صفحه ۴ از ۷ دکتر کلانتری، ادامه داد: از باب مثال، اصل نبوّت یعنی اعتقاد به ضرورت ارسال رسولان حقّ و انزال وحی توسط خداوند، برای هدایت آدمیان به کمال و اتمام حجّت، بدون اعتقاد واقعی به توحید، یعنی اعتقاد به اینکه فقط الله، خالق، مالک، ربّ و ولیّ مطلقِ هستی است، و همه هستی و از جمله انسان مخلوق، مملوک، مقهور اراده و تحت ربوبیت و ولایت خداوند است، بی‌‌معنا می‌باشد. زیرا زیرساخت اصلی اعتقاد به نبوت این است که فقط خداوند که خالق عالَم و آدم و ربّ و ولیّ مطلقِ هستی است می‌‌تواند از عهده ارسال پیامبران و انزال وحی برآید و جز او هیچ موجود دیگری از علم و قدرت برای انجام چنین کاری برخوردار نیست. در باب فروع دین مانند نماز و روزه و حج و ... نیز مسأله به همین صورت است، یعنی اعتبار این واجبات به همین است که از ناحیه الله تشریع شده‌‌اند، همان الله که خالق و مالک و ربّ و ولیّ مطلق هستی است. اگر چنین اعتقادی در وجود انسان پدید نیامده باشد، بی‌‌گمان هیچ‌‌یک از این فروع در نگاه انسان ارزش و اعتبار خاصی نخواهند داشت. در باب حاکمیت سیاسی و حاکم جامعه نیز مسأله به همین صورت است، یعنی حاکمیت و حاکم نیز مشروعیت خود را از همان اصل اساسی یعنی توحید دریافت می‌‌کنند. وی خاطرنشان کرد: کسی که اصل توحید را در مسائل فردی باور دارد و به آن پایبند است، اما در مسائل دیگر و از جمله در باب حاکمیت و حاکم که در همه شئون زندگی اجتماعی او تأثیرگذار است اعتقادی به حضور خداوند و اذن او ندارد، این در شمار همان افرادی است که قرآن از آنان اینگونه یاد کرده است: «إِنَّ الَّذينَ يَكفُرونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُريدونَ أَن يُفَرِّقوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَنَكفُرُ بِبَعضٍ وَيُريدونَ أَن يَتَّخِذوا بَينَ ذالِكَ سَبيلًا** أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا»؛ «کسانی که خدا و پیامبرانِ او را انکار می‌کنند، و می‌خواهند میان خدا و پیامبرانش تبعیض قائل شوند، و می‌گویند: به بعضی ایمان می‌آوریم، و بعضی را انکار می کنیم، و می‌خواهند در میان این دو، راهی برای خود انتخاب کنند ** اينان در حقيقت كافرانند و ما براى كافران عذابى خواركننده آماده ساخته‌ايم.»؛(سوره نساء، آیات ۱۵۰ و ۱۵۱). و قطعاً این یکی از مظاهر شرک است. تولیت حرم مطهر با بیان اینکه توحید به سایر اصول و فروع، اصالت و مفهوم می‌دهد، گفت: در موضوع معاد یعنی بازگشت تمام مخلوقات به سمت خدا در جهانی که ظرفیت این موضوع را داشته باشد، اگر ما خدا را حذف کنیم که دیگر هیچ مفهومی وجود ندارد و این یعنی سرگردانی موجودات عالم. اگر توحید را از عرصه اداره جامعه حذف کنیم، یعنی دیگر فرقی بین جامعه توحیدی و مشرک وجود ندارد و در واقع از یک بخش عمده حیات بشر، توحید حذف شده است.

