یک دینامیزم اجتماعی است که فراتاریخی عمل کرد. آری عاشورا تاریخ را نجات داد و مردم‌سازی کرد. الان هم در صدد جامعه‌سازی است و اگر کار درست را انجام دهیم، فردا را هم بدست ما خواهد ساخت.به حول و قوه الهی... ✍علیرضامحمدلو، #سردبیر پایگاه خبری_تحلیلی #صدای_حوزه 🆔 @sedayehowzeh

شروع محرم و آغاز تیترهای مغرضانه 🔸روزنامه اعتماد تصویر نخست خود را طوری انتخاب کرده که انگار تمام قرمزی کشور، از همین دیروز شروع شده و نقطه آغازش هم هیئات محرم بوده است. 🔸اینکه همه باید رعایت بکنند و هیات های عزاداری که نماد نظم و انسجام و عقلانیت هستند، در صحنه رعایت پروتکل ها، میان‌دار باشند، کاملا درست و قابل انتظار است. 🔸اما آنچه که مایه تاسف است اینکه روزنامه اعتماد در تلاش است تا با #برجسته_سازی و گرافیک سراسر قرمز از هیات امام حسین و انتخاب یک #تیتر_آنارشیستی، مردم و جامعه را نسبت به مجموعه های مذهبی بی‌اعتماد و بدبین کند‌. 🔸مقصر اول و آخر جلوه‌دادن هیات، نه راه حل کارآمد است نه مسیر درستی برای فرافکنی و سرپوش گذاشتن به ضعف های ستادملی کرونا که تصمیمات الانش، میراث ماندگار شیخ حسن روحانی است. 🔸ان شاالله که مطابق قوانین و پروتکل های بهداشتی، پمپ معنوی جامعه را پر رونق نگهداریم و ابتکار عمل را از دست سوءاستفاده کنندگان داخلی و معاندان خارجی بخاطر سهل انگاری های احتمالی، برباییم. #سردبیر 🆔 @sedayehowzeh

🔎امام معاصری که گفتمانش ترور شد 🔸حیف که سخنان راهبردی رهبرانقلاب، بعد از قریب ۹ماه باید برای عده ای که گوش به دهان بی‌بی‌سی و ایران اینترنشنال سعودی و صدای آمریکا دارند، جا بیفتد...حال این گزارش خود آنهاست تحویل بگیرید. بیش از یک و نیم میلیون واکسن وارداتی در ژاپن #از_مبدا_آمریکا که ماده مشکوک از آنها شناسایی شد. 🔸جا داشت و دارد که در همین رابطه، میز و نشست و گفت و گو و مصاحبه ها گرفته شود. رواست و ضروری است که یک دوره استراتژیک #آمریکاشناسی با رویکرد امامین انقلاب در حوزه ها و دانشگاه ها برگزار شود. 🔸تا کی باید گفتمان امام جامعه در لابلای تئوری های سوخته پالیتیسین ها و اکونومیست های لیبرال و غرب زده که ساده لوحانه مرغ همسایه را غاز می‌پندارند، بایکوت شود. همان هایی که جریان فکری و اجتماعی کشور را سر بزنگاه ها با پیوست رسانه‌های اجاره‌ای‌شان سه قبضه کرده و سخن رهبر جامعه را تحریف و شخصیت و گفتمان ایشان را ترور می کنند. 🔸در تایید این بث‌الشکوی و گلایه همین بس که تصور کنید، اگر این اتفاقی که در ژاپن شناسایی شد، برای کشور ما خدای ناکرده رخ می‌داد چه ها که درباره مدیریت کشور و رهبری نظام می نواختند و می‌سرودند. طبیعی است البته که هوش و کیاست و شم سیاسی و امنیتی رهبرانقلاب را نداشته باشند و از این بابت حرجی نیست. ولی زین پس لااقل آزادمرد باشند اگر.... #سردبیر 🆔 @sedayehowzeh

✅حجم‌ بالای کامنت‌ها و چندنکته مهم! 🔎مدیران بزرگوار حوزه علمیه، لطفا فرزندان حوزوی خود را جدی بگیرید! 🔹این مناظره ها فارغ از ارزشگذاری و میزان حق و ناحق بودن طرفین، نکته ای را روشن کرد. اینکه #زیرپوست_شهر و مغزهای عموم حوزویان، چه شبهات و سوالات جدی وجود دارد که در کامنت های مناظره قابل مشاهده بود و هست. 🔹چرا از این دست مناظرات و گفت و گو ها کمیاب است؟ چرا #انفعال در موضع گیری را سر جریانات بروز اجتماعی شاهد هستیم؟ حاشیه مجالس و گفت و گوها گاها پر از حرف و دیتاست که باید مورد تحلیل و بررسی قرار بگیرد. 🔹چرا مواجهات علمی و حوزوی با مسائل جامعه، غالبا پسینی است و لحظه ها را غافلیم! چرا کرسی های دینی دیر شکل می‌گیرد و بیشتر ناظر بر تاریخ است تا حال و آینده؟ چرا مسائل نوپدید #حکمرانی_نوین، در کوچه پس کوچه های حوزوی کمتر مورد مداقه قرار می‌گیرد یا از بس پستویی مطالعه می‌شود که در رسانه‌ها اثری از آن‌ها شاهد نیستیم؟! 🔹کاش مسئولین حوزوی به این دست مناظرات و متن و حاشیه اش توجه بیشتری می کردند تا تصویری فعال و #کنشگر از حوزه علمیه در نسبت با جامعه منعکس می‌شد. 🔹کرسی های آزاداندیشی، پلتفرم ضروری و بجا برای چنین مواقعی است که متاسفانه ساکت و راکد هستند و خبری از آن‌ها پیرامون چنین مسائلی مخابره نمی‌شود. 🔹لطفا فرزندان حوزوی خود را با تمام سوالات و دغدغه هایشان قدر بدانید و تشکیلات حوزوی را پاسخگو، مطالبه گر، کنشگر و بالنده حفظ نمایید. اگر این طلاب را موجودات اگزوتیک و عجیب تلقی کنید، نتیجه ای جز #آنارشیسم و تعارضات لاینحل را درو نخواهید کرد. #سردبیر 🆔 @sedayehowzeh

✍️نشست های طلبگی را با پلتفرم زدگی بایکوت نکنید 🔺دو روز پیش نشستی در محل پایگاه خبری #صدای_حوزه پیرامون بررسی دلایل مخالفین واکسن صورت گرفت که واکنش های مختلفی را در میان حوزویان رقم زد که عده ای موافق برگزاری اینگونه نشست ‌ها بودند و عده ای نیز با تعابیر و ادله متفاوت، برگزاری اینگونه نشست ها را مفید ندانسته و انتقاد نمودند.فارغ از ادبیات برخی از منتقدین، لازم دانستیم که توضیحی راجع به دلیل برگزاری این #کرسی_های_طلبگی از طرف صدای حوزه ارائه دهیم، تا خدای ناکرده برخی هوای #بایکوت چنین جلساتی را در سر نپرورانند: 🔹چرا فکر می کنید که حتما باید یک طرف قصه استادخسروپناه و طرف دیگر استادمیرباقری باشد که گفت و گو و مناظره معنی پیدا کند؟  🔹بگذریم که حتی برخی نیز، حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه و آیت الله میرباقری را هم در شان کرسی های آزاداندیشی نمی‌دانند و به کمتر از علامه جوادی و حسن زاده راضی نمی‌شوند! 🔹نگران مبتذل شدن تریبون و سخیف شدن کرسی های آزاداندیشی نباشید که از بس قالب ها را مقدس کردید که معنا و محتواهای مقدس در پستوها خاک خورد و تبیین نشد و فیک نیوزها و جعلیات، ذهنیت اجتماعی و افکارعمومی را در فضای‌مجازی درنوردید. 🛎در تلاشیم تا تمام صاحبان فکر و ایده را در زمینه های مختلف دینی و اجتماعی و رسانه ای دعوت کنیم تا بدون لکنت و تعارف، حرف های موافق و مخالف زده شده و سد توهین و افترا و هیاهو شکسته شود. 📎در دنیای #رسانه هرجا نفی و تکفیر صورت بگیرد، فقط باعث #ضریب_خوردن ایده خواهد شد. 🖊حجت الاسلام علیرضامحمدلو، #سردبیر متن کامل یادداشت: v-o-h.ir/?p=25204 🆔 @sedayehowzeh

✍️ تحلیلی در باب اتفاقات اخیر منطقه و نتیجه انتخابات پارلمانی عراق: جنگ نیابتی آمریکا علیه دیپلماسی منطقه ای دولت رئیسی 🔺شکست جریان #الفتح و شعبه سیاسی جریان #مقاومت را در نسبت با اتفافات اخیر منطقه نیز می توان تحلیل نمود. هرچند این مساله فی نفسه نیز یک سوژه مطالعاتی می تواند باشد اما در دومینوی رخدادهای ژئوپلتیک در همسایگی ما نیز معنادار بوده و ظرفیت بازخوانش دیپلماتیک و #راهبردی را داراست. 🛎 #دومینوی_مخالف_سازی، تحریک، مخدوش سازی در #دیپلماسی_منطقه_ای ایران توسط آمریکا، راهبردی است که می‌توان از آن به عنوان #جنگ_نیابتی از جانب آمریکا در ارتباط با ایران یاد کرد. وقتی جریان سلطه‌گر، در رویارویی مستقیم به بن بست می‌خورد، سراغ مدل غیرمستقیم و نیابتی می‌رود تا با فرسایشی کردن مسیر جدید، رقیب را در کوتاه مدت خسته و عصبی کرده و با تحت فشار قرار دادن سیاسی و سرریز آن در میان مدت به سمت افکار عمومی، #فشار_اجتماعی را بر آن بیفزاید و در درازمدت و با تحمیل فشارهای بین المللی و قطعنامه های مختلف، دوباره میز مذاکره را ریکاوری کند. 🖊علیرضا محمدلو #سردبیر #صدای_حوزه متن کامل یادداشت: v-o-h.ir/?p=27675 🆔 @sedayehowzeh

