❇️ جلسه ۵ 🔸 شرح #اسرار_الصلاة 👤 #استاد_صالحی 🔹 فصل ١ - آداب مشترک عبادات 🔖 خلاصه متنی👇 🌐 eitaa.com/soluk110/36 🗂 مراتب خشوع و حضور قلب در نماز ⚡ای که در مسجد روی بهر سجود ⚡سر بجنبد، دل نجنبد، این چه سود؟ (مولوی) ⚡خشوع مومنان جانِ نماز است ⚡از آن معنی که با او دوست راز است (شبستری) 🗂 اهمیت و تاثیر بالاتر حضور قلب نسبت به حرکات ظاهریِ بدون توجه قلبی 💥 «اَلْقَصْدُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى بِالْقُلُوبِ أَبْلَغُ مِنْ إِتْعَابِ اَلْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَالِ» hadith.inoor.ir/hadith/270016 🔹 🗂 حقیقت نماز به مقدار حضور قلب سالک بالا می‌رود و سالک را به قرب الهی و حضور عندالله می‌رساند 💥 «إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ» hadith.inoor.ir/hadith/109094 🔹 🗂 تعقل وجودی و تفکر حضوری اثر تقربش بالاتر از افعال خیر بدنی است ⚡ يَا عَلِيُّ! 💥إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَى خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ أَنْتَ إِلَيْهِ بِالْعَقْلِ حَتَّى تَسْبِقَهُمْ. hadith.inoor.ir/hadith/120157 ⚡ يَا أَبَاذَرٍّ! 💥رَكْعَتَانِ مُقْتَصَدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ. hadith.inoor.ir/hadith/165185 🔸 🔖کتاب آداب باطنی و اسرار معنوی نماز👇 eitaa.com/soluk110/18 🔻 از آثار امام خمینی (آداب الصلاة و سرّ الصلاة)، و میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (اسرار الصلاة). 📍برگزارشده در مسجد کوی دانشگاه تهران 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

بسم الله 🔸 #خلاصه_متنی از صوت جلسه ۵ 🔹 دوره شرح #اسرار_الصلاة 🔈 https://eitaa.com/soluk110/35 🔸 بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله، عزیزان دانشجو و جویندگان حقیقت. 🔻 خداوند بی‌نهایت مهربان و حاضر و ناظر را شاکریم که باز دل‌های ما را در این محفل نورانی گرد هم آورد تا با هم در دریای بیکران معارف الهی غواصی کنیم، به‌خصوص در باب رازهای بزرگ نماز. امیدمان به خداست که نور حضور او، قلب‌های ما را منور سازد و در این مسیر، دستگیرمان باشد. 🔸 🔸روح نماز، خشوع و عبودیت است 🔻در این جلسه، عمیقاً به این نکته پرداختیم که روح نماز، خشوع است. این خشوع، همان «ذلت عبودیت» در برابر عظمت بی‌منتهای ربوبی است. حالی است که در آن، خودمان را در مقابل او «هیچ هیچ هیچ» می‌بینیم و تمام وجودمان را نیازمند، متعلق و عاشق او می‌یابیم. این همان مقام فنای در برابر حق است که امام خمینی (ره) نیز در سخنرانی‌هایشان بر آن تأکید داشتند و می‌فرمودند «ما همه هیچیم، هرچه است اوست» : 🔻«خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانی هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هرچه هست تویی. ما اگر چنانچه خلاف می‌کنیم نادانیم، تو بر ما ببخش». https://farsi.rouhollah.ir/library/sahifeh-imam-khomeini/vol/18/page/481 🔻«ما خودمان چیزی نیستیم، هرچه هست اوست. اگر عنایات او نبود ما هیچ بودیم؛ چنانچه از ازل هم هیچ بودیم و بعدها هم از حیث حیثیت خودمان هیچیم. منتها ما هیچها اشتباه داریم؛ خیال می‌کنیم ما هم یک چیزی هستیم و این یک حجابی است بین ما که امیدوارم خدای تبارک وتعالی این حجاب را بردارد،... اگر آن حجاب برداشته بشود، معلوم می‌شود که غیر از او کسی نیست و چیزی نیست و همه اشکالات در حجابی است که ما داریم، گمان می‌کنیم چیزی هستیم ». https://farsi.rouhollah.ir/library/sahifeh-imam-khomeini/vol/20/page/366 🔸 🔻خشوع ممکن است از «شوق» به جمال خدا آغاز شود و به هیبت و جلال او برسد، یا از «خوف» از جلال الهی شروع بشود و به محبت و جمال او رهنمون گردد؛ اما در هر دو حال، با محبت خدا آمیخته می‌شود. (دقیقه 0:00 - 8:00) 🔸 🔸نماز فقط جسم نیست، قلب هم باید ساجد شود 🔻یادمان باشد که نماز تنها انجام حرکات بدنی نیست؛ «افعال بدن در نماز یه باطنی داره، یه روحی داره». بدن ما در نماز سر بر خاک می‌گذارد تا بگوید «من خاکم، من هیچم، من در برابر تو فانی‌ام». اما مهم‌تر این است که قلبمان نیز با بدن همراه شود و ساجد گردد. «سجود قلب میشه خشوع». همانطور که گفته شد: ⚡ای که در مسجد روی بهر سجود ⚡سَر بجنبد، دل نجنبد، این چه سود؟! 