صفحه ۵ از ۷ وی اضافه کرد: نتیجه «نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَنَكفُرُ بِبَعضٍ»؛ کفر می‌شود؛ خودشان فکر می‌کنند که یک بخشی را قبول دارند و یک بخشی را نه، اما واقعیت این است که هیچ چیز را قبول ندارند، زیرا اگر خدا را قبول داشتند باید رسول او را هم قبول داشته باشند. خودشان فکر می‌کنند که یک راه سومی را انتخاب کرده‌اند که در واقع اینگونه نیست و امکان پذیر هم نیست، این راه سوم همان کفر به خدا و رسول است. مگر می‌شود که کسی ادعا بکند که تا حدی توحید را قبول دارم و از یک حدی به بعد آن را قبول ندارم! توحید به معنی واقعی کلمه تمام عرصه‌های فردی و اجتماعی را پوشش می‌دهد. آن بخشی که آسان است را قبول دارید و آن بخشی را که سخت و مشکل است را قبول ندارید؟! انسانی که مسائل فردی اسلام را قبول دارد اما می‌گوید در مسائل اجتماعی نباید اسلام را دخالت داد، این به تعبیر قرآن می‌شود یک بخشی ایمان و توحید و یک بخشی هم کفر و شرک. در این صورت، فرد گرفتار شرک اجتماعی شده است و قطعاً در شمار مشرکان قرار می‌گیرد. عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، در ادامه به ابعاد وجودی انسان اشاره کرد و گفت: به سوال «معیار موحّد بودن یک فرد»، به شکل دیگری نیز می‌‌توان پاسخ داد؛ انسان بلحاظ ساختار وجودی دارای سه بُعد متمایز است؛ بُعد شناختی، بُعد گرایشی؛ و بُعد رفتاری. انسان با بُعد شناختی خود است که به شناخت و درک واقعیت‌‌ها دست می‌‌یابد. هرگونه شناخت و آگاهی که یک انسان از جهان، اشیاء و خود دارد، همه و همه مربوط به همین بُعد وجودی انسان است که بلحاظ فیزیکی مربوط به ذهن و مغز انسان است. قدرت تعلّم، قدرت تفکر، قدرت انتزاع، استنتاج و حلّ مسأله و بخشی از قدرت تعقل - یعنی شناخت‌‌هایی محصولِ عقل ناب - که خداوند به انسان داده است، عهده‌‌دار تکمیل همین بعد از ابعاد وجودی انسانند. انسان با بُعد گرایشی خود قادر می‌‌شود باورهای خود را به سامان برساند و از باورهای غلط دور شود. قلب و به تعبیر قرآن فؤاد، نفس ناطقه و بخشی از تعقل یعنی آن بخش از عقل خدادادی که انسان را از فرو افتادن در دام گناه باز می‌‌دارد، عهده‌‌دار این بُعد از ابعاد وجودی انسان هستند. بُعد رفتاری انسان به او این امکان را می‌‌دهد که کلیه افعال و رفتارها و کنش‌‌ها و واکنش‌‌های خود را به سامان برساند و از رفتارهای غلط دوری کند. قرار دادن قدرت تصمیم، عزم، اراده، حرکت، تلاش و استقامت و اقدام در وجود انسان مربوط به همین بُعد وجودی انسان است. اعضاء و جوارح ما مانند دست و پا و زبان و چشم و ... در خدمت این بعد از ابعاد وجودی ما هستند. دکتر کلانتری تصریح کرد: حقیقت توحید آنگاه در وجود انسان به ظهور می‌‌رسد که در همه ابعاد سه‌‌گانه وجودی انسان رسوخ یابد، یعنی هم شناخت‌‌ها توحیدی شوند [= شناخت‌‌های توحیدی]، هم گرایش‌‌ها توحیدی شوند [= باورهای توحیدی] و هم اعمال و رفتار انسان توحیدی شوند [= افعال توحیدی]. اصلی‌‌ترین وجه تمایز انسان از سایر موجودات دیگر، در قرار دادن همین ابعاد سه‌‌گانه، آن هم در عالی‌‌ترین سطح و به صورت همزمان و مرتبط باهم در وجود اوست. اگر توحید در بُعد شناختی انسان رسوخ یابد، اما بعد گرایشی و رفتاری او نشانی از توحید نداشته باشد قطعاً چنین شخصی در باور و عمل در شمار موحّدان قرار نمی‌‌گیرد؛ همچنان که اگر در شناخت و باور و اعمال شخصی خود به اصل توحید پایبند باشد، اما در حوزه قوانین و اداره اجتماع به توحید اعتقاد نداشته باشد چنین شخصی نیز در همین بخش در شمار موحّدان قرار نخواهد داشت.