✍️ آقای رئیسی لطفا بورس را دریابید: افق ریزش های بورسی، افول قدرت نرم انقلاب اسلامی/تداوم شوک های اقتصادی به تراژدی فرهنگی می انجامد 🛎 اگر این #ریزش_های_بورسی که جیب مردم را هر روز بیشتر از دیروز تهدید می کند متوقف نشده و جراحی ضرب الاجلی صورت نگیرد، تمام توجیهات صورت گرفته و حتی قابل قبول نسبت به نقش دولت گذشته در ایجاد این دره های عمیق، دیگر محلی از اعراب و گوشی برای شنیدن نخواهد داشت. 🛎نکته مهم تر و بنیادی تر این اتفاقات، تبدیل افسردگی سیاسی و ناامیدی از مشارکت در فرایندهای انتخاباتی به یک افسردگی و #تراژدی_فرهنگی است. یعنی ذهن و روان مردم در نگاه #علوم_شناختی اصطلاحا سِر شده و از واکنش نشان دادن به هرگونه فرایند فرهنگی و معرفتی نیز عاجز می شود. 🛎 هرگاه باورپذیری کف جامعه نسبت به سیستم به حداقل برسد و سنسورهای ذهنی مردم در نسبت با حاکمیت عمل نکرده و بی تفاوت باشد، بدین معناست که سیستم دچار فلج مغزی شده و در ارتباط با بدنه اش توانایی تولید فرمان و حرکت و راهبری را ندارد. 🛎در واقع ادامه روند نزولی #بورس و به اصطلاح رکود معاملات و #ریزش_بورس و چسبندگی رفتاری فعالان #سرمایه، فراتر از افسردگی سیاسی به افسردگی فرهنگی خواهد انجامید و ذهن و ذائقه جامعه دیگر توان و انگیزه همراهی در سطح #ایدئولوژیک را از دست داده و نظام دچار یک بحران معنا و ایدئولوژی خواهد شد. 🖊حجت الاسلام علیرضا محمدلو #سردبیر #صدای_حوزه متن کامل یادداشت: v-o-h.ir/?p=29868 🆔 @sedayehowzeh

✍️ نقد و بررسی یک فیلم جنجالی؛ تصویری شبه سکولار از ایمان و روحانیت در سریال روز بلوا 🔺داستان مینی سریال #روز_بلوا، درباره یک روحانی به نام عماد یا همان حاج آقای بدیعی است که استاد دانشگاهی خوشنام و یک چهره تلویزیونی معروف نیز به شمار می رود. 🛎 ذهنیت پردازنده یا پردازندگان مینی سریال روز بلوا، از دو زاویه #دراماتیک و #سمبلیک قابل ارزیابی و تحلیل است. از حیث درام ماجرا با طلبه ای مواجه هستیم که به دلیل چهره موجه خود، اعتماد مردم را جلب کرده و حال با یک چالش جدی در باب آبرو و اعتبارش مواجه شده است. 🔴 لغزش ها و استرس ها و تردیدهای عماد را در پلان ها و سکانس های مختلف تجربه می کنیم و یک روحانی زمینی و چه بسا رئالیستیک را در صحنه می بینیم. 🛎 #سبک_زندگی_لاکچری که روحانی داستان دست و پا کرده و خانه چندمیلیاردی و ماشین چندصد میلیونی و گوشی بیست میلیونی جزو دارایی های این روحانی به تصویر کشیده می شود، هرچند به تبع پدرخانم سرمایه دارش باشد، ذوق و ارتکاز مخاطب را نسبت به روحانیت تغییر می دهد. 🔴 اوج روایت سبملیک ماجرا هم، بازی با نام برادر عماد در فیلم است. دیالوگ های متعددی در باب فرار #ایمان و تنهایی ایمان و ضرورت بازگشت ایمان رد و بدل می شود که حاکی از محوری بودن این مساله در ذهنیت پردازندگان داستان است. اینکه ایمان آلوده بوده یا شریک جرم بوده یا چون در ساختار بوده دچار آلودگی شده و یا اینکه چون ایمان غایب است، بحران و نابسامانی را شاهد هستیم... 🖊علیرضا محمدلو #سردبیر #صدای_حوزه متن کامل یادداشت: v-o-h.ir/?p=32832 🆔 @sedayehowzeh

✍ تحلیلی بر بیانات امروز مقام معظم رهبری در جمع پرستاران؛ تبیین سه کانون راهبردی در جنگ روایت‌ها 🔺 #رهبر_انقلاب صبح امروز در دیدار با پرستاران و در بخشی از سخنان خود فرمودند: شما روایت کنید حقایق جامعه‌ی خودتان و کشور خودتان و انقلابتان را. اگرشما روایت نکنید دشمن روایت میکند؛ شما اگر #انقلاب را روایت نکنید دشمن روایت میکند؛ شما اگر حادثه‌ی #دفاع_مقدس را روایت نکنید دشمن روایت میکند، هرجور دلش میخواهد. توجیه میکند، دروغ میگوید، ۱۸۰ درجه با این خلاف واقع، جای ظالم و مظلوم را عوض میکند. شما اگر حادثه‌ی #تسخیر_لانه‌ی_جاسوسی را روایت نکنید که متأسفانه نکردید، دشمن روایت میکند و کرده. دشمن روایت کرده، روایتهای دروغ. این کاری است که ما باید انجام بدهیم، این وظیفه‌ی جوانهای ما است. ۱۴۰۰/۹/۲۱ 🛎 چیستی و چرایی اینکه #حضرت_آقا درباره بروزترین جنگ عصر معاصر سخن می گویند و روایت صحیح از انقلاب و دفاع مقدس و تسخیرلایه جاسوسی را هم بعنوان مثال‌های مهمی برجسته می‌کنند بسیار حائز اهمیت است. #جنگ_رسانه‌ای، امروزه در دو ساحت شناختی و روانی متمرکز شده و در بُعد شناختی نیز محور روایت سازی برجسته شده و وزن بالایی گرفته است. اما دلیل این روایت سازی و میزان بُرد و امتدادش در سه محور قابل رصد بوده و ضرورت واکاوی دارد. 🔴 در ادبیات #استراتژیک، تاریخ اهمیت ویژه ای دارد و اساس جامعه پردازی و #آینده_پژوهی تلقی می‌شود. از همین زاویه نگاه می توان مساله #جنگ_روایت_ها را تبیین نمود. 1⃣ تاریخ سازی: فاز اول روایت سازی، بازخوانی موقعیت یا به عبارت دقیق تر، بازسازی موقعیت هاست که مجموعه ای از خرده روایت ها را تبدیل به کلان روایتی در خدمت یک سیاست یا #ایدئولوژی نماید. واقعه #غدیرخم در صدر اسلام را به عنوان شاهد قضیه، مرور کنید که چگونه روایت شد و چه پیامدهایی داشت! مثال های به روزش را نیز در بیانات #مقام_معظم_رهبری مطالعه کردیم. 2⃣ فرهنگ‌سازی: وقتی که تاریخ شکل گرفت و موقعیت جدیدی ساخته یا بازآفرینی شد، فاز دوم کار یا همان تولید ذهنیت اتفاق می افتد. اساس فرهنگ بر باورها و ارزش‌هایی است که در ذهنیت و ارتکاز عمومی جامعه کاشته می شود. در واقع #فرهنگ_سازی بدلیل ذهنیت سازی و در ادامه تاریخ سازی شکل می گیرد. 3⃣ دکترین سازی: حال که تاریخ صورتبندی شد و ذهنیت و فرهنگ نوینی آفرید، در سطح سیاستگذاری و مطابق ایدئولوژی و فرهنگ عمومی حاکم، بایدها و نبایدهای تازه ای خلق می شود. با چه کسی دوست یا دشمن باشیم، تعریف جدیدی پیدا می کند و خطوط زرد و سبز و قرمز بازسازی می شود. در واقع دکترین‌های کشورداری و سیاستگذاری جامعه، رنگ متفاوت تری گرفته و تغییر ایدئولوژی کامل می شود. ⏹ پس وقتی صحبت از جنگ روایت ها می‌شود، ترجمه اش همان جنگ شناختی در سطح تاریخ(گذشته)، فرهنگ(حال) و دکترین(آینده) را باید در نظرداشت. اینکه چه بودیم، تعیین می کند که، که هستیم و چگونه باید باشیم. تاریخ ما، حال ما را توضیح می‌دهد یا توجیه می‌کند و حال ما، آینده ما را پایه گذاری می کند. 🛎 یک روایت دروغین از هشت سال #جنگ_تحمیلی، باعث خالی شدن انقلاب از عقبه مقدس و سوژه های قهرمان می شود و روایت جعلی از تسخیرلانه جاسوسی هم می شود #آرگو که انقلاب را نتیجه حماقت توده ها، اشتباه روشنفکران و موج‌سواری قشری ضدمدرن، تصویرسازی می کند. 🔴 اضافه کنید به این محورها، عبارتی از ایشان را که فرمودند اگر جریان #تحریف شکست بخورد، جریان #تحریم هم شکست می‌خورد. روایت سازی های جعلی و موازی، اثر جریان تحریفی است که خروجی اش جاده صاف کنی برای تحمیل گفتمان تحریمی_برجامی بر کشور می‌شود. 🖊 حجت الاسلام علیرضا محمدلو، #سردبیر #صدای_حوزه 🆔 @sedayehowzeh