🔻 قلب نیز باید خود را در برابر محبوب حقیقی، هیچ ببیند و تمام هستی‌اش را فدای او کند. سوره حمد که روح نماز است، نصفش ستایش خدا و نصف دیگرش حال بنده است که با نهایت خاکساری و عبودیت خالصانه می‌گوید: « إِيّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّاكَ نَسْتَعِينُ». این اظهار عبودیت و ذلّت در برابر رب، روح سوره فاتحةالکتاب و روح نمازه. (دقیقه 8:00 - 13:30) 🔸 🔸رسیدن به خدا با قلب‌هاست 🔻عملی که ما را به خدا می‌رساند، بیش از آنکه سختی دادن به اعضا و جوارح باشد، حرکت و توجه قلبی است. 🔻امام جواد (علیه السلام) می‌فرمایند: «اَلْقَصْدُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى بِالْقُلُوبِ أَبْلَغُ مِنْ إِتْعَابِ اَلْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَالِ» . hadith.inoor.ir/hadith/270016 یعنی «قصد کردن، حرکت کردن، توجه کردن به سمت خدای سبحان با قلب‌ها، رساننده‌تر است به سمت وصال خدا نسبت به کسی که فقط جوارحش را با اعمال به سختی و زحمت می‌اندازد». به عبارت دیگر، «رسیدن به سمت خدا با قلب‌ها رساننده‌تر از رسیدن به خدا با دست و پاست». 🔻دو رکعت نماز با توجه و تفکر قلبی، بهتر از یک شب تا صبح نماز خواندنی است که قلب در غفلت و عدم حضور باشد. اعضا عمل می‌کنند، اما انسان (که حقیقتش قلب اوست) حرکت و صعود نمی‌کند. 🔻پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌فرمایند: ⚡ يَا عَلِيُّ! 💥إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَى خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ أَنْتَ إِلَيْهِ بِالْعَقْلِ حَتَّى تَسْبِقَهُمْ. hadith.inoor.ir/hadith/120157 وقتی که مردم فقط مشغولن که هی ظاهر فیزیکی یه کاری رو انجام بدن، تو چیکار کن، تو با قلبت، با عقلت، روح و محتوا در عمل و حرکتت ایجاد کن، وقتی مردم فقط صرفاً با عمل فیزیکی بدنی می‌خوان به سمت خدا برن، تو با عقل به سمت خدا تقرب پیدا کن، محتوا پیدا کن. چون تعقل خشوع ایجاد می‌کنه، قلب رو در برابر حق خاضع می‌کنه.

🔻همچنین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به اباذر هم فرمودند: ⚡ يَا أَبَاذَرٍّ! 💥رَكْعَتَانِ مُقْتَصَدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ. hadith.inoor.ir/hadith/165185 ای اباذر، دو رکعت نمازی که توش توجه و تفکر حضوری و اقبال قلب و تعقل ملکوتی [که همان توجه به خدای سبحان و حضور قلبه] باشه، این دو رکعت نمازی که توش این تفکر وجودی و حضوری باشه «خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ» بهتر از یه شب تا صبح نماز خوندنیه که قلبش غفلت داره و حضور قلب نداره! قلبش مشغول چیزهای دیگه‌ست، فقط بدن داره عمل انجام میده، بدن زحمت میفته، ولی این انسان حرکت نمی‌کنه، صعود نمی‌کنه. 