صفحه ۶ از ۷ وی اضافه کرد: در حوزه عمل و بُعد سوم، یک بخشی از اعمال فردی، و بخشی در حوزه اجتماع است، توحید باید در همه این زمینه‌ها حضور داشته باشد. یک موحد واقعی مانند نبی مکرم اسلام(صلوات الله علیه) را در نظر داشته باشید، ایشان هم در حوزه شناخت‌ها به عالی‌ترین مدارج توحیدی رسیده‌اند و هم در حوزه گرایش و رفتار. فردی که ادعا می‌کند خدا را شناخته است و معتقد به خدا هم می‌باشد و می‌گوید خیلی مراقب هستم که عمل خلافی را انجام ندهم، اما زمانی که در اجتماع و فعالیت شغلی خود قرار می‌گیرد طور دیگری رفتار می‌کند و حقوق مردم را رعایت نمی‌کند، نشان از آن دارد که توحید در این بُعد رفتاری او وجود ندارد و در این بُعد مهم، فرد موحدی نیست. تولیت حرم مطهر، گفت: با این توضیحات می‌‌توانیم به درک دقیق‌‌تر سخن ذیل از امام باقر علیه السلام دست یابیم: «عن زرارة عن أبی جعفر (ع) قال: بُنِیَ الاِسلامُ علَی خَمسَةِ اَشیاءٍ: عَلَی الصَّلاةِ و الزَّکاةِ و الحَجِّ وَ الصَّومِ وَالوَلایَةِ، قالَ زُرارةُ: فَقُلتُ: وَ اَیُّ شَیئیٍ مِن ذلِکَ اَفضَلُ؟ فَقال: اَلوَلایَةُ اَفضَلُ، لِأَنَّها مِفتاحُهُنَّ، وَالوالیِ هُوَ الدَّلیلُ عَلَیهِنَّ. ...، ثم قالَ: ذُروَةُ الأَمرِ وَ سَنامُهُ و مِفتاحُه وَ بابُ الاشیاءِ وَ رَضَا الرَّحمنِ الطّاعَةُ لِلأِمامِ بَعدَ مَعرِفَتِهِ، اِنَّ اللهَ عَزَّوَجّلَّ یَقولُ: «مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللهَ وَ مَن تَولَّی فَما اَرسَلناکَ عَلیهِم حَفیظاً». اَمّا لَو اَنَّ رَجُلاً قامَ لَیلَه و صامَ نَهارَهُ و تَصَدَّقَ بِجَمیعِ مالِه وحَجَّ جَمیعَ دَهرِه وَ لَم یَعرِف وَلایَةَ وَلیِّ اللهِ فَیُوالِیَه وَ یَکونُ جَمیعُ اَعمالِهِ بِدَلالَتِهِ اِلیهِ، ماکانَ لَهُ عَلی اللهِ جَلَّ وَ عَزَّ حَقٌّ فی ثَوابِهِ وَ لا کانَ مِن اَهلِ الأِیمانِ، ثُمَّ قالَ: اُولئکُ المُحسنُ مِنهُم یُدخِلُهُ اللهُ الجَنَّةَ بِفَضلِ رَحمَتِه». زراره از امام باقر علیه السلام نقل می‌‌کند که آن حضرت فرمودند: اسلام بر پنج رکن بنا شده است؛ نماز، زکات، حج، روزه و ولایت. زراره می‌‌گوید: از آن حضرت سؤال کردم: کدام یک از این پنج رکن برتر است؟ حضرت فرمود: ولایت از همه برتر است، زیرا ولایت کلید همه آنهاست و والی دلیل و راهنمای به سوی آنهاست... آنگاه فرمودند: قله و اوج دین و کلید و دروازه آن و رضایت خدای رحمن، اطاعت و فرمانبرداری از امام است بعد از شناسایی او. خداوند می‌‌فرماید: «هر کس پیامبر را فرمان برد خدا را فرمان برده است و هر کس پشت کند، ما ترا نگهبان او قرار ندادیم». اگر کسی شب‌‌ها را به عبادت خدا بپردازد و روزها را روزه بگیرد و تمام دارائیش را صدقه دهد و تمام عمرش را حج بگذارد در حالی‌‌که ولایت ولیّ خدا را نشناخته تا از او تبعیت کند و اعمالش را با راهنمایی او انجام دهد، چنین کسی استحقاق هیچ ثوابی را از جانب خداوند ندارد و از اهل ایمان به‌‌شمار نمی‌‌آید. آنگاه فرمود: خدا نیکوکاران از اهل ولایت را به فضل رحمت خود وارد بهشت می‌‌کند. (محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج ۳، صص ۳۰ و ۳۱ و ۳۲).

صفحه ۷ از ۷ تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام، در پایان تصریح کرد: فردی که همه چیز را قبول دارد اما ولیِّ خدا را نه شناخته و نه از او تبعیت می‌کند، این چنین فردی موحد و مومن نیست، بلکه مشرک و کافر است. البته ما بر اساس آموزه‌های قرآن و روایت بحث می‌کنیم؛ اما اینکه خدواند در قیامت با انسان‌ها چگونه رفتار می‌کند و نجات از آتش جهنم و لطف و مغفرت پروردگار چگونه می‌باشد، بحث دیگری است. در اینجا معنای کلام ما این نیست که اگر طبق این حساب و کتاب، میلیارد‌ها انسان موحد نباشند و مشرک بودند، در قیامت همه به جهنم می‌روند، در آن روز ممکن است حساب و کتاب دیگری وجود داشته باشد و رحمت واسعه الهی شامل حال آن‌ها بشود. حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم، می‌فرمایند: «اللَّهُمَّ إِنَّ مَغْفِرَتَكَ أَرْجَى مِنْ عَمَلِي وَ إِنَّ رَحْمَتَكَ أَوْسَعُ مِنْ ذَنْبِي‏؛ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ ذَنْبِي عِنْدَكَ عَظِيماً فَعَفْوُكَ أَعْظَمُ مِنْ ذَنْبِي؛ اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَهْلاً أَنْ أَبْلُغَ رَحْمَتَكَ فَرَحْمَتُكَ أَهْلٌ أَنْ تَبْلُغَنِي وَ تَسَعَنِي‏؛ لِأَنَّهَا وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏»؛ «خدايا البته به آمرزش تو بيشتر اميدوارم تا به عمل خود و البته رحمت تو وسيعتر از گناه من است؛ خدايا اگر چه گناه من نزد تو بزرگ است اما عفو و بخشش تو بزرگتر از گناه من است؛ خدايا اگر من لايق آن نيستم كه رحمتت به من برسد، رحمت و لطف تو لايق است كه به من رسا باشد و مرا فراگيرد؛ زيرا همه چيز عالم را رحمتت فرا گرفته اى خداى ارحم الراحمين». وی اضافه کرد: خداوند متعال، همچنین در آیه ۴۷ سوره انبیاء می‌فرماید «وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ»؛ «و ما ترازوهای عدل را به روز قیامت خواهیم نهاد و هیچ ستمی به هیچ نفسی نخواهد شد و اگر عملی به قدر دانه خردلی باشد در حساب آریم و تنها علم ما برای حسابگری کفایت خواهد کرد». ترازوهای سنجش پروردگار در روز قیامت، بسیار هستند؛ یک مجموعه از این ترازوهای سنجش، بُعد شناختی، یک مجموعه، بُعد گرایشی و یک مجموعه نیز بُعد رفتاری و اعمال انسان را سنجش می‌کنند. «وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»؛ «در آن روز، وزن‌كردن به حق خواهد بود. آنها كه ترازوهایشان سنگين است، رستگارانند». شایان ذکر است در ادامه نشست امروز، حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری، پاسخگوی سوالات حاضران در جلسه بودند. هم‌اکنون این سوالات و پاسخ های تولیت حرم مطهر، در فایل صوتی جلسه، در سایت حرم مطهر قابل استماع است. سلسله مباحث با موضوع «ولایت فقیه»، پنجشنبه‌ها از ساعت ۸ صبح در سالن شهید آیت الله دستغیب برگزار و به صورت زنده از کانال آپارات به نشانی aparat.com/shahecheragh/live پخش می‌گردد. همچنین متن سخنان تولیت حرم مطهر و فایل های صوتی و تصویری کامل جلسات به همراه پرسش و پاسخ ها در بخش ویژه سلسله مباحث ولایت فقیه در پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه السلام، به نشانی shahecheragh.ir/velayat قابل دریافت است. علاقه‌مندان با عضویت در کانال ایتای eitaa.com/shahecheragh_velayat می‌توانند اطلاعیه ها و اخبار هر جلسه را مطالعه فرمایند. از عموم مردم، به‌ویژه دانشجویان دانشگاه‌ها و طلاب حوزه های علمیه برای شرکت در این جلسات، دعوت به عمل می‌آید. گزارش تصویری: shahecheragh.ir/galleryview.aspx?id=154227 خبر: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=232297 @SHAHECHERAGH_VELAYAT @SHAHECHERAGH