✍️ انتقاد امام جمعه ارومیه از انتحار اروتیک در شبکه نمایش خانگی 🔺ابتدای کلام، باید حرف آخر را زد که بازار مصرف، از تولید نیاز و مهندسی ذائقه در بستر افکار عمومی، خلق می شود و استمرار بقا پیدا می‌کند. #شبکه_نمایش_خانگی در بسیاری از آثار خود جهت مخاطب سازی و رقابت با #رسانه_ملی و شبکه های ماهواره ای و نیز بازگشت سرمایه، تاکتیک #انتحار_اروتیک را انتخاب کرده است. ترویج بی بندوباری و تصویرسازی بر مبنای عشق مثلثی یکی از مهمترین ابزاری است که این روزها آثار عرضه شده در شبکه نماش خانگی از آن برای جذب بیشتر مخاطب استفاده می‌کنند. 🔹 روابط بدون چارچوب و خارج از قاعده، از جمله مسائلی است که حتی مخاطبان را هم سردرگم کرده که آیا می توانند این آثار را همراه با فرزندانشان تماشا کنند یا خیر؟ یکی از این سریالها «ممنوعه» بود که همه ممنوعه ها را با خود به همراه داشت! ⏹ یکی از ناقدان شبکه های خانگی در همین راستا اینگونه نوشته است: زمانی که قسمت نخست سریال ممنوعه عرضه شد، موج گسترده رسانه‌ای برای توقف این سریال به‌راه افتاد. استفاده علنی از کوکائین مقابل دوربین و معرفی یک گروه مختلط از دختران و پسران که با روشی شبیه «کارتی پارتی»، پارتنر جنسی خود را انتخاب می‌کنند، از نشانه‌های نمایشی ممنوعی بود که در این سریال استفاده شد. 🛎 اما نقطه اوج این مثلث را شاید بتوان در سریال #شهرزاد جستجو کرد. سریالی که حتی توجه اقشار مذهبی را برای تماشا جلب کرده و در کشمکش داستان معلق کرده بود. جایی که شهرزاد بین قباد و فرهاد گیر افتاده بود و هربار بخشی از عمرش را با عشق به دیگری سپری می کرد و ماجرا تا جایی پیش رفت که دیگر برای مخاطب زردپسند هم خیلی جذاب نبود. «نهنگ آبی» و «کرگدن» هم ۲ سریال دیگر بودند که با همین شمایل و با چاشنی خشونت، مافیا و قصه نافرجام، مخاطب را گیج و گنگ رها کردند. 🔻 سریال «مانکن» به کارگردانی حسین سهیلی زاده با ادغام عشق، خیانت و مافیا تلاش کرد که مخاطب را به نفع خود پای شبکه نمایش خانگی بنشاند و در سریال «دل» مثلث عشقی میان رستا، آرش و رابی و از سوی دیگر مثلث عشقی آوا، رستا، آرش، مثلث های تو در تویی را به تصویر کشیده بود. 🔴 مجموعه «همگناه» به کارگردانی مصطفی کیایی نیز با همین فرمان وارد گود شده بود. سریالی پر از قصه های فرعی. به نحوی که هیچکدام از شخصیت های داستان فاقد یک قصه ممنوعه در زندگی خود نبودند! 🛎 اگر بخواهیم از این دست سریال ها نام ببریم، موارد متعددی را می توان لیست کرد، اما غرض از ذکر مثال هایی چنین، این بود که وقتی از تریبون نماز جمعه، نسبت‌به مسائل و موضوعات اجتماعی هشداری داده می‌شود، بایستی تبدیل به یک پکیج مطالبه گری شده و پیوست رسانه ای و عملیاتی را در پی داشته باشد. ⏹ در میدان برخی رقابت های رسانه ای که نمایش از #ایدئولوژی و محتوا سبقت می‌گیرد و دغدغه‌ای جز اقتصاد و اعتبار وجود ندارد، هوایی برای فرهنگ هم متصور نیست. تمام تلاش نمایش های زرد خانگی، سرقت توجه بوده که سبک ماکیاولیستی داشته و هدف وسیله را توجیه می کند. 🔹 چرا که در فرامتن داستان ها و دلالت های ضمنی این سریال ها، تصور و تمایل و ذائقه افکار عمومی به قهقهرا می‌رود و گزاره‌ها و گرایش‌های دینی مجروح شده و در بلندمدت نیز چه بسا محلی از اعراب در ذهنیت مصرف کنندگان سریال‌ها نخواهند داشت. 📎 از دولت جدید و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اش و جناب دکتر #جبلی، بعنوان رئیس تحول گرای #رسانه_ملی، توجهات ویژه در این خصوص را مطالبه باید نمود. ضرورت دروازه بانی سریال ها و ریل گذاری جهت تولیدات فاخر دینی و متناسب با فرهنگ اصیل و محجوب ایرانی، بایستی از اولویت های فرهنگی این دولت و جریان دلسوز #انقلابی در ساحت #تولیدات_رسانه_ای باشد. 🖊 حجت الاسلام علیرضامحمدلو #سردبیر #صدای_حوزه 🌐 v-o-h.ir/?p=33637 🆔 @sedayehowzeh

✍️یادداشتی در باب مسائل و کارکرد تلبس: لباس روحانیت؛ هویت طلبگی و ذهنیت برنده 🔴هویت و #زی_طلبگی را چگونه بازتعریف کنیم که احتیاط های خاکستری و انتحارهای قرمز، سکوهای تبلیغی و خلاقیت های فردی اش برای حضور موثرتر در جامعه را محدود نکند؟ یادداشتی از #سردبیر #صدای_حوزه را در باب #هویت_طلبگی در مطلب بعدی مطالعه نمایید👇👇👇👇 🆔 @sedayehowzeh

📣در ادامه دیدارهای پایگاه خبری با مراکز و مجموعه های حوزوی صورت گرفت؛ دیدار مدیر روابط عمومی دفتر تبلیغات با مدیران پایگاه خبری صدای حوزه 🔹حجت الاسلام برزگار با تشریح چشم انداز و افق #صدای_حوزه در میان رسانه های حوزوی از ماموریت های این پایگاه خبری به روایت درست و واکنش سریع نسبت به اتفاقات روز حوزه و جامعه اشاره کرد و به ضرورت چابک سازی در #رسانه ها تاکید نمود. #مدیر_مسئول صدای حوزه در نسبت با برخی مراکز و مجموعه های حوزوی نیز با تقدیر از فعالیت ها و تلاش های علمی و آموزشی صورت گرفته، از مسیرهای موجود ارتباط گیری انتقاد نمود و به جدی گرفتن انعکاس بیرونی مجموعه ها و ضرورت تصویرسازی صحیح از حوزه و روحانیت اشاره داشت. 🎙حجت الاسلام محمدلو #سردبیر پایگاه خبری صدای حوزه: 🔸با توجه به نقش پررنگ رسانه‌ها در مهندسی و مدیریت افکار عمومی در #عصر_جدید، ضروری‌ست که مدل کنشگری محموعه های حوزوی در نسبت با رسانه ها به تعریف دقیق تر و اثرگذارتری منتج شود تا اتاق های فکر و اندیشه در سیستم حوزه و روحانیت و مجموعه های منتسب، از واقعیت های میدانی و ذهنیت ها و ارتکازات عمومی فاصله نگیرد. 🔹حجت الاسلام دکتر احمداولیایی نیز در این گفت و گو ضمن تقدیر از فعالیت‌های پایگاه خبری صدای حوزه به تبیین ظرفیت های دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم در عرصه های مختلف تبلیغ، آموزش، پژوهش، پاسخگویی و #فضای_مجازی پرداخت و تأکید کرد که رسانه ها به ویژه #رسانه_حوزوی موفق و کارآمد صدای حوزه می توانند در بازنمایی این ظرفیت ها، دفتر تبلیغات را همراهی کنند. مشروح خبر: v-o-h.ir/?p=38664 🆔 @sedayehowzeh

📣حضور آقای برگستان و هیئت همراه در پایگاه خبری #صدای_حوزه؛ مدیرکل دانش آموختگان حوزه‌های علمیه خواهران با سردبیر صدای حوزه دیدار و گفتگو کرد 🔹مدیرکل دانش آموختگان #حوزه_های_علمیه_خواهران به همراه تعدادی از کارشناسان این مجموعه، ضمن حضور در پایگاه خبری_تحلیلی صدای حوزه از این مجموعه دیدار و با حجت الاسلام دکتر علیرضا محمدلو #سردبیر صدای حوزه گفت‌وگو کردند. 🔸در این دیدار آقای برگستان با اشاره به برخی چالش‌ها در تعامل بین حوزه‌های علمیه و مردم، بر ضرورت افزایش فعالیت‌های مردم نهاد تاکید کرد و گفت:‌ باید بتوانیم طلاب را در طول دوران تحصیل، با مهارت‌هایی که منجر به افزایش کمی و کیفی فعالیت‌های مردم نهاد می‌گردد آشنا کنیم؛ همچنین ضروریست #تبلیغ_دینی با هدف‌گذاری «مردمی» صورت پذیرد تا فعالیت‌های طلاب در لایه‌های زیرین جامعه نفوذ پیدا کرده و موثر واقع گردد. 🔹در این دیدار کارشناسان مجموعه اداره کل دانش آموختگان نیز ضمن تبیین رویکردهای این اداره، به بیان چالش‌ها و راه‌حل‌های کاربردی و انضمامی پرداختند. 🔸سردبیر صدای حوزه نیز ضمن تشکر از حضور مدیرکل دانش آموختگان حوزه‌های علمیه خواهران و هیئت همراه گفت:‌ حرکت و فعالیت تشکیلاتی مرکز دانش آموختگان حوزه‌های علمیه خواهران، نمونه موفق از حضور تفکر جوان و پویاست که فعالیت‌های آن، می‌تواند الگویی برای دیگر مراکز حوزوی باشد؛ صدای حوزه نیز بر اساس رسالت‌ حوزوی خود، #همکاری مشترک برای تبیین فعالیت‌های این مجموعه را از اولویت‌های خود می‌داند. 📎گفتنی‌ست مشروح این گفت‌وگو در روزهای آینده منتشر خواهد شد. 🆔 @sedayehowzeh

