#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۰ 🔰 آشنایی با دانش فقه ♦️ سطح کارشناسی 🔸 قاعده اولیه عقلیه در هنگام شک 🔸 برائت عقلی 🔸 احتیاط عقلی 🔸برائت شرعی 🔸استصحاب 🔸احتیاط در علم اجمالی

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۱ 🔰 تفسیر موضوعی ۱ ♦️ سطح کارشناسی . قسمت اول 🔸 وظیفه شناسی و شناخت زمان انجام 🔸 از خدا چه باید خواست؟

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۱ 🔰 تفسیر موضوعی ۱ ♦️ سطح کارشناسی . قسمت دوم 🔸 حضرت موسی و انجام یک کار خیر در زمان غیر مناسب

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۱ 🔰 تفسیر موضوعی ۱ ♦️ سطح کارشناسی . قسمت سوم 🔸 اراده الهی فوق تمام اراده ها 🔸 همه چیز دست خداست 🔸 بازگشت حضرت موسی به آغوش مادر

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۰ 🔰 فقه ۳ ، دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ♦️ سطح کارشناسی . قسمت اول 🔸 نماز طواف

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۱ 🔰فقه ۳ دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ♦️سطح کارشناسی 🔸 ادامه بحث حج 🔹تقصیر 🔹وقوف در عرفات

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۲ 🔰 فقه ۳، دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ♦️ سطح کارشناسی . قسمت اول 🔸 وقوف در مزدلفه

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۲ 🔰 فقه ۳ ، دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ♦️ سطح کارشناسی . قسمت دوم 🔸 سعی صفا و مروه

#تدریس ضبط شده ۹۹/۹/۱۲ 🔰تفسیر موضوعی ۱ ♦️سطح کارشناسی 🔸مهاجرت حضرت موسی به مدین 🔸توکل و معنای حقیقی توکل 🔸از خدا چه باید خواست 🔸حضرت موسی از خدا خیر خواست و خدا همه چیز به او داد

🔰 جایگاه قرآن در روایات اهلبیت ع «۲۰» ✍ سید رضی مرتضوی ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ قال ابوعبدالله (ع): مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَ هُوَ شَابٌّ مُؤْمِنٌ اخْتَلَطَ الْقُرْآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِهِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَ كَانَ الْقُرْآنُ حَجِيجاً عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ يَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ كُلَّ عَامِلٍ قَدْ أَصَابَ أَجْرَ عَمَلِه غَيْرَ عَامِلِي فَبَلِّغْ بِهِ كَرِيمَ عَطَايَاكَ فَيَكْسُوهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حُلَّتَيْنِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ وَ يُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ هَلْ أَرْضَيْنَاكَ فِيهِ فَيَقُولُ الْقُرْآنُ يَا رَبِّ قَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ لَهُ فِيمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا قَالَ فَيُعْطَى الْأَمْنَ بِيَمِينِهِ وَ الْخُلْدَ بِيَسَارِهِ ثُمَّ يُدْخَلُ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ اقْرَأْ آيَةً وَ اصْعَدْ دَرَجَةً ثُمَّ يُقَالُ لَهُ بَلَّغْنَا بِهِ وَ أَرْضَيْنَاكَ فِيهِ فَيَقُولُ اللَّهُمَّ نَعَم‏ 📚بحار ج۸۹ / ص ۱۸۷ ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ 🔹 امام صادق (ع) فرمودند: اگر جوان مومن قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خونش مخلوط می شود، و خدا او را در گروه سفیران با کرامت و نیکش قرار می دهد، و قرآن در روز قیامت از او دفاع می کند، و به خدا می گوید خدایا اجر همه را دادی، به عمل کنندگان به من بهترین اجرهایت را عطا نما، آنگاه خدا دو لباس بهشتی و تاجی از کرامت بر آن فرد می پوشاند، و به قرآن می گوید: راضی شدی؟ قرآن عرض می کند من چیز بیشتری توقع داشتم! آنگاه خدا آن فرد را در امنیت کامل و جاودانگی به بهشت داخل کرده و می فرماید هر آیه ای که بخوانی یک درجه بالا خواهی رفت، آنگاه به قرآن می فرماید: راضی شدی؟ قرآن می گوید : بله ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ 🔹نکته ها: 🔸انس با قرآن در جوانی، مورد توجه اهلبیت ع است، و تاثیر آن نیز بیشتر است و تطهیر درونی را بدنبال خواهد داشت 🔸حقیقت قرآن، وجودی مقدس و بلند مرتبه است و تجلی آن در قالب الفاظ نباید حجاب ما برای توجه به مقامات بلند قرآن باشد. 🔸قرآن یکی از مهمترین شفعاء روز قیامت است که شفاعتش مورد قبول درگاه ربوبیست 💠 قرآن بخوانیم 💠

