#خانواده_شاد_در_میهمانی_خدا
خانوم خونه 👇
ما تا روزه میگیریم میگیم خون به مغزم نمیرسه جوش آوردم، عصبانی شدم، حال ندارم با کسی حرف بزنم تحویلش بگیرم. 😳🤔
چون #مدیریت_خانه دست شماست به یه نوعی اهالی خونه زیر دست های شما حساب میشن 🙃😄
#اخلاق_نیکو سنگین ترین عمل برای اون دنیاست.
تمرین 30ثانیه_لبخند رو تو ماه مبارک انجام بدین بخصوص سحرها با کلی منت و اخم سحری به ملت ندین و منت بذارید☹️😶
✍ مهمترین تلاش اهالی خانه در ماه رمضان کار کردن روی حسن خلق هست 👌
@sofrehckareimaneh
#حدیث_زندگی
🔴🔶 صداقت در گفتار
پویا پسری آرام و مهربان بود و از ضایع شدن پیش دوستانش خیلی میترسید به همین خاطر همیشه فکر میکرد اگر درباره خانواده یا شغل پدرش دروغ بگه، ارزشش پیش دوستانش خیلی بالا میره و یا اگه تو جمعی اگر سنش رو کمتر از آن چیزی که هست بگه بیشتر موردتوجه قرار میگیره؛ اونا همیشه پویا رو عزیز خودشون می دونند، اما مشکل اینجا بود که نهتنها پویا بلکه اکثر ماها تعریف درستی از ارزش نداریم؛ به خودمون میگیم: گر خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو؛ اما در این مواقع همرنگ شدن با جماعت، مشکلی را حل نمیکنه؛ چون خودمون درباره کار، زندگی، سن و وضعیت زندگیاش همهچیز رو میدونیم و هرکسی را بتونیم گول بزنیم، خودمون رو که نمیتونیم گول بزنیم.
امیرالمؤمنین حضرت علی علیهالسلام میفرمایند: فرد راستگو با راستگویی خود، سه چیز را به دست میآورد: اعتماد، محبت و شکوه (1)
بنابراین اگر خواستار ارزش واقعی در زندگی بودیم، باید باصداقت رفتار کنیم و از دروغ که منشأ هر پلیدی است، دوریکنیم.
امام عسکرى سلاماللهعلیه: جعلت الخبائث كلها في بيت واحد و جعل مفتاحها الكذب (2): همه پلیدیها را در خانهای نهادند و کلید آن، دروغ است.
پینوشت:
1) تصنیف غررالحکم و درر الکلم، صفحه 219، حدیث 4358
2) بحارالانوار (ط-بیروت)، جلد 69، صفحه 263
┄┅─✵🍃🌺🍃✵─┅┄
@sofrehckareimaneh
استاد مصطفی اسماعیل یکی از نوابغ فنّ قرائت قرآن و از مشاهیر بزرگ عالم قرائت می باشد.و در میان تمامی قاریان مصری که تا کنون قرائت آنها را شنیده ایم،فنّی ترین قاری قرآن است.
جایگاه رفیع ایشان در میان قاریان سبب شده که وی را «اکبر القراء» (بزرگترین قاری) لقب دهند.لقبی که بدون شک برازنده استاد مصطفی اسماعیل می باشد.با این که بیش از دو دهه از فوت ایشان1 و به میدان آمدن قاریان دیگر می گذرد، باز هم کسی در «اکبر القرّا» بودن مصطفی اسماعیل،شک نمی کنند.
تجوید و اختلاف قراءات
مصطفی اسماعیل که در ناحیه طنطا در کشور مصر به دنیا آمد. آموزش های اولیه قرائت قرآن را زیر نظر استاد سید البدوی فرا گرفت.سپس در مؤسسه الأحدی(در طنطا) به همراه استاد محمود خلیل الحصری در پیشگاه شیخ ابراهیم سلام که از بزرگان اساتید آن زمان در کشور مصر بود به تحصیل علوم عالی قرائت پرداخت و از کار و تمرین بر روی اصول فنّی قرائت قرآن و اختلاف قراءات،غافل نشد.در میان قاریان مصری،مصطفی اسماعیل از جمله کسانی است که تجوید و اختلاف قراءات را به خوبی فرا گرفت و اگر چه گاهی به اقتضای صوت و لحن، قواعد تجویدی را به نحو کم رنگ تری رعایت می کند، ولی قطعاً یکی از قاریانی است که زیاد از اختلاف قراءات استفاده کرده است و به ویژه آیاتی را که از نظر قوانین تجوید و یا «فرش الحروف»2 توسط راویان و مطابق با قرائت های مختلف نقل شده است را با تسلط هر چه تمامتر تلاوت می کند.
وقف و ابتدا
از جمله کارهای کم نظیری که توسط مصطفی اسماعیل انجام شده است رعایت «وقف و ابتدا» با استفاده از آهنگ و نغمه است.بدین صورت که به دلیل طولانی بودن یک عبارت یا به خاطر زیباتر شدن قرائت،مجبور می شود در جایی وقف کند که برای وقف مناسب نیست،صوتش را به گونه ای در می آورد و اجرا می کند که شنونده متوجّه می شود که جمله تمام نشده و مطلب هنوز ادامه دارد؛یعنی ضعف و نامناسب بودن محل وقف را با لحن و نغمه مناسب، جبران می کند.
صوت
صوت،هدیه ای است الهی که خداوند آن را در وجود انسان به ودیعه گذارده است و بدین جهت نمی توان آن را مانند سایر علوم، اعم از:تجوید،وقف و ابتدا و… آموخت، امّا می توان با تمرین و ممارست آن را مهار کرده، پرورش داد.
استاد مصطفی اسماعیل اگر چه دارای صدای صاف و شفافی نیست، امّا با استادی تمام صوت خود را پرورش داده و در اختیار گرفته است و از آن در جهت اجرای تمامی الحان و نغمات بهره مند می شود و لذا صدایی که از وی در قرائت هایش شنیده می شود نه تنها آن چنان بد به نظر نمی رسد، بلکه بسیار قوی،منعطف (از نظر «تحریر») و پخته می باشد به شکلی که او می تواند هر لحنی را با هر پرده و گامی به راحتی به اجرا در آورد.
لحن و سبک
مهمترین و درخشان ترین نکته در باب قرائت مصطفی اسماعیل، تسلط بی بدیل او بر روی الحان است که به مدد تسلّط عالی،توانسته است سبکی ممتاز و بسیار فنّی بنا نهد و مشتاقان قرائت قرآن را از هر سو به طرف سبک خویش جذب نماید.این استاد گرانقدر ضمن مطلبی که در سال (1972م) در مجله المصوّر چاپ قاهره (شماره 21) از وی به چاپ رسیده است، می گوید:«قرائت قرآن کریم بر هجده مقام استوار است که بعضی از آن مقامات عبارتند از:بیات و مشتقات آن… صبا،شور،جوجاز،رصد،سه گاه،عجم،مرمل،نهاوند،عشاق و…» در دیدگاه وی،هر قاری قرآن که دارای صدای زیبا است، ناگزیر باید با موسیقی قرآن نیز آشنا باشد.
قرائت های شیخ مصطفی اسماعیل،گنجینه الحان قرآنی است و اکثر نغمات رایج در قرائت قرآن و دستگاهی موجود را ، خوانده است.سبک مصطفی اسماعیل اگر چه به ظاهر،کمی خشک به نظر می رسد، ولی با دقایق و ظرافت های فنّی که در قرائت وی وجود دارد، سبک او یکی از پر طرفدارترین سبک های قرآنی می باشد.
از دیگر نکاتی که باید بدان اشاره کرد استخدام بسیار خوب «صوت و لحن» در القای معانی و مضامین قرآنی به شنوده است تا آنجا که شاید هیچ قاری به اندازه ایشان در القای عالی مفاهیم آیات الهی و تجسّم معانی قرآن،موفقیت کسب نکرده باشد.
نغمات ویژه
هر کس که آشنایی مختصری با «فنّ قرائت» و «صوت و لحن» داشته باشد، تأیید می کند که ایشان استاد مسلّم در اجرای تمامی الحان قرآنی است و لیکن در میان همه الحان، دو نغمه در قرائت وی از جایگاه ویژه ای برخوردار است.
نخست،نغمه بیات که به زیباترین صورت و کاملترین شکل ممکن در قرائت قرآن،در قرائت های مصطفی به چشم می خورد.همانگونه که می دانید مقام بیات در قرائت بیشتر قاریان،تنها مقدمه ای برای شروع قرائت و پایان دادن به قرائت می باشد، ولی همین لحن در قرائت مصطفی اسماعیل،زمان زیادی را به خود اختصاص می دهد و به صورت مفصلی به اجرا در می آید.
لحن دوم، نهاوند است که در میان قاریان مصری،مصطفی در اجرای زیبای این نغمه نیز از شهرت خاصّی برخوردار است.
ردیف آهنگی
ترتیب و ردیفی که استاد مصطفی اسماعیل برای اجرای نغمات قرآنی برمی گزیند، معمولاً به صورت زیر می با
شاهکار تلاوت اکبراقرا مصطفی اسماعیل
ربنا اننا.....
مقا م چهار گاه
شد:
بیات(با قسمت های مختلف آن)،صبا،حجاز و…
قرائت های مجلسی و استودیویی
استاد مصطفی اسماعیل علاوه بر تلاوت هایی که در محافل،مجالس و مساجد مختلف مصر و در حضور جمعی از علاقمندان به استماع آیات وحی،به کشورهایی نظیر عربستان،سوریه،لبنان، فلسطین،عراق، ترکیه، فرانسه و… سفر کرده و در مجامع عمومی و با حضور مشتاقان قرآن کریم به قرائت کلام الله مجید پرداخته است.
به قرائت هایی که در حضور مردم و در محفل و مجلس صورت می گیرد، قرائت «مجلسی» می گویند که بالطبع ویژگی های خاص خود را دارد و از تنوع صوت و لحن بیشتری برخوردار است و برای عموم جذّاب تر می باشد.در مقابل این نوع قرائت،خواندن قرآن در استودیوی ضبط می باشد که در آنجا مستمع و مخاطبی نیست و کسی قاری قرآن را تشویق نمی کند و لذا قرائت استودیویی کمی خشک تر و بی انعطاف تر است.همه قاریان علاوه بر قرائت هایی که در مجالس و در حضور مردم دارند،در استودیو نیز قرائت کرده اند، اعم از این که قرائتشان برای پخش در رادیو، تلویزیون و یا عرضه به صورت نوار یا لوح فرده باشد.
استاد مصطفی اسماعیل هم از این قاعده مستثنی نیست با این تفاوت که این استاد بزرگ، توفیق یافت، کل قرآن را طی 90 ساعت قرائت کند و اثری ماندگار را به عنوان میراثی گرانسنگ برای قاریان و علاقمندان به یادگیری فنّ قرائت به یادگار گذارد.
1.شیخ مصطفی اسماعیل در سال 1359 (هـ .ش) در شهر قاهره، از دنیا رفت.