🔻امام باقر (علیه السلام) نیز فرمودند: «إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ». hadith.inoor.ir/hadith/109094 یعنی نماز عبد به میزانی بالا می‌رود که قلبش به آن روی آورده و در برابر حق حاضر و خاشع بوده است. تمام مقدمات نماز برای این است که «قلب حاضر بشه، قلب خاشع بشه». ⚡در نمازم خمِ ابرویِ تو در یاد آمد (این حضور قلبه) ⚡حالتی رفت که محراب به فریاد آمد (حافظ) تمام اون محراب و سجاده‌ی نماز و درب و دیوار و زمین و آسمان و بدن مؤمن، همه منتظرن که آن «قلب مؤمن در نماز ذاکر و حاضر بشه»، تا تمام آنها با «حال قلب» انقلاب وجودی پیدا کنن، فریاد عشق و شور و حضور پیدا کنن» ⚡دلت خالی ز عشق یار بودن ⚡نمازِ بی حضور، انگار بودن 🔻 قرآن میفرماید «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ» (فاطر ١۰)، این حقیقت قلبه که در «الْكَلِمُ الطَّيِّبُ» است و حقیقت و روح نماز در قلب است که به سوی خدا صعود می‌کنه، «وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ» یعنی عمل صالح داره این قلب رو رفعت میده که بالاتر ببره. اما اگه قلب حاضر نباشه کیو بالا ببره؟ اگه قلب من تو نماز نباشه یعنی حقیقتِ من، منِ من، توجه من، خشوع قلبیِ من، در مقابل خدا نباشه، آن‌وقت این سجود که قرار بود قلب منو خاشع‌تر کنه، این رکوع می‌خواست قلب منو خاضع کنه، وقتی قلب نیومده، از آن عبادت اعضا و جوارح نصیبی به قلب نمیرسه! 🔻عمل صالح، آن بستر و وسیله‌ای است که این روح عمل، این حالت‌های پاکیزه قلب (الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) را با خود به سوی خدا عروج می‌دهد. به تعبیر پیامبر اکرم (ص)، «نماز، معراج مؤمن است» ، اما این معراج با کدام قسمت از وجود ما محقق می‌شود؟ با قلب. 🔻افعال بدنی ما زحمت کشیده‌اند و انجام شده‌اند، اما چون حاکم و حقیقت وجود ما که قلب است، در نماز حضور نداشته و اقبالی به سوی حق نکرده، عمل ما بالا نمی‌رود و صعودی بسوی دوست محقق نمی‌شود. (دقیقه 13:30 - 19:30) 🔸 🔸علم و ایمان حقیقی، منشأ خشوع قلبی 🔻قرآن می‌فرماید: «إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» (فاطر ٢۸). یعنی «انسان، هرچی معرفتش و علمش بیشتر، خشوع و خشیتش در برابر خدا ... بیشتر». اما این علم، صرفاً علم مفهومی و ذهنی نیست. «علم حقیقی و حضوری و نوری» است که «خدا در قلب بنده قرار می‌دهد»؛ «اَلْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اَللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ». hadith.inoor.ir/hadith/76424 🔻 هرچه قلب انسان حقیقت خدا، عظمت و کمالات او را بیشتر درک کند، بیشتر «خاضع میشه، خاشع میشه» . 🔻 شیطان نیز علم مفهومی به خدا و معاد داشت، اما این علم به قلبش نرسید و خاشع نشد. بنابراین، «اهل علم و ایمان از هم ممتازند» و «هر اهل علمی اهل ایمان نیست». 🔻 برای رسیدن به خشوع قلبی در نماز، باید این علم و اعتقاد به عظمت خدا را به قلب رساند، و این نیازمند «طلب و جدیت» و «کوشش و تحمل مشقت‌ها» است. (دقیقه 19:30 - 28:30) 🔸 🔸ناراحتی از گناه، نشانه سلامت قلب ایمانی 🔻شاید برایتان پیش آمده باشد که با وجود نماز خواندن، باز هم به سمت گناه کشیده می‌شوید و احساس می‌کنید «زورمان به گناه نمی‌رسد!» اما «همین که می‌دونه گناه بده، این کیه داره در درونت هشدار میده که گناه بده؟»، این «قلبت هست». همین‌که از گناه ناراحت و پشیمان می‌شوی، نشانه این است که قلب ایمانی در درون تو هنوز با گناه سنخیت پیدا نکرده و گناه بر آن غلبه نکرده است. 🔻 کسی که گناه بر او غالب شده، گناه را دوست دارد و به آن افتخار می‌کند. اما مؤمن گناه رو دوست نداره. علامت ایمان این است که «حسنه‌ش رو، خوبیش رو ، خوب می‌بینه و خوشحالش می‌کنه» و «گناهش رو بد می‌بینه و ناراحتش می‌کنه»، رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند : ⚡«مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ» . hadith.inoor.ir/hadith/310661 بنابراین، قلب مؤمن هرگز به گناه رضایت قلبی ندارد.

🔻مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند: 💥 «عَلَی‌ كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ : ⚡ 1. إِثْمُ اَلْعَمَلِ بِهِ، ⚡ 2. وَ إِثْمُ اَلرِّضَی‌ بِهِ» ، «بر هر وارد در باطل دو گناه است: 1. گناه عمل به آن باطل، و 2. گناه رضايت به آن باطل» