❇️تعریض #امام_خمینی به حاجی سبزواری و توجه ویژه به ذائقه عرفانی 🔆 مرحوم امام در کتاب تقریرات فلسفی اشاره ای به ذوق عرفانی کرده و فهم کلام عرفا را منوط به داشتن ذائقه عرفانی می خوانند. ایشان معتقدند #حاجی_سبزواری توان تفسیر کلام #مولانا را نداشته و برداشت او را به تفسیر یک ملحد از سخن نبی مرسل تشبیه می کنند. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

🎥🎥 ♦️دو اشاره لطیف 🔹الانسان عبید الاحسان 🔹 انسان بنده احسان است. 🔸من که زانو به زانوی امام می شینم نمی فهمم در مغز امام چی میگذره اون بچه با کیلومترها فاصله داره به فکر امام عمل میکنه. #عصر_انقلاب #ببینید 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

⭕️توضیحات حجت الاسلام دکتر مرتضی روحانی (مدیر مسئول موسسه ترجمان علوم انسانی) درباره حاشیه سازی‌های اخیر رسانه‌ها علیه دکتر حداد عادل و مدارس فرهنگ ۱. من دو سال دبیرستان فرهنگ درس خواندم. دوم و سوم دبیرستان. حدود ده سال هم آنجا تدریس کردم. تا همین پنج سال پیش هم رابطه خیلی خوبی با فریدالدین داشتم که حقیقتا حکم برادر بزرگتر را داشت و الان بین مان شکرآب است. چرایش به این بحث ربطی ندارد. ۲. اجمالا می‌خواهم بگویم که الان رابطه‌ای با فرید و خاندان حداد ندارم. پس این رشتو را از یک فرد مطلع و اکنون بی طرف بخوانید. اولا که فرید در مدرسه پسرانه فرهنگ درس نخوانده. این را می‌توانید از دکترشکرچی که از فارغ‌التحصیلان دور اول مدرسه است بپرسید. ۳. مدرسه فرهنگ یک مدرسه غیرانتفاعی به معنای واقعی کلمه بود. ساختمان مدرسه پسرانه (دخترانه را نمی‌دانم) متعلق به آموزش و پرورش است. این ساختمان فوق العاده قدیمی بود طوری که آموزش و پرورش آن را تخلیه کرده بود و دکتر همانجا را می‌گیرد تا بتواند ایده مدارس علوم انسانی را عملی کند. ۴. مدرسه در سالهای نوپایی اجاره نمی‌داده ولی بابت آن سالها در حیات بالا مدرسه ساختمان خوب و نوسازی ساخته که مالکیت آن برای آموزش و پرورش است که چه بسا هزینه ساختش چند برابر هزینه اجاره آن سالها باشد و الان هم مدرسه ماه به ماه به آموزش و پرورش اجاره می‌دهد. ۵. در مورد شهریه هم باید بگم شهریه تابع وضع اقتصادی است. بله شهریه مدارس غیرانتفاعی گران است ولی شهریه فرهنگ از خیلی جاها ارزان‌تر است. حقوق معلمین‌اش هم کمتر است و ... این را بگذارید کنار اینکه مدرسه هیچ، تاکید می‌کنم هیچ دانش آموزی را برای شهریه رد نمی‌کند. ۶. من خودم دو سال مسئول گزینش مدرسه بودم و می‌توانم در مورد این موضوع شهادت بدهم که مدرسه با همگان بر سر قیمت مماشات می‌کرد و کسی را بخاطر مسائل مالی رد نمی‌کرد و ما هر سال چندین ثبت نام رایگان داشتیم. ۷. فضای دانش آموزان هم هیچ وقت فضای لاکچری نبوده و مدرسه با این موارد به شدت مقابله می‌کرد. این را گستره جغرافیایی دانش آموزان هم بیان می‌کند. ما از شهر ری تا تجریش دانش آموز داشتیم و این دقیقاً بخاطر این بود که محل مدرسه در مرکز شهر بود. من خودم از خیابان پیروزی به فرهنگ می‌رفتم. ۸. ما دانش آموزی داشتیم که پدر خانواده را رها کرده بود و مدرسه کمک مالی هم به خانواده دانش آموز می‌کرد. اینها را گفتم که قبر و قیامتتان را بیهوده نفروشید. خانم ماهروزاده حرفش را بد گفت. و خب سواستفاده کنندگان کار خودشان را کردند. این بحث تمام. ۹. اما اینکه خانم ماهروزاده و همسرشان نمی‌توانند گلایه کننده سیستم آموزشی باشند به نظر من حرف درستی است. این بزرگواران باید پاسخگوی سیستم باشند. البته در حد خودشان سعی در راه اندازی مدارس نمونه دولتی فرهنگ کردند و این واقعا یک خدمت فرهنگی بود. ۱۰. این را بگذارید در کنار فعالیت‌های سالهای اخیر مدرسه در دلگان،ایرانشهر و خوزستان و ... که کاملا با ایده‌های تمرکز زدایانه صورت گرفته. هزینه این مدارس را فریدالدین رسما با گدایی از خیرین در می‌آورد. مدارسی که سعی در ارتقا سطح دانش مناطق محروم دارد. ۱۱. مطالبه‌گری کنید، سوال بپرسید، مواخذه کنید ولی عاقبتتان را به هیچ و‌ پوچ نفروشید. در نهایت هم باید بگم که مدارس غیرانتفاعی را مخالف عدالت آموزشی می‌دانم ولی حقیقتا راه حلی هم ندارم. البته راه حل داشتن وظیفه من نیست. کاش مسولین فکری کنند. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 💠ملاحظات و محاکمات (سید مجتبی جواهری) 🔹 @Sm_javaheri

♦️حاج آقای روحانی از اساتید ما در دبیرستان بودن و به نظرم بهترین موضع رو برای آگاهی درباره این سوژه رسانه ای داشتن، من هم اون رو منتشر کردم. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️ سلسله جلسات تدریس کتاب #ولایت_فقیه امام خمینی(ره) 🔰 سید مجتبی جواهری ⚜️در ادامه صوت و عناوین کلی از محتوای #جلسه_اول و #جلسه_دوم را به عنوان مقدمه آغاز کتاب ملاحظه کنید: 📃🔉 👇👇👇👇 💠 @sm_javaheri

🔹🔹🔹🔹🔹 🔅 #جلسه_اول: اسلام امام خمینی(ره)، اسلام وحدانی 🔅عناوین کلی مطالب جلسه اول: ▫️مقدمه درباره ماهیت جلسات 🔲 چرا قرائت امام خمینی از اسلام را مطالعه می کنیم؟ ▫️تاریخچه ای از جریان سازی های پیغمبر و ائمه (ع) ▫️حساسیت اصحاب ائمه (ع) بر حفظ میراث مکتوب و شفاهی شیعه ▫️قوت جریان شیعه و تقویت آن در عصر غیبت ▫️نوشتن کتب اربعه و تبویب آن ها منشأ گسترش شاخه های مختلف علوم اسلامی ▫️ظرفیت های انسانی در نشر روایات و ایجاد طیف های مختلف از علمای اسلام در طول تاریخ 🔲 ایجاد گرایش های تخصصی از کتاب و سنت: فقه و اصول، کلام، اخلاق، فلسفه، عرفان ▫️مزایا و آسیب های جدا شدن شاخه های مختلف علوم اسلامی ▫️توضیحی از مکتب نجف و تأثیر تخصص گرایی در سرنوشت مکتب نجف ▫️توضیح شاخه عرفان ▫️رابطه عرفان با فلسفه در حکمت مشاء ▫️کاستی های حکمت مشاء در پاسخگویی به معارف عرفانی در کتاب و سنت ▫️توضیح حکمت متعالیه و وحدت فلسفه و عرفان ▫️توضیح علم کلام ▫️ظهور خواجه نصیرالدین طوسی و اشراب فلسفه در علم کلام ▫️ورود حکمت مشاء در علم اصول فقه و شکوفایی مکتب نجف ▫️علل افول مکتب نجف 🔸جامعیت امام خمینی و تأسیس مکتب قم بر محور اسلام وحدانی 🔸هم خوانی عرفان و فلسفه و فقه در اندیشه امام خمینی ▫️تأثیر ادبیات امروز در بیان امام خمینی از اسلام وحدانی ✅جمع بندی: اهمیت اندیشه های امام خمینی در اسلام وحدانی مبتنی بر ختم نبوت است. 🔺🔻🔺🔻🔺🔻 ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️ مروری بر مطالب #جلسه_دوم ولایت فقیه: ▪️جمع بندی امتزاج علوم اسلامی فلسفه، عرفان، کلام و فقه ▪️کاستی مکتب نجف در پشتوانه معنوی انسان مسلمان ▪️ مکتب قم جامع ترین خوانش از اسلام وحدانی 🔹 حقیقت اسلام «هدایت» است و هدایت حرکت در مسیر از مبدأ تا مقصد. 