تبرک زائر اهل سنت به روضه نبوی و تذکر شرطه وهابی به او این ویدئو در تویتر دست به دست شده و هر کسی مطلبی نوشته است، یک وهابی نوشته👈 ((يا عظمة التوحيد ، اللهم لك الحمد على هذي النعمة وعلى هذا البلد ما بينك وبين الله واسطة ولا مطلوب منك تتذلل او تتقرب لأي أحد سواه حتى الانبياء تخيل منظر هذا المكان لو دولتنا ماهي موحدة)) البته برخی هم مخالفت کردند: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تقبیل محاجرة الروضة النبي صلی الله علیه وسلم ممنوع و شرك لكن تقبيل يد محمد بن سلمان مشروع و وعبادة فياللعجب و سلام عليكم ايها الوهابيون .الحمد لله على نعمه العقل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العسكري تصرفه غير لائق المفروض ينصحه او باسلوب راقي يبعده مو كذا كنه شغال عنده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف يتعامل مع الزائر بغلظة..👎 لا بورك فيه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تصرف العسكري غير لائق و غير صحيح و بلا تطبيل زينوا المسائل بموازينها بغض النظر عن الممارسة اللي يسويها الرجال لا يصلح استخدام هالأسلوب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لو كان تقبيل الحجر والجماد شركا وعبادة لذاتها لكفر اغلب المسلمين اليوم لأنهم يقبلون الحجر الأسود ويتباركون به لكن من أين للوهابي عقل يفكر به وللمعلومة تقبيل سور قبر النبي صلى الله عليه وسلم هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل الذي يتمسح به الوهابية ــــــــــــــــــــــ قال إبراهيم الحربي تلميذ الإمام أحمد: يستحب تقبيل حجرة النبي - ﷺ - ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

🔺طرح | وفات حضرت ام المومنین خدیجه کبری "سلام الله علیها" تسلیت باد ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

🔺#سیر_مطالعاتی #ام_المؤمنين 💥مجموعه مقالات همايش حضرت خدیجه سلام الله علیها (صدف کوثر) 🔰 کلیک کنید 1⃣ جلد اول 2⃣ جلد دوم 3⃣ جلد سوم ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

مدعبان مهدویت: جریان انحرافی احمد بصری 👈🏻 قسمت اول 🔹 یکی از خطرناک‎ترین نقشه ‏های استعماری و شیطانی قدرت‏های استکباری، ایجاد فرقه ‏های مذهبی در میان پیروان ادیان – به ویژه مسلمانان- بوده است، تا بدین وسیله آتش تفرقه و خصومت‏ های دینی را در میان آنان شعله ‏ور سازند و صف مقاومت آنان را در برابر سلطه‎جویی، استکباری خود درهم شکنند. تأسیس فرقه قادیانی در پاکستان، بابیت و بهایت در ایران و وهابیت در عربستان نمونه‏ هایی از این نقشه شیطانی است. در سال‏های اخیر در پی اشغال کشور عراق توسط آمریکا به بهانه مبارزه با تروریسم، استکبار جهانی فرقه ‏ها و جریان‏های مذهبی را در این کشور پدید آورد که جریان احمد اسماعیل بصری که مدعی یمانی موعود است، از آن جمله است. 🔺 معرفی احمد اسماعیل بصری 🔹 احمد، فرزند اسماعیل –که هودارانش او را احمد الحسن می‎نامند- در سال 1970 میلادی (1349 ش) در منطقه‌ای از توابع استان بصره عراق به دنیا آمد. بر اساس مدارک رسمی دولت عراق او از طایفه «همبوش»، یکی از طوایف «بوسویلم» است و این طایفه از سادات نیستند (ره افسانه، محمد شهبازیان، ص 16)، اما پیروان احمد اسماعیل او را از سادات و از نوادگان امام زمان(عج) پنداشته و نسب او را این‎گونه معرفی کرده‎اند: «احمد، فرزند اسماعیل، فرزند صالح، فرزند حسین، فرزند سلمان، فرزند محمد بن حسن عسکری(ع) (بشارتی برای تمام اهل زمین، ص 20. نوشته‎ای منسوب به احمد الحسن). 🔹 یکی از شواهد نادرستی سیادت احمد اسماعیل، نامه شیخ حیدر مشتت از نخستین همفکران او است که در تاریخ 6 جمادی الثانی 1424هـ با صدور بیانیه‏ای حمایت خود از احمد اسماعیل را به عنوان فرستاده امام زمان(عج) اعلام کرده است. وی، در این نامه او را با عنوان شیخ احمد معرفی کرده است(تصویر این نامه در کتاب «ره افسانه» ص 18، موجود است.). نامه وی را پیروان احمد بصری تأیید کرده و از آن علیه حیدر مشتت، هنگامی که از وی جدا شد، استفاده کرده‎اند(ره افسانه، ص 19). 🔹 یکی از طرفداران احمد اسماعیل گفته است: «انتساب احمد بصری به امام زمان(عج) با شهادت‎های معتبر از مهم‏ترین افراد فامیل ایشان، تأیید گردیده است(عبدالرزاق دیراوی، دعوت سید احمد الحسن همان حق آشکار است، ص 8.). این در حالی است که احمد بصری، که خود را مهدی اول از فرزندان امام مهدی(عج) می‏پندارد، گفته است: «مهدی اول از فرزندان امام مهدی(عج) است و نسلش ناشناخته و مبهم است، زیرا فرزندان امام مهدی(عج) اصل و نسبشان نامعلوم است»( المتشابهات، ج4، ص37). بر این اساس، چگونه خویشاوندان وی، انتساب او به امام زمان(عج) را شناخته و تأیید کرده‎اند؟! همچنین، چگونه وی مدعی شده است که پیامبر اکرم(ص)، ائمه(ع)، اسم و نسب و ویژگی‎های او را بیان کرده‎اند؟! (جواب‎های روشن کننده از راه امواج، ج2، ص 22). ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

🔺 چگونگی شکل‌گیری جریان یمانی دروغین 🔹 این جریان با نام احمد الحسن الیمانی، وصی، فرزند و فرستاده امام زمان(عج) در اواخر دوران حاکمیت صدام و حزب بعث عراق، نمایان شد، پس از سقوط صدام و رژیم بعثی، با کمک باقیمانده‏های رژیم بعث، تشکیلات وسیعی را در مناطقی هم‏چون کربلا، ناصریه و بصره به راه انداخت. 🔹 اصل تفکر یمانی دروغین، توسط شیخ حیدر مشتت، از مریدان اولیه و جداشده از احمد بصری شکل گرفت که سابقه بیشتری در طلبگی نسبت به احمد اسماعیل داشت و احمد اسماعیل در حقیقت در نجف مهمان او بود. محمد علی نصر الدین می‏نویسد: بعضی از آن‎ها به من گفته‎اند که آن‏ها حدود هفت نفر بودند و بسیاری از اوقات کنار نهرهای اطراف نجف می‎رفتند و به عبادت و گوشه‎نشینی می‎پرداختند و فقط نان و سبزی می‏خوردند، تا این که در سال 1424 قمری حیدر مشتت و احمد اسماعیل، تصمیم گرفتند حرکت یمانی را که در احادیث بیان شده‌ است، آغاز نمایند. آن‎ها در ابتدا شخص یمانی را مبهم گذاشتند و حیدر مشتت مشخص نکرد که یمانی خودش است یا احمد اسماعیل. حیدر بیشتر از رفیق خود، فعال بود، به همین خاطر چند بار به قم مسافرت کرد تا اعراب و طلاب ساکن آن را تحت تأثیر قرار دهد. او چند سال قبل به همراه یاران خود اقدام به پخش اعلامیه‎هائی کرد که در آن ظهور یمانی بشارت داده شده بود و یک روز به همراه یاران خود از وسط شهر قم تظاهر کنان و در حالی که شعار می‎دادند و فریاد می‌کشیدند، به طرف مسجد جمکران حرکت کردند که توسط پلیس، دستگیر و به عراق فرستاده شدند (محمد علی نصر الدین، فعالیات صهیونیة وهابیة فی العراق، ص 17). 🔹 آقای علی کورانی می‏نویسد: «یکی از آن‎ها که حدوداً سی ساله بود و لباس روحانیت به تن داشت نزد من آمد و گفت: من حامل دو نامه یکی برای شما و دیگری برای رهبر ایران هستم؛ پرسیدم از جانب چه کسی؟ جواب داد از جانب امام زمان سلام الله علیه؛ گفتم: مطمئن هستی؟ گفت: بله، گفتم: معنای این حرف آن است که تو آن حضرت را ملاقات کرده‎ای و او به تو دو نامه داده و دستور داده است آن‏ها را به دو نفر برسانی، گفت: بله، گفتم: من حاضر نیستم نامه را از تو دریافت کنم مگر این که دلیل و نشانه‎ای بیاوری، و برای او توضیح دادم، یمانی که تو ادعا می‎کنی که او هستی، همان وزیر امام مهدی(ع) است و ابتدا حاکم یمن می‌باشد؛ برو حکومت یمن را به دست بگیر. 🔹 در خلال توضیح این مطلب، او سکوت نمود و من به نوشتن مشغول شدم. پس از مدتی سکوت، گفت: اگر در خواب ببینی قبول می‎کنی؟ گفتم: نه، حتی اگر بیست بار خواب ببینم؛ زیرا دین و مذهب ما بر دلایل قطعی بنا نهاده شده است، چگونه انتظار داری من دینم را بر اساس رؤیا پایه‌ریزی کنم؟ و بلند شد و رفت (علی کورانی.المعجم الموضوعی لاحادیث الامام المهدی، ص 1119). 🔹 آقای کورانی در کتاب دیگر خود به همین موضوع با تفصیل بیشتری پرداخته و تصریح می‏کند که آن فرد، حیدر مشتت بوده است (علی کورانی، دجال البصرة، ص 43). 🔹 با این که خود حیدر مشتت، ابتدا به یمانی بودن احمد اسماعیل رضایت داد و خود را شاهد آن معرفی کرد، ولی مدتی بعد با احمد اسماعیل اختلاف پیدا کرد و خودش ادعا نمود یمانی است. او مورد لعن احمد اسماعیل قرار گرفت و از سوی یکی از طرفدارن او به عنوان سامری عصر ظهور نام گرفت (محمد علی نصر الدین، فعالیات صهیونیة وهابیة فی العراق، ص 18). و بالاخره پس از کش و قوس‎های بسیار با احمد اسماعیل و تلاش برای ایجاد تشکیلات مستقل، در راه بغداد به ضرب گلوله از پا درآمد و طرفدانش، احمد اسماعیل را به قتل او متهم کردند (همان، ص 28). ـــــــــــــــــــــــــــ 📙 برگرفته از کتاب مهدویت، استاد ربانی گلپایگانی، ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