🔰یادداشتهایی در سیره اهلبیت «۱» ✍سید رضی مرتضوی 🔸غم و غصه های آسمانی ♦️مواجهه اهلبیت علیهم السلام با «از دنیا رفتن بستگان» دو گونه بوده است: 🔹رفتار اول: بدون ابراز هیچ ناراحتی و اندوهی، رحلت متوفی را اعلام کرده و به امور معمول خود اعم از غذا خوردن و یا مهمانداری و مانند آن ادامه می داده اند؛ مثلا: ▪️پیامبر اکرم ص در فوت فرزندشان غمگین نشدند و خدیجه کبری س را از گریه نهی کردند.وسائل ۲۴۴/۳ ▪️وقتی خبر فوت «اسماعیل» که بزرگترین فرزند امام صادق ع بود را به آن حضرت دادند، ایشان سر سفره بودند و می خواستند غذا میل کنند، ایشان لبخندی زده و شروع به خوردن کردند، و به یاران نیز تعارف کردند و هیچ اثری از غم و اندوه در ایشان دیده نشد و حتی از هر روز هم بهتر غذا خوردند؛ یاران که تعجب کرده بودند علت ناراحت نشدن ایشان در مصیبت فرزندشان را پرسیدند، حضرت فرمودند: چرا ناراحت شوم؟ در حالیکه راستگوترین فرد عالم یعنی پیامبر فرموده است: من و شما هم خواهیم مرد. وسائل ۲۵۴/۳ ▪️در منزل امام صادق ع نردبانی بود که خدمتکاران حق نداشتند از آن بالا بروند، روزی یکی از کنیزان، کودک امام را در آغوش گرفته و از آن نردبان بالا رفته بود، ناگهان امام ع وارد شدند، او از ترس، زانوانش لرزید و کودک از دستش افتاد و مُرد، امام رنگ چهره شان تغییر کرد و فرمود: ناراحتی من از مرگ کودکم نیست، بلکه از اینکه این کنیز اینقدر از من ترسید ناراحت شدم، بعد هم کنیز را آزاد کردند. بحار ۲۴/۴۷ ▪️امام صادق کنار در منزلشان ایستاده و بخاطر مریضی فرزندشان محزون بودند، طولی نکشید که داخل شدند و بازگشتند در حالیکه غم از چهره شان رفته بود و فرمودند: از دنیا رفت، ما اهل بیت به رضای الهی خوشنودیم.کافی ۲۲۵/۳ ؛ همین جریان درمورد امام باقر ع هم نقل شده است. بحار ۳۰۱/۴۶ 🔹اهلبیت ع دیگران را نیز به این رفتار تشویق می کردند: ▪️نبی مکرم اسلام فرمودند: هرکس از مصیبتی که بر او وارد شده شکایت کند، در حقیقت از خدا شکایت کرده است. تحف العقول/۸. 🔹اما اهلبیت ع رفتار دیگری نیز در مواجهه با مرگ نزدیکانشان داشته اند که در ظاهر کاملا بر خلاف رفتار اول است، جزع، بی تابی، حزن و اندوه فراوان، آرزوی مرگ، پاره کردن لباس، بر سر و صورت زدن و .... ▪️بی تابی و گریه شدید نبی مکرم اسلام بر امام حسین ع ؛کتاب شریف کامل الزیارات مملو از این روایات است. ▪️حضرت زهرا س در مصیبت پدر، آنقدر اشک ریختند که مردم مدینه به علی ع شکایت کردند که به زهرا س بگو یا شب گریه کن و یا روز تا ما هم قدری آرام گیریم. بحار ۱۷۷/۴۳ ▪️حضرت امیر در مصیبت حضرت زهرا س خود را برای همیشه عزادار اعلام کردند: «اما حزنی فسرمد» بحار ۴۵۹/۱ و خطاب به ایشان فرمودند: ای کاش جانم همراه ناله هایم از بدنم خارج میشد،»دیوان امام علی ۱۲۳ ▪️امام حسین در مصیبت علی اکبر، چنان محزون شدند که از روی اسب افتادند، و فرمودند: ای علی، بعد از تو اف بر این دنیا . و در مصیبت عباس ع با صدای بلند گریه کرده و فرمودند: کمرم شکست. لهوف ۸۳ ▪️امام سجاد فرمودند در مصیبت پدرم نزدیک بود جان بدهم که عمه ام مرا آرام کرد. کامل الزیارات ۲۶۱ ▪️امام عسکری در مصیبت برادرشان سید محمد پیراهن خود را پاره کردند. رجال کشی ۴۷۹ ♦️با اندک تامل در میابیم که میان این دو رفتار تهافت و تعارضی وجود ندارد، زیرا اهلبیت ع محو در خدا بوده و به حکم آیه «و ما یشاءون الا ان یشاء الله» تسلیم محض اراده الهی هستند، و حوادث، هیچ تغییری در حالت آنها ایجاد نمی کند بلکه مطابق روایات فراوان، اهلبیت، خود مجرای تحقق اراده الهی در عالمند: «بکم فتح الله و بکم یختم»؛ لذا هم خود در هیچ مصیبت دنیوی محزون نشده و دل بر قضای الهی دارند، و هم دیگران را به این رفتار فرامیخوانند. 🔹با این وصف، راز رفتار دوم، در این است که خدا به این حزن دستور داده است و برخی جزع و بی تابی ها، اخروی و محبوب خداست، زیرا شخصیتهایی که اهلبیت بر آنها جزع کرده اند، افراد عادی نبوده و بلکه اولیای الهی بوده اند که نقش روشنی در هدایت مردم داشته و شفعاء و دستگیران عالمیان بوده اند. مانند «حمزه، جعفر، امام حسین، حضرت زهرا و...» ؛ لذا گریه و جزع برآنان، از روی حُزن و اندوه فردی که ریشه در دنیا پرستی دارد نیست، بلکه عین خداپرستی و آخرت خواهی است، زیرا این اندوه، در غم از دست رفتن استوانه های هدایتی است که مردم را به سوی خدا سیر می دهند، به همین جهت در مصیبت پیامبر می گوئیم: «اُصبنا بک یا رسول الله، حیث انقطع عنا الوحی و حیث فقدناک، فانا لله و انا الیه راجعون» 🔹غمهایمان آسمانی باد 🔹