🎥 سریال یاغی، بحران هویت و ده نکته توصیفی_انتقادی 🔻#خط_روایی و موضوع اصلی غالب فیلم‌های کارت، مردم پایین شهر و معضلاتی چون فقر و اعتیاد و کارتن خوابی بوده و در این سریال نیز سراغ همین سوژه #جنوب_شهر ولی با زاویه نگاهی متفاوت تر رفته است. 1️⃣ #دال_مرکزی داستان مساله هویت است که گریبان بچه‌های پایین شهر و خصوصا #قهرمان داستان به نام جاوید را گرفته که در به در به دلایلی که در سریال خواهید دید، دنبال شناسنامه می‌گردد که هم پله ای برای تحقق آرمانش باشد و هم او را از وضعیت اسفبار #کودکان_کار در آورد. 2️⃣برجسته کردن این نکته که فضای نابرابر، باعث رقم خوردن قماربازی، #شرط_بندی، #اعتیاد، #دزدی و سرانجام بی‌هویتی می‌شود را در تصویرسازی و انتخاب لوکیشن و نماهای بلند سریال شاهد هستیم. 3️⃣ علی شادمان در نقش جاوید، به دنبال کسب #هویت، متوجه می‌شود که شناسنامه برای این منظور کافی نیست و بایستی شخصیت داشته باشد تا به #عشق خود که دختری بنام “ابرا” است برسد... 4️⃣ در این سریال میان طبقه #فقیر و #غنی، قشر سومی (شارلاتانیزم) را به تصویر می‌کشد که با ابزار کودکان کار و بچه‌های بی‌پناه و گنده‌لات بازی و نوچه پروری، طبقه غنی را تَلکه کرده و به اصطلاح تیغ می‌زند. 5️⃣ در طول داستان، مفهوم #خانواده بشدت زخمی می‌شود. تمامی پدر و مادرها و حتی عمه و دایی های داستان بدلیل بداخلاقی، بی توجهی، فقدان، بی عاطفگی و حتی بی‌فرهنگی برچسب منفی می‌خورند و تصویر سیاهی از خانواده به مخاطب منتقل می‌شود. 6️⃣ تصویر مخدوش دیگر، قانون و #پلیس شهر است. پلیسی که یا در تعقیب متخلف، مستاصل می‌شود یا #فیک در می‌آید و یا اینکه توان اثبات جرم را نداشته و کمکی به حال شهروندان در احقاق حقوقشان نمی‌کند. 7️⃣ تصویر دیگری که منفی و مانع به نمایش در می‌آید، مقوله #دین و گزاره‌ها و نشانه‌های #دینی است. شخصی که برای فوت‌شده ها تلقین و قرآن می‌خواند و یا عمه ای که اهل #نماز و مسجدی است ولی مانع رسیدن قهرمان داستان به منظورش می‌شود و بعد از اینکه مجبور به آزمایش DNA شد نیز مدعایش دروغ ازآب درآمده و اینطور برداشت می‌شود که یک شخصیت #نمازخوان و مسجدی مال یتیم خور بوده و ورثه را از ارثش محروم کرده بود. 8️⃣ محمد کارت در برخی از فیلم و سریال هایش شخصیت اول داستان را در لحظات متعددی به بهانه اصلاح سر یا کشتی گرفتن یا… بدون پیراهن و شلوار و #پوشش عرفی نشان می‌دهد که جواد عزتی با نقش حجت، در شنای پروانه و علی شادمان با نقش جاوید در این سریال، در تایید این مساله به چشم می‌خورند. استدلال کارگردان در بازی با برخی خطوط قرمز #عرفی و #شرعی، چه بسا باورپذیر نشان دادن کاراکتر اصلی و القای مفهوم صداقت و بی‌شیله پیله نشان دادن اوست که جای تامل دارد! 9️⃣ نگاه ترحم آلود مدیریت #کشتی با بازی پارسا پیروزفر به جاوید، پیامی جز تحقیر و نگاه از بالا به پایین ندارد. خریدهای #لاکچری طناز طباطبایی، همسر پارسا پیروزفر در سریال برای جاوید که به جهت تغییر شخصیت او و آماده شدنش برای ورود به دنیای جدید و حرفه‌ای #کشتی صورت می‌گیرد، نسبت تحقیرآمیزی میان فقر و غنا ایجاد می‌کند. در واقع محبتی که توام