eitaa logo
فکرعمیق|محمدمهدی‌شیرَوی‌خوزانی
1.9هزار دنبال‌کننده
2.3هزار عکس
4.1هزار ویدیو
27 فایل
سهم‌توازهستی‌همه‌هستی‌است‌وتونیزسهم‌همگان هستی،هستی‌ات‌رادریاب‌تاهستی‌ات‌رادریابندواین حق‌توست‌وتونیزحق‌دیگران‌هستی. فکرعمیق. آدرس‌های ما👈 https://zil.ink/shiravi_ir پاسخ به سوالات👈 ble.ir/join/NGMyZGI5OT ادمین کانال 👈 @Mmshiravi
مشاهده در ایتا
دانلود
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِما اَنْتَ فیهِ مِنَ الشَّاْنِ وَالْجَبَرُوتِ وَاَسْئَلُکَ بِکُلِّ شَاْنٍ وَحْدَهُ وَ جَبَرُوتٍ وَحْدَها خدایا از تو خواهم بدان‌چه در آنی از شأن و مقام و بزرگی و از تو خواهم به هر شأن و مقامی جدا و به هر بزرگی جداگانه. ✍🏻 از آن‌جا که همه‌ی شئون هستی در همه‌ی شئون انسان نقش‌آفرینی می‌نماید و هم‌چنان معلوم نیست که بار انسان به واسطه‌ی کدام شأنی از شئون ذرات عالم بسته می‌شود و آدمی در مسیر تکامل از آن شأن بارور می‌گردد از این لحاظ درخواست خود را به کل شأن وحده مزین می‌نماییم، یعنی می‌شود گفت که به هر مقدار که شأن کلی خداوند در رزق و روزی انسان و بلکه در همه‌ی شئونات انسان نقش آفرینی می‌کند شئون فرعی و ذره‌های عالم وجود هم‌چنان نقش خود را ایفا می‌کنند که نمی‌توان نقش آن‌ها را نادیده گرفت بلکه به عنوان نوک پیکان عمل انسان لحظه به لحظه در حال ابراز وجود و آفرینش نقش خود هستند. بنابراین به همان مقدار از اهمیت برخوردار می‌باشند. والله اعلم. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ بَهاَّئِکَ بِاَبْهاهُ وَکُلُّ بَهاَّئِکَ بَهِیُّ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِبَهاَّئِکَ کُلِّه خدایا از تو درخواست می‌کنم به‌حق زیباترین مرتبه از زیبایی‌ات و همه مراتب زیبایی‌ات زیباست ✍🏻 کلمه‌ی بها را هرچه که معنا کنیم در صدر همه‌ی معانی جز خمیرمایه‌ی انسانیت چیزی یافت نمی‌شود. بنابراین در فراز اول دعای شریف سحر فقط خداوند را به بهاء انسان می‌خوانیم یعنی انسان با آن‌چه که دارد باز در مقام طلب است. و هذا بیان لطیف l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ جَمَالِکَ بِأَجْمَلِهِ وَ کُلُّ جَمَالِکَ جَمِیلٌ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِجَمَالِکَ کُلِّهِ‏ خدایا از تو درخواست می ‏کنم به حق نیکوترین مراتب جمالت در صورتى که تمام مراتب جمالت نیکو است خدایا پس درخواست می ‌کنم به حق تمام مراتب جمالت. ✍🏻 زیبایی از واژه‌هایی است که در نظام نیکو به همه‌چیز اطلاق می‌شود اما زیبایی نیز یک مصداق بارز بیش ندارد و آن چیزی جز حقیقت انسان نخواهد بود بنابراین در این فراز دوم نیز خدا را به زیبایی خودمان می‌خوانیم که زیبایم، یا زیبا شویم و این یعنی نهایت غفلت انسان از زیبایی خویش. بنابراین خداوند به یک معنا نعمت جدید نخواهد داشت. خداوند هم در ظاهر و هم در باطن و هم در دین و هم در دنیا نعمت را تمام کرده است. دقت بفرمایید. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ جَلالِکَ بِاَجَلِّهِ وَکُلُّ جَلالِکَ جَلیلٌ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِجَلالِکَ کُلِّهِ. خدایا از تو خواهم به باشکوهترین مراتب جلالت با این‌که تمام مراتب جلال تو باشکوه است خدایا از تو خواهم به همه‌ی مراتب جلالت. ✍🏻 آن‌چه که زیبایی را در وجودی مثل انسان دوچندان بلکه صدچندان به نمایش می‌گذارد بروز و ظهوری‌ست که از آن به جلال یاد می‌شود. جلال عبارت است از معجونی از اوج قدرت، دانش، صلابت و انصاف که مخاطب و ناظر را به تحسین فوق زیبایی وادار می‌کند. و این ابهت و عظمت و قدرت همراه با انصاف مروت و جوانمردی را می‌توان در انسان متبلور دانست که نمونه‌ی بارز آن اميرالمؤمنين علیه افضل صلوات المصلین در رویارویی با عمرو‌ بن عبدود در جریان نبرد خندق به منصه‌ی ظهور رسیده است. بنابراین این فراز سوم هم انسان را فرا می‌خواند که معجون ظهور جلال را در خود متبلور کند یا که آن را در صحنه‌ی جهان به نمایش بگذارد. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ، اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها خدایا از تو خواهم به بزرگترین مرتبه عظمتت با این‌که تمام مراتب عظمتت بزرگ است خدایا از تو خواهم به همه‌ی مراتب عظمتت. ✍🏻 عظمت ذات خداوند متعال با توجه به آن‌چه که در نظام هستی تحقق پیدا کرده است امکان دست یافتن عقلی و حسی دارد. عظمت نیز هم‌چون بقیه‌ی نام‌های الهی از مجموع نام‌های زیبای خدای متعال پا به عرصه‌ی وجود می‌گذارد. عظمت را هرگونه که تصدیق یا تصور کنیم یا به استعداد برگشت می‌کند یا به فعلیت به هر کدام که بازگشت داشته باشد این انسان است که یا در مقام امام تجلیات حق بالفعل امامت تجلیات حق را بر عهده دارد که مصداق آن انسان کامل است و یا بالقوه از چنان استعدادی برخوردار است که این شامل حال بقیه‌ی انسان‌ها خواهد شد. بنابراین خداوند به مصداق بارز عظمت خود که عبارت باشد از انسان بالفعل و انسان بالقوه توجه و عنایت مخصوص دارد. بنابراین امام معصوم علیه‌السلام در مقام مناجات با ذات حق و عظمت خدای متعال که چیزی جز انسان بالفعل و انسان بالقوه نمی‌باشد خدا را می‌خواند و از او مسئلت دارد که او را به آن عظمت رسانده یا آن‌که شاکر آن نعمت عظیم حق باشد و این است پرتویی از این فراز چهارم از دعای سحر که آدمی خود را به استمداد از خود می‌خواند و این زیباترین نوع خواندن به حساب می‌آید. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسَئَلُکَ مِنْ نُورِکَ بِاَنْوَرِهِ وَکُلُّ نُورِکَ نَیِّرٌاَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِنُورِکَ کُلِّهِ خدایا از تو خواهم به نورانی‌ترین مراتب روشنی‌ات با این‌که تمام مراتب روشنی‌ات نورانی است. خدایا از تو خواهم به همه‌ی مراتب نورت. ✍🏻 به‌خوبی واضح است که خداوند تبارک‌وتعالی چون نور مطلق است همه‌ی نورها را شامل می‌شود و چنان‌چه بنده بخواهد خدای را بخواند به‌طور حتم باید به نوری از نورهای خدای متعال متوسل شود و از آن‌جا که قابل‌ها بسیار بسیار متفاوت هستند؛ تفاوت می‌شود لازمه‌ی آفرینش و از این جهت نوری بر نورهای دیگر فزونی خواهد داشت. بنابراین هم می‌توان خدای را به نورانی‌ترین نورش خواند و هم به تمامی نورها و از آن‌جا که انسان کامل مظهر اتم نور خدای متعال است هم نورانی‌ترین را شامل می‌شود و هم مشمول کل نور می‌گردد و این گونه است که انسان که بالقوه مظهر اتم نور حق است خود به نور خود متوجه‌ و متوسل می‌شود و از استعداد برای فعلیت استمداد می‌طلبد. و این سرّ دیگری از فراز پنجم دعای شریف سحر است. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ رَحْمَتِکَ بِاَوْسَعِها وَکُلُّ رَحْمَتِکَ واسِعَهٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِرَحْمَتِکَ کُلِّها خدایا از تو خواهم به وسیع‌ترین مراتب رحمتت با این‌که تمام مراتب رحمتت وسیع است. خدایا از تو خواهم به همه‌ی مراتب رحمتت. ✍🏻 پروردگار متعال با رحمت واسعه‌ی خود که مقدم و پیشی گرفته بر غضب می‌باشد بر جهان هستی سلطه و سلطنت دارد. بنابراین آدمی چنان‌چه بنا داشته باشد که به خدای متعال چنگ بزند و از او مدد بخواهد از جمله چیزهایی که برای چنگ زدن انتخاب می‌کند رحمت نامتناهی خداوند است یعنی خداوند را به رحمتش می‌خواند و از آن‌جا که خودش چنین نامی را برای خود نهاده است کسی که خدا را به رحمت واسعه‌ی او بخواند دعای او به اجابت خواهد رسید و از این جهت این فراز می‌تواند امیدوارکننده‌ترین فراز در دعای سحر باشد چه این‌که هم خدای متعال ارحم الراحمین است و هم مظهر اتم نام‌های نیکوی او که چیزی جز وجود مقدس انسان کامل نیست او نیز در تعامل با نام‌های نیکوی خداوند جز بر این سیره نمی‌باشد و از این جهت همگان به یاری همگان برخاستند تا همه دعاهای یکدیگر را به آسمان اجابت بالا ببرند و این است سرّ ششم از فراز ششم دعای شریف سحر. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ کَلِماتِکَ بِاَتَمِّها وَکُلُّ کَلِماتِکَ تاَّمَّةٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِکَلِماتِکَ کُلِّهَا. خدایا از تو خواهم به تمام‌ترین کلمات (و سخنانت) با این‌که همه‌ی سخنانت تمام است. خدایا از تو خواهم به همه‌ی سخنانت. ✍🏻 بیش‌تر از همه‌ی واژه‌ها که در دعای شریف سحر به انسان نزدیک و نزدیک‌تر است واژه‌ی کلمه است. کلمه در بین کلمات این دعای شریف با صراحت و شفافیت حکایت از انسان دارد و معلوم است که کلمه نیز هم‌چون بقیه‌ی واژه‌ها کوچک و بزرگ و وسیع و تنگ و محدود و نامحدود و هم‌چنین کمرنگ و پررنگ دارد. اما از آن‌جا که هیچ ذره‌ای در هستی قدرت استعدادی آن قابلیت تعریف ندارد انسان نیز بر همین اساس از حیث استعداد تا مرز کلمه‌ی تمام و کمال گسترده است و این چنین لازم است که خدای متعال را به همه‌ی کلمات او بخوانیم که همه‌ی کلمات او یا به‌لحاظ فعلیت یا به‌لحاظ استعداد تام و تمام است. گویا این خدای متعال است که بندگان را به خود می‌خواند و این انسان است که در مقام درک وحدت، خدای را در تجلی کلمات او می‌خواند تا معلوم شود که توسل و توکل گوشه‌ای به گوشه‌ی دیگرِ یک حقیقت نهایت معرفت و انتهای بندگی به حساب می‌آید. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ کَمالِکَ بِاَکْمَلِهِ وَکُلُّ کَمالِکَ کامِلٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِکَمالِکَ کُلِّهِ خدایا از تو خواهم به کاملترین مرتبه کمالت با این‌که تمام مراتب کمالت کامل است. خدایا از تو خواهم به همه‌ی مراتب کمالت. ✍🏻 نام کمال و کامل فقط و فقط برازنده‌ی ذات مقدس پروردگار متعال است. و کسی که سؤالی داشته باشد چه بسیار به‌جا و مناسب است که از کمال مطلق طلب کند و بدیهی‌ است که اگر چنین اتفاق مبارک و میمونی رخ دهد هیچ سؤالی بی‌پاسخ قطعی برنخواهد گشت و این غایت القصوای آرزوی یک انسان است که باور کند یا حتی گمان کند که هرچه را طلب کند دیر یا زود آن را به چنگ خواهد آورد. هیچ مژده‌ای از این لذت بخش‌تر نخواهد بود. از آن‌جا که انسان مظهریت اتم‌ نام‌های الهی را از حضورش در علم الهی یدک می‌کشد بدین گونه، چه بخواهد و چه نخواهد حقیقت خود را به میدان می‌کشد و از حقیقت جاوید خود استمداد می‌طلبد و بار سفر می‌بندد. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ اَسماَّئِکَ بِاَکْبَرِها وَکُلُّ اَسْماَّئِکَ کَبیرَةٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِاَسْماَّئِکَ کُلِّها خدایا از تو خواهم به بزرگترین نامهایت با این‌که تمام نام‌هایت بزرگ است خدایا از تو خواهم به همه‌ی نام‌هایت. ✍🏻 از آن‌جا که خداوند تبارک‌وتعالی در ذات و صفات و اسماء و افعال از یک انسجام و وحدت خاصی برخوردار است از نگاه او هرچه به هرگونه در هر کجا به منصه‌ی ظهور برسد از جمله‌ی ویژگی‌هایی که پیدا می‌کند اسم است یعنی جهان ریز و درشت آن زیر