💥ولادت با سعادت کریم اهل‌بیت، سید جوانان اهل بهشت حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) مبارک باد.

╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

⭕️ مهدویت : بررسی جریان انحرافی احمد بصری 👈🏻 قسمت دوم: |بررسی ادعای یمانی بودن احمد بصری 🔺 ادعای یمانی بودن احمد بصری 🔹 اولین خصوصیتی که از واژه یمانی به ذهن می‎رسد و در روایات نیز به آن تصریح شده، این است که یمانی، فردی از اهل یمن است، اما احمد اسماعیل اهل بصره است نه یمن. پیروان احمد اسماعیل برای توجیه یمانی دانستن وی گفته‎اند: باید بدانیم که مکه از تهامه است و تهامه از یمن است و یمن از ریشه ایمان است. رسول خدا(ص) فرمود: همانا ایمان در مکه ظهور کرد و مکه در تهامه و تهامه در سرزمین یمن است و به همین سبب، کعبه را کعبه یمانیه می‎گویند. سپس این گونه نتیجه‎گیری شده است: پس حضرت محمد(ص) و خاندان ایشان همگی یمانی هستند. حضرت رسول(ص) یمانی است و امام علی(ع) یمانی است و امام مهدی سلام الله علیه و همه اهل بیت(ع) یمانی هستند و این موضوع را علمای با عمل گذشته می‎دانستند. (ادله جامع دعوت یمانی، ص17 و 18. این جزوه از سوی گروه انصار المهدی (پیروان احمد اسماعیل) منتشر شده است). 🔍 ادامه👇👇، ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

🔺 نقد 🔹 1. عبارت: «ایمان از مکه آغاز شد و مکه از تهامه و تهامه از یمن است» از ابن اثیر جزری است، نه حدیث نبوی، حدیث نبوی این است که: «الایمان یمانی و الحکمة یمانیه» (بحارالانوار، ج22، ص 136) ایمان و حکمت یمانی است. ابن اثیر جزری در توجیه این‏که پیامبر(ص) ایمان را یمانی نامیده، دو وجه را ذکر نموده است، وجه اول این که ایمان از مکه آغاز شد و مکه از تهامه و تهامه از یمن است، بدین جهت، کعبه نیز یمانیه نامیده شده است. و وجه دوم این که انصار، یمانی بودند، و آنان پیامبر اکرم(ص) و مهاجران را یاری دادند، لذا ایمان به آنان نسبت داده شده است (النهابة فی غریب الحدیث و الأثر ، ج 5، ص 300.). علامه مجلسی، پس از نقل روایت مذکور، این دو وجه را از ابن اثیر نقل کرده است. بنابراین، احمد اسماعیل و هواداران او، سهوا یا عمدا سخن ابن اثیر را به عنوان کلام پیامبر اکرم(ص) مطرح کرده‎اند. 🔹 وجه اول در کلام ابن اثیر، درست نیست، زیرا تهامه سرزمینی است که شمال آن از شبه جزیره سینا آغاز می‎شود و جنوب آن به یمن می‏رسد و شهرهای مکه، جده و صنعاء در آن واقع شده‎اند (المنجد فی الاعلام، ص 194؛ دایرة المعارف فارسی، ج1، ص695). بنابراین، قسمتی از یمن (صنعاء) جزء تهامه است، نه این‏که تهامه بخشی از یمن باشد، مانند این که شهر کهک جزء استان قم و شهر ساری جزء استان مازندران است، نه این که قم جزء کهک یا مازندران جزء ساری باشد. هنگامی که دو ناحیه (دو شهر یا دو روستا) جزء یک سرزمین باشند، صحیح نیست که اهل یکی از آن دو ناحیه اهل ناحیه دیگر معرفی شود، آن‏چه صحیح است این است که اهل هریک از آن دو ناحیه، اهل ناحیه مشترک به شمار آید، از باب مثال، صحیح است که گفته شود اهل مکه و اهل مدینه، اهل حجاز می‏باشند، ولی صحیح نیست که گفته شود اهل مکه اهل مدینه و اهل مدینه اهل مکه‎اند، بر این اساس، صحیح است که گفته شود: (اهل مکه و اهل یمن (صنعا) اهل تهامه‏اند ولی صحیح نیست گه گفته شود، اهل مکه اهل یمن، و اهل یمن اهل مکه‏اند. بنابرین، یمنی دانستن پیامبر اکرم(ص) و خاندان آن حضرت بر اساس وجه اول در کلام ابن اثیر، صحیح نیست. 🔹 2. صرف نظر از اشکال قبل، اگر سخن پیروان احمد اسماعیل درباره یمانی بودن پیامبر(ص) و امام علی و امام مهدی(سلام الله علیهما) را بپذیریم، در این صورت باید بر این باور باشیم که اولاً: واژه یمانی بر همه سادات صادق بوده و همه آن‎ها یمانی هستند. بنابراین انتخاب این لقب برای یکی از آن‎ها، باید به خاطر خصوصیت دیگری باشد که شامل همه آن‎ها نمی‎شود و قدر متقین آن، خروج و قیام از سرزمینی است که جزء یمن باشد و قطعاً عراق و بصره جزء یمن ‏نیست. ثانیاً: اگر به یمانی موعود به این خاطر که جزء سادات است، یمانی گفته می‎شود پس باید به حسنی، که در روایات علائم ظهور (الکافی، ج8، ص 225.) به داستان خروج او اشاره شده، نیز یمانی گفته شود، زیرا او نیز از سادات (بحار الانوار، ج53، ص 15) است، در حالی که چنین نشده است. به عبارت دیگر همان طور که لقب حسنی برای سید حسنی به خاطر خصوصیتی ذکر شده که فقط در حسنی وجود دارد، لقب یمانی نیز چنین است. 🔍 ادامه👇👇، ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

🔺 استدلالی دیگر 🔹 از آن‎جا که استناد به سیادت، ملاک برای تعیین مصداق یمانی نیست، پیروان احمد اسماعیل برای تعیین مصداق یمانی، سه ویژگی برای یمانی ذکر کرده‎اند که عبارتند از: همراه داشتن وصیت و پرچم و سلاح پیامبر(ص)، و برای اثبات این امر، چنین استدلال کرده‏اند: امام باقر(ع) فرمود: «اگر هر چیزی برای شما ایجاد اشکال یا شبهه کند، وصیت و پرچم و سلاح پیامبر خدا(ص) جای هیچ گونه شبهه و اشکال برایتان باقی نمی‎گذارد، بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد(ص) نسبت می‏دهند که همانا برای آل محمد(ص) و علی(ع) یک پرچم است و برای دیگران، پرچم‏ها. پس در جای خودت ثابت باش و ابداً از هیچ کس تبعیت نکن تا مردی را از فرزندان حسین(ع) ببینی که وصیت و پرچم و سلاح رسول خدا با او باشد»( تفسیر العیاشی، ج1، ص 65.). بر طبق این روایت، قبل از ظهور امام مهدی(ع)، پرچم یمانی که پرچم حق و هدایت است بلند می‏شود... پس فردی که منظور امام باقر(ع) است، امام مهدی(ع) نیست، چرا که قبل از ایشان یمانی قیام می‏کند و شیعیان به اطاعت از یمانی فراخوانده شده‏اند. پس طبق فرموده امام باقر(ع) یمانی باید سه نشانه مهم داشته باشد: وصیت و پرچم و سلاح رسول خدا(ص) با او است (ادله جامع دعوت یمانی آل محمد، ص 19-20). 🔺 نقد 🔹 روایت مذکور در باره امام مهدی سلام الله علیه است نه یمانی، زیرا امام باقر(ع) در این روایت نشانه‎هایی برای قیام مهدی سلام الله علیه ذکر می‏کند که تشخیص مهدی راستین از مدعی دروغین را آسان می‏کند. از جمله، به حاضر شدن 313 یار خاص آن حضرت و بیعت آن‌ها با ایشان اشاره می‏کند و در ادامه چنین می‏فرماید: «سپس به همراه 313 نفر که با او بین رکن و مقام بیعت می‎کنند از مکه خارج می‎شود، در حالی که عهد و پرچم و سلاح رسول خدا(ص) با او است و وزیر آن حضرت نیز او را همراهی می‏کند. سپس منادی از آسمان نام او را که نام پیامبر(ص) است، ندا می‎کند به گونه‌ای که همه اهل زمین آن را بشنوند و اگر مشکلی (در تشخیص مهدی راستین از مدعیان دروغین برای شما) به وجود آمد، همراه بودن عهد و پرچم و شمشیر پیامبر(ص) با او، مشکل را برطرف خواهد نمود، و اگر باز مشکلی (در تشخیص) به وجود آمد، صدائی از آسمان که نام مهدی سلام الله علیه و امر او را اعلان می‏کند، جای هیچ شکی باقی نمی‏گذارد». آمدن 313 نفر یاوران خاص امام مهدی(عج) نزد آن حضرت و بیعت با او میان رکن و مقام و ندای آسمانی، همگی از ویژگی‏های امام مهدی(عج) است، نه از نشانه‏های سید یمانی.، ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══

🏷 فرازی از وصیت‌نامه سردارِ شهید حاج قاسم سلیمانی: خدایا! به عفو تو امید دارم‌؛ ای خدای عزیز و‌ ای خالق حکیم بی‌همتا! دستم خالی است و کوله‌پشتی سفرم خالی، من بدون برگ و توشه‌ای به امید ضیافتِ عفو و کرم تو می‌آیم. من توشه‌ای برنگرفته‌ام؛ چون فقیر [را]در نزد کریم چه حاجتی است به توشه و برگ؟! سارُق، چارُقم پر است از امید به تو و فضل و کرَم تو؛ همراه خود دو چشم بسته آورده‌ام که ثروت آن در کنار همه ناپاکی‌ها، یک ذخیره ارزشمند دارد و آن گوهر اشک بر حسین فاطمه است؛ گوهر اشک بر اهل بیت است؛ گوهر اشک دفاع از مظلوم، یتیم، دفاع از محصورِ مظلوم در چنگ ظالم. ، ╔══📜🖋══╗ @shiamedia ╚══🖋📜══