🔹 مقصد در عرفان همان توحید یا فناست و مبدأ انسان یا سائر (سلوک کننده) 🔹 مسیر همانند خلقت انسان دارای ظاهر و باطن است. 🔹 تبیین جایگاه عرفان نظری و عملی و فلسفه در نظام فکری 🔹 در عرفان عالم و موجودات فانی و واصل هستند ولی معرفت به فنا ندارند 🔹 معرفت النفس همان شهود فنای مخلوق در خالق است و ملازم با ترک علم حصولی است. 🔹 همه مسیر زدودن حجاب و غفلت است که به نسخه آن #مراقبه می گویند 🔹 حقیقت عذاب عدم معرفت به باطن یعنی ندیدن فناست: 🔅یوم یقول المنافقون و المنافقات للذین آمنوا انظرونا نقتبس من نورکم قیل ارجعوا وراءکم فالتمسوا نوراً فضرب بینهم بسور له باب باطنه فیه الرحمه و ظاهره من قبله العذاب 🔘این آیه اشاره به حجاب میان انسان منافق و باطن دارد که منشأ عذاب او می شود در حالی که حقیقتش رحمت است. 🔹مراقبه برای نفی ماسوی الله در ظاهر #حجیت است و در باطن #انقیاد و اطاعت نفس 🔹 ولایت فقیه سازوکار دین برای خروج نفس از پیکره ظاهری افعال انسان بر مدار #حجیت 🔹ریاضت های غیر دینی در مقابل مراقبه شرعی فرار از اشق به اسهل است چون شریعت قتل مستمر نفس است در مقابل ریاضت های غیردینی که قتل دفعی نفسانیت است 🔹ولایت فقیه ضامن اجرای شریعت و تحصیل ریاضات شرعیه 🔺🔻🔺🔻🔺🔻 ملاحظات و محاکمات 💠 @sm_javaheri

مروری بر عناوین #جلسه_سوم ولایت فقیه: اجرای احکام شرعی تنها مسیر هدایت دین 🔆 خلاصه ای از مطالب دو جلسه قبل 🔅ولایت فقیه نظام #حجت محور برای نفی نفسانیات 🔅ظاهر دین دو عنصر حقیقت و اعتبار دارد و باطن همان حالت انقیاد و تعبد است 🔅باطن با حدود ذهنی و صور عقلی درک نمی شود و امکان تعقل با علم حصولی ندارد و تنها راه کشف آن لسان دین است. 🔅حجیت و انقیاد دو مفهوم برای تخلیه ظاهر و باطن از غیر خدا . 🔅هر انتخابی در افعال غیر از دستور شارع جنبه نفسانی دارد حتی اگر ریاضت باشد. 🔅باتوجه به آنچه گذشت تنها با اجرای احکام شرعی دین برابر با هدایت خواهد شد. 🔅توقف در اجرای احکام شرعی با هر بهانه ای باشد بمعنای اجازه ی ورود نفسانیات در ظاهر و باطن است. 🔅انسداد یا غیبت امام بهانه تعطیلی اسلام نیست و تعطیلی بدتر از اعتقاد به نسخ است. 🔅اجرای احکام شرعی محوری ترین مسأله در اندیشه امام خمینی 🔅 جریان فقهی که توجه به باطن نداشتند برای معنویت به تصوف متمایل شدند و شریعت را محور هدایت نمی دانستند. 🔅تفاوت حقیقت تحت اعتبار و باطن اسلام 🔅 #حقیقت تحت اعتبار ضامن سعادت دنیوی شریعت اسلام مثل عدالت و #باطن شریعت ضامن هدایت و استخلاف الهی انسان 🔅احکام دارای مصلحت هستند ولی از منظر تربیت دین نباید دستورات شرعی را با انگیزه رسیدن به مصالح انجام دهیم 🔅تفاوت جهان بینی توحیدی و جهان بینی فلسفی در پرتو آیه "وما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی" 🔅تفکیک بود و نبود از دیدن و ندیدن در تربیت نفوس 🔺🔻🔺🔻🔺🔻 ملاحظات و محاکمات 💠 @sm_javaheri

🌐 یک پرسش و پاسخ کوتاه: ❓سلام و عرض ادب ♦️به نظر شما مدرنیسم به پیشرفت ما کمک کرده یا نه؟ از لحاظ ساختاری ایده خوبی بوده،با توجه به رویکرد جدید خوبه که نقد بشه می تونیم بگیم که در دوران جدید به ما کمک کرده یا نه؟ پاسخ من: 📌 سلام و وقت بخیر مسأله ای که مطرح کردید یک مسأله تاریخی و مهم است که می تواند چندین جلد کتاب را به خود اختصاص دهد. بنابراین من در وهله اول سوال شما را به چند پرسش تجزیه می کنم و چند نکته را بیان می کنم ولی متوجه هستم که پاسخ این پرسش را در چند خط جمع بندی کنم تا در نهایت صرفا به طرح مسأله اکتفا نکرده باشیم. 🔻سوال اول این است که #مدرنیسم چیست؟ وقتی می گوییم مدرنیته مقصودمان یک دوره زمانی از زندگی بشر است یا اشاره به تحولی در انسان دارد یا مرادمان سبک زندگی جدید است؟ آیا مدرنیسم یک کل منسجم است یا صرفا پر رنگ شدن بعضی از معانی در ذهن بشر است؟ آیا مبانی و ماهیت مشخص دارد یا امری متحرک و متغیر و تعریف ناپذیر است؟ 🔻سوال دوم: مقصودتان از پیشرفت چیست؟ چه شاخص هایی را در #پیشرفت معتبر می دانید که مدرنیته را کمک به آن یا مانع آن بدانیم؟ 🔻سوال سوم: مقصودتان از #ما جامعه ایران امروز است یا انسان را فارغ از جوامع مختلف اراده کرده اید؟ در این #ما چقدر اندیشه اسلامی و جامعه اسلامی حضور دارد؟ آیا مجموعه جریان #انقلاب_اسلامی_ایران و فرهنگ برخاسته از اون رو اراده کردید؟ 🔸همه این پرسش ها و هزاران مسأله ریز و درشت دیگر باید مطرح شود تا به جواب کامل در این زمینه برسیم ولی من برای جمع بندی مطلب به چند نکته کوتاه بسنده می کنم ✅ اولا مدرنیته علاوه بر ابعاد معرفتی و فلسفی یک سری ویژگی ها و شاخصه های جزئی و #تاریخی و بومی در کشورهای مدرن دارد ولی در مجموع، مدرنیته یک #کل_منسجم محسوب می شود یعنی اجزا و ابعادش با یکدیگر هماهنگ و مکمل است. پس هم معنا و مفهوم دارد هم کنش ها و واکنش های تاریخی و جزئی که یک دیالکتیک را میان کلی و جزئی تشکیل می دهد. ▪️مثلا یکی از مهمترین مولفه های زیست مدرن، #اصالت_آگاهی است. برای انسان مدرن آگاهی یک اصل است چه این که نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی باشد و چه نسبت به مسائل علمی و... ▪️نتیجه این آگاهی، استقلال و #انتخاب و اختیار بشرِ مدرن است. آگاهی لازمه اش استقلال در تصمیم گیری است. این معنا مجموعه ای از کنش ها و واکنش های مختلفی را در هر یک از جوامع مدرن تولید می کند. مثلا جامعه #فرانسه در قبال این معنا و مفهوم به گونه ای واکنش نشان داده و جامعه #روسیه به گونه ای دیگر. ▪️همین واکنش ها از سوی دیگر در تطور معنای #آگاهی نیز تاثیر داشته که فعلا به آن نمی پردازم. پس مدرنیته از یک سو دارای مفهوم کلی و از سوی دیگر دارای مشخصه های جزئی و خاص جوامع است. 🔹@sm_javaheri ✅ ثانیا جامعه اسلامی در طول حیات خود با مذاهب و فرهنگ های مختلف روبرو شده و توانسته هر یک از آنها را #هضم کرده و کاملا متحول کند. ▪️بهترین نمونه مواجه فرهنگ اسلامی با فرهنگ و فلسفه یونان است که از آن بهره می برد ولی آن را دستمایه استخراج معارف از #هسته_فکری خود یعنی کتاب و سنت قرار می دهد و به عنوان یک مکتب فکری و فلسفی مستقل عرضه می کند. این همان چیزی است که اصطلاحا به آن #اجتهاد به معنای اعم می گویند ▪️ بنده متن کوتاهی در کانال المرسلات نوشته ام که به عنوان ضمیمه می توانید به آن مراجعه کنید: 📎 https://eitaa.com/almorsalat/5862 (ادامه در پست بعدی 👇👇👇)