با کرامت نیست و نگاه های عاقل اندر سفیهی که سر سفره به نحوه غذاخوردن جاوید دارند و نوع ادبیات تعاملی‌شان و چاکرم گفتن ها و سوتی‌های متعدد زبانی جاوید، نشانه‌هایی بر این مدعاست که نسبت فقیر و غنی #بالانس نبوده و شکاف فقر و غنا را علاوه بر بحث مالی، بعد شخصیتی می‌بخشد. 0️⃣1️⃣ #کودک_کاری که بعد بزرگسالی بعنوان مددجو تحت تربیت شارلاتانیزم قرار می‌گیرد و به نفع همان باند #شارلاتان و در محیطی مملو از اعتیاد، دست به دزدی از بیت المال هم میزند و بر روی تشک کشتی، سر برد و باختش #قمار و شرط‌بندی می‌شود تا نانی درآورد، تصویری از بحران هویت به نمایش می گذارد و فرار توام با عشق او با ابرا نیز، فرار به سمت تثبیت و تاسیس هویت جدید بوده که البته به مانع برخورد می‌کند. 🔺وقتی #لیوتار از ویژگی های عصر جدید، افول #ابرروایت های فراگیر همچون روشنگری و لیبرالیسم و مارکسسیم را بر می‌شمارد و سبقت گرفتن ارزش‌های محلی و خرده روایت‌ها را مطرح می‌کند، ناظر بر بحرانی است که شامل علم و دین و قانون و اخلاق و خانواده نیز می‌شود که در این سریال به وضوح شاهد این مختصات #پست_مدرن هستیم. ✍️ حجت الاسلام علیرضا محمدلو، #سردبیر #صدای_حوزه مشروح یادداشت: 🌐 https://v-o-h.ir/?p=43848 🆔 @sedayehowzeh

🔻 درباره سلمان رشدی بیشتر بدانید ▫️#سلمان_رشدی در اصل كشميری و زادگاه او شهر بمبئی #هندوستان است. وی در 1947 م /1326خ در خانواده‌ای مسلمان به دنيا آمد و از چهارده سالگی به مدت بيست سال در #انگلستان اقامت گزيد. تحصيلات او در رشته ادبيات و در دانشگاه كمبريج بوده است. خودباختگی فرهنگی او با رسيدن پايش به جهان غرب آغاز شد و در همانجا بود كه به انواع جوايز و تشويق‌ها دست يافت. 🔸شايان ذكر است كه اغلب آثار او از شبه قاره‌ #هند، ريشه و تأثير می‌گيرد. در سال 1968م، هنگامی كه دانشجوی دانشگاه #كمبريج بود، به جنبش چپ پيوست. 🔹در همان سال‌ها، تماشای #تئاتر در تماشاخانه‌های پيشرو (آوانگارد) لندن، عشق به هنرپيشگی را در وی زنده كرد. در پايان تحصيلاتش در يک آژانس كوچک تبليغاتی #سردبير شد و نگارش نخستين رمان خود را آغاز كرد؛ اين رمان كه درباره‌ يكي از #قديسان_مسلمان بود، منتشر شد. دومين اثر وی كه مجموعه داستان‌های #گريموس نام داشت، مورد پسند منتقدان قرار نگرفت. او در سال 1981م دست به انتشار رمان «بچه‌های نيمه‌شب» زد؛ رمان تكان‌دهنده‌ای كه پس از انتشار، صفحاتی از مطبوعات انگلستان را به خود اختصاص داد؛ در اين زمان، قصه استقلال هند از زبان يك مسلمان جوان! حكايت می‌شود. او در اين رمان «اينديرا گاندی» را «بيوه» لقب داد و فساد دولت هند را به باد انتقاد گرفت و در آن از حيات اجتماعی، فرهنگي و دينی در هند سخن گفت. به دنبال ممنوعيت اين رمان، مؤلف و ناشر آن عذرخواهی نموده، در چاپ‌های بعدي مطالب غير معقول كتاب را حذف كردند. 🔸در رمان ديگري به نام «شرم» كه با سبك‌ «رئاليسم جادويی» نوشته شد، نويسنده، افسانه، واقعيت و تاريخ را درهم آميخته و شخصيت‌های معاصر پاكستان را به باد انتقاد گرفت. در اين رمان، از «بی‌نظير بوتو» با لقب «باكره تنگه آهنی» ياد كرده است. اين كتاب نيز در پاكستان ممنوع شد؛ وليكن هر دو كتاب مذكور در لندن برای وی دربردارنده جايزه گرديد!(گزیده‌ای از مقاله هجمه سلمان رشدی و ادامه استراتژی اسلام‌ستیزی در غرب، فصلنامه تخصصی پانزده خرداد، شماره 19، صص87-85) / بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی ✔️ #صدای_حوزه را بدون پارازیت بشنوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57