🔳 برگزاری مراسم ایام شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها و چهلمین روز شهادت شهیدان معصومه کرباسی و رضا عواضه، در حرم مطهر امشب پنج‌شنبه، هشتم آذرماه، بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء به امامت تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام، مراسم ایام شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و چهلمین روز شهادت زوج شهید راه قدس؛ معصومه کرباسی و رضا عواضه، در شبستان امام خمینی(قدس سره) حرم مطهر برگزار شد. به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس، در این مراسم که رئیس سازمان صدا و سیما نیز حضور داشت، حجت الاسلام والمسلمین حاجی پور، رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه استان فارس به ایراد سخن پرداخت و حاج ابوالفضل قناعت پیشه، ضمن مرثیه‌سرایی، دعای روح‌بخش کمیل را قرائت کرد. shahecheragh.ir/galleryview.aspx?id=154228 @SHAHECHERAGH

💠 دیدار رئیس سازمان صدا و سیما، با تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام امشب، هشتم آذر ۱۴۰۳، دکتر جبلی رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی، به همراه مدیرکل صدا و سیمای مرکز فارس، به حرم مطهر مشرف شد و ضمن زیارت مضجع شریف حضرت احمدبن موسی الکاظم شاهچراغ علیه السلام، با حجت الاسلام و المسلمین دکتر کلانتری، تولیت حرم مطهر دیدار کرد. به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس، در این دیدار صمیمانه پیرامون ساخت سریال تلویزیونی حضرت احمدبن موسی الکاظم علیهماالسلام، تولید برنامه‌های متنوع در راستای معرفی شخصیت و فضایل و مناقب این امامزاده جلیل القدر و تبیین جایگاه والای سومین حرم اهل‌بیت علیهم السلام و شهدای این بارگاه منور در رسانه ملی، گفتگو شد. shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=232299 @SHAHECHERAGH

📌 برنامه‌های ویژه بانوان در حرم مطهر حضرت احمدبن موسی الکاظم شاهچراغ علیه‌السلام، به‌مناسبت ایّام شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها 🔸 یکشنبه، ۱۱ آذر، «مهارت‌های زندگی فاطمی» 🔸 دوشنبه، ۱۲ آذر، «خانواده تراز» 🔸 چهارشنبه، ۱۴ آذر، «همسرانه، مادرانه» 🗓 یک ساعت و نیم قبل از اذان ظهر، رواق دارالذکر حرم مطهر @Banovanehharam @SHAHECHERAGH

@SHAHECHERAGH_QURAN @SHAHECHERAGH

🎞 #فتوکلیپ 💠 طرح ساماندهی شرق آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه‌السلام و پروژه احداث صحن محمدی علیه السلام 🔸 لینک کلیپ جهت دریافت نسخه FULL HD aparat.com/v/cuuy291 🔸 کانال آپارات حرم مطهر: aparat.com/shahecheragh 🔸 نشست خبری، پیرامون پروژه: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=232296 🔸 روابط عمومی آستان مقدس حضرت احمدبن موسی الکاظم شاهچراغ علیه‌السلام @SHAHECHERAGH

@PEYVANDEMANDEGAR @SHAHECHERAGH