چتر نام‌های خداوند می‌باشند بلکه نام خداوند را یدک می‌کشند و بلکه بالاتر فقط نام‌های خداوند است که امکان بروز و ظهور در واقعیت هستی داشته و دارد و خواهد داشت. اگر چنان‌چه نامی بتواند جلوه کند و از همه‌ی نام‌ها سر برون کشد و به اوج قله‌ی ظهور قدم گذارد جز انسان نخواهد بود. پس خداوند با نام خود به ماسوای خود پرداخته است و در این سلسله مراتب این انسان است که به عنوان برترین نام خداوند امامت نام‌ها را به عهده دارد هم‌چنان که از نام‌های خداوند بهره می‌جوید موجبات گسترش نام‌های الهی را فراهم می‌کند که البته گاهی به‌لحاظ نزول اسمایی به آن نام‌ها فعل اطلاق می‌شود. این انسان است که هم نام خداست هم علت فعل حق است و هم واسطه‌ی فیض علی‌الاطلاق می‌باشد. با این اوصاف معنی تمسک به اسماء خدا به حقیقت یعنی توجه به آن‌چه حق تبارک‌وتعالی در انسان به ودیعت نهاده است. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ عِزَّتِکَ باَعَزِّها وَکُلُّ عِزَّتِکَ عَزیزَةٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِعِزَّتِکَ کُلِّها خدایا از تو خواهم به عزیزترین مقام عزتت گرچه همه‌ی مراتب عزتت عزیز است خدایا از تو خواهم به همه‌ی مراتب عزتت. ✍🏻 این‌که آدمی به عزت خدای متعال چنگ می‌زند و از آن مسئلت می‌جوید یعنی آن‌چه که حق تبارک‌و‌تعالی از آن برخوردار است آدمی با همان ساخته و پرداخته شده است. یعنی انسان باید چیزی را که با آن ساخته شده است بشناسد و کاربرد آن را بداند و به آن چنگ بزند تا از برکات آن بهره‌مند گردد. و البته به‌خوبی معلوم است که عزت به‌لحاظ قابل دارای مراتب است و به‌طور حتم چیزی یا کسی باید باشد که از بالاترین مرتبه‌ی آن برخوردار باشد و آن چیزی جز انسان نخواهد بود پس این انسان است که یا به دارایی فطری و حقیقت ذاتی خود پناه می‌برد و یا به حقیقت انسان کامل که مظهر و تجلی حق تبارک‌و‌تعالی می‌باشد متوجه و متوسل و متوکل می‌شود. از این‌همه معلوم می‌شود که انسان هرچه که در طریق تکامل نیاز داشته باشد به آسانی در اختیار او قرار گرفته است. لازم به ذکر است که بنابر ظرفیت قابل هر عزتمندی در مقام و جایگاه خویش عزت را در مرتبه‌ی نهایی خود دارا می‌باشد و این همان سِرّ نیکو بودن آفرینش است. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ مَشِیَّتِکَ بِاَمْضاها وَکُلُّ مَشِیَّتِکَ ماضِیَةٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِمَشِیَّتِکَ کُلِّها خدایا از تو خواهم به حق گذراترین مشیتت گرچه تمام مراتب مشیتت گذرا است خدایا از تو خواهم تمام مراتب مشیتت. ✍🏻 به‌خوبی واضح است که مشیت الهی هرچه باشد قسمی از حضور و دخالت و کاربری و کارگزاری و کارگری در نظام هستی را شامل می‌شود. و هم در جای خود معلوم است که هرچه و هرکه در هرکجا و هرگونه خودنمایی در نظام تکوین داشته باشد در جدول مشیت و خواست خداوند قرار می‌گیرد. بنابراین خواست انسان با خواست خدای متعال در یک راستا قرار گرفته و مسئلت داشتن از خداوند در این خصوص به معنای درک نظری از خواست الهی در نظام قانونگذاری خواهد بود. به معنای ساده یعنی انسان طلب می‌کند که قانون‌مدار بماند که البته بخشی از این قانون‌مداری همان درکی است که در فرهنگ توحید پرورش پیدا کرده است. به معنای روان آن‌چه که عقلِ رشد کرده در معارف الهی درک کند به نوعی همان مشیت الهی به حساب خواهد آمد. پس توسل و توجه به خواست الهی ابتدای آن توجه به پیام عقل است و سپس فراگیری آن‌چه که عقل را فربه می‌کند و پس از آن درک عمیق از مشیت الهی در لحظه‌لحظه‌ی زندگی خواهد بود. l عضو شوید 👇 @shiravi_ir