🔰 جایگاه قرآن در روایات اهلبیت ع «۲۱» ✍ سید رضی مرتضوی ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ قال ابوعبدالله (ع): مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلِیَائِنَا وَ شِیعَتِنَا وَ لَمْ یُحْسِنِ الْقُرْآنَ عُلِّمَ فِی قَبْرِهِ لِیَرْفَعَ اللَّهُ فِیهِ دَرَجَتَهُ فَإِنَّ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ عَلَی قَدْرِ عَدَدِ آیَاتِ الْقُرْآنِ فَیُقَالُ لِقَارِئِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَ ارْقَ 📚بحار ج۸۹ / ص ۱۸۷ ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ 🔹 امام صادق (ع) فرمودند: هر یک از دوستان و شیعیان ما که از دنیا بروند و نسبت به علم قرآن در وضع مطلوبی نباشند ، در قبر به آنها تعلیم داده می شود تا از مقامات عالم قیامت بی بهره نباشند، زیرا درجات و رتبه های بهشت به تعداد آیات قرآن است، به قاری قرآن گفته می شود بخوان و بالا برو. ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ 🔹نکته ها: 🔸شیعه واقعی اهلبیت، با دوست آنها فرق دارد، و درجه اش بالاتر است، لکن هردوگروه از لطف اهلبیت بهره مند هستند 🔸یگانه گوهر گرانبها در همه عوالم، محبت اهلبیت است، که اگر در کسی باشد، به برکت آن، سعادتش تضمین شده و وجودش نیز اصلاح می گردد 🔸مطابق روایات فراوان، عالم قبر، یک دانشگاه متعالی است که انسان مومن در آن رشد پیدا کرده و آماده دریافت درجات و مقامات بهشتی می گردد، پس نباید از آن ترسید 🔸قطعا مقام آن شیعه و محب اهلبیت که در این عالم و فرصت دنیا به قرآن پرداخته باشد بالاتر از کسی که در قبر تعلیم ببیند خواهد بود 💠 قرآن بخوانیم 💠