⚫️ يَنْبَغِي لكل منصف أَن يعلم أَن تَخْرِيج صَاحب الصَّحِيح لأي راو كَانَ مُقْتَض لعدالته عِنْده وَصِحَّة ضَبطه وَعدم غفلته وَلَا سِيمَا مَا انضاف إِلَى ذَلِك من إطباق جُمْهُور الْأَئِمَّة على تَسْمِيَة الْكِتَابَيْنِ بالصحيحين وَهَذَا معنى لم يحصل لغير من خرج عَنهُ فِي الصَّحِيح فَهُوَ بِمَثَابَة إطباق الْجُمْهُور على تَعْدِيل من ذكر فيهمَا 🔵 سزاوار است هر شخص منصفی بداند که نقل روایت صاحب صحیح از هر راوی، 👈به معنی عادل بودن و صحت ضبط (یعنی حافظه) و عدم غفلت آن راوی نزد صاحب صحیح است. به خصوص که علاوه بر این مساله، جمهور ائمه بر نامگذاری این دو کتاب (یعنی بخاری و مسلم) به صحیحین اجماع دارند و این امر برای غیر از کسی که صحیحین از او نقل روایت کرده اند حاصل نمیشود و این مساله (یعنی نقل حدیث در صحیحین از آن راوی) بمنزله اجماع جمهور بر تعدیل آن راوی است 📚 فتح الباري، ابن حجر، ج1ص384

پس سند روایت غیر قابل خدشه است علاوه بر صحت سندی، این روایت، تصحیحات و تحسینات فراوانی نیز دارد🔻

ملاعلى هروى: 🔷 (رواه أحمد) أی فی مسنده، وأقل مرتبته أن یکون حسنا فلا التفات لمن قدح فی ثبوت هذا الحدیث. 🔶 این روایت را احمد در مسند خود نقل کرده است، در پایین ترین درجه، این حدیث «حسن» است؛ پس سخن کسانى که به این روایت ایراد گرفته‌اند، ارزش توجه ندارد! 📚 مرقاه المفاتیح شرح مشکاه المصابیح، ج ۱۱، ص ۷۸، تحقیق: جمال عیتانی، ناشر: دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت، الطبعه: الأولى، ۱۴۲۲هـ – ۲۰۰۱م

علاوه بر این، البانی نیز، روایتی را که سندی کاملا مشابه با سند این روایت دارد را تصحیح کرده است 📚ابن ماجه القزوینی، محمد بن یزید (متوفای۲۷۵ هـ)، سنن ابن ماجه، ج ۱، ص ۴۳، ح۱۱۶، باب فَضْلِ عَلِیِّ بن أبی طَالِبٍ رضی الله عنه، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ناشر: دار الفکر – بیروت.

و اما ..؛ سوال اینجاست که اگر این بیعت و تبریک، دلالت تام بر ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علیه السلام دارد، پس چرا در موتی کوتاه، این بیعت را فراموش کرده و عهد خود را زیر پا گذاشتند؟!🤔 جواب این سوال را، علمای اهل سنت بیان کرده اند👇

🔵 و اجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول : «من كنت مولاه فعلي مولاه» فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول : فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا . 🔴 از خطبه‌هاى رسول گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) خطبه غدیر خم است که همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند. رسول خدا فرمود: هر کس من مولا و سرپرست او هستم، على مولا و سرپرست او است. عمر پس از این فرمایش رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) به على (علیه السلام) این گونه تبریک گفت: «تبریک، تبریک، اى ابوالحسن، تو اکنون مولا و رهبر من و هر مولاى دیگرى هستی.» این سخن عمر حکایت از تسلیم او در برابر فرمان پیامبر و امامت و رهبرى على (علیه السلام) و نشانه رضایتش از انتخاب على (علیه السلام) به رهبرى امت دارد؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها، عمر تحت تأثیر هواى نفس و علاقه به ریاست و رهبرى خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مکان اصلى تغییر داد و با لشکر کشى‌ها، برافراشتن پرچم‌ها و گشودن سرزمین‌هاى دیگر، راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلى هموار کرد و از مصادیق این سخن شد: (فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیلا). پس، آن بیعت را پشت سر خود انداختند و آن را به بهایى ناچیز فروختند، و چه بد معاملهاى کردند. #ریاست_طلبی #هواپرستی 📚 الغزالي ، أبو حامد محمد بن محمد ، سر العالمين وكشف ما في الدارين ، ج 1 ، ص 18 ، باب في ترتيب الخلافة والمملكة 📚 سبط ابن جوزي در تذكرة الخواص ، ص37 ـ 39 📚 سیر اعلام النبلاء ، ج19 ، ص328

🔺و اما توثیق امام غزالی نزد اهل سنت (که بعدا کسی مدعی شیعه بودن او نشود!):🔻 🔶ذهبی : الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط ... ثم بعد سنوات سار إلي وطنه لازما لسننه حافظا لوقته مكبا علي العلم. 🔷ترجمه : غزالي استاد پيشوا و درياي علم ، نشانه اسلام ، اعجوبه زمان ، صاحب كتاب ها و انساني با هوش فراوان و زيرك... بود 📚 سير أعلام النبلاء ، ج 19 ، ص 322

✅ پس نتيجه واضح اين بحث لاجرم اين است كه : تبریک گفتن مردم و به ویژه خلیفه دوم ثابت مى‌کند که منظور رسول خدا صلى الله علیه وآله از جمله «من کنت مولاه فعلی مولاه» ولایت و امامت امیرمؤمنان علیه السلام بوده نه صرف محبت و دوست داشتن ایشان؛ چرا که اگر مقصود صرف دوست داشتن بود، نیازى به تبریک گفتن نداشت!!! ضمن این که خلیفه دوم مى‌گوید که «أصبحت مولای ومولى کل مولى؛ تو از امروز مولاى ما شدی» و در روایت ابن کثیر دمشقى آمده بود: «اصبحت الیوم ولی کل مؤمن؛ تو از امروز سرپرست هر مؤمنى شدی» 🔴 در حالى که دوست داشتن تمام مؤمنان از واجباتى است که قبل از آن نازل شده و از مسلمات بود و اگر کلمه «ولی» را به معناى محبت و دوستى بگیریم این معنا به ذهن تبادر خواهد کرد که عمر مى‌گوید ما تا کنون با تو دوست نبودیم و تو از امروز با ما دوست شدی. 🔰 در نتیجه چاره نیست جز این که حدیث غدیر را به معناى امامت و خلافت گرفته شود.

🔻 همچنين علاوه بر خليفه دوم، عبدالله بن عمر نيز از جمله بيعت كنندگان با علي عليه السلام در روز غدير بوده است..

۱۴ – حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَى السَّاجِیُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَهُ بْنُ شَبِیبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ، عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَزْوَاجِهِمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَوْلادِهِمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَلَسْتُ أَلَسْتُ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَهَذَا وَلِیُّکُمْ مِنْ بَعْدِی، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:👇 یَهْنُکَ یَا ابْنَ أَبِی طَالِبٍ، أَصْبَحْتَ الْیَوْمَ وَلِیَّ کُلِّ مُسْلِمٍ 🔵 پیامبر فرمود : آیا من نسبت به مومنان از نفسشان سزاوارتر نیستم !؟ گفتند بله . ایشان فرمودند آیا من به مومنان از همسرانشان سزاوارتر نیستم !؟ گفتند بله پیامبر فرمودند : آیا من به مومنان از فرزندانشان نیز سزاوارتر نیستم !؟ گفتند بله سپس پیامبر چندین اقرار دیگر از صحابه می گیرد و سپس فرمود : پس این (علی) ولی شما پس از من خواهد بود . سپس ابن عمر گفت : به تو تبریک می گویند (صحابه) ای فرزند ابی طالب تو امروز ولی هر مسلمانی شدی . ابن عمر می گوید👇 ای ابن ابی طالب به تو تبریک می گویيم، تو امروز ولي همه مسلمين شدي 📚مجلسان لأبی بکر العنبری (المتوفى: ۳۲۴هـ) ص ۱۵

بیعت عبد الله عمر بسند صحیح از مکتبه شامله

🔻 امام فخر راضی در تفسیر خود در ذیل روایت بیعت و تبریک عمر بن خطاب در روز غدیر، چنین مدعی شده که این روایت را علاوه بر براء بن عازب و ابوهریره، 👈ابن عباس و محمد بن علی👉 نیز نقل کرده اند، پس با وجود 4 سند، استفاضه این روایت یقینا ثابت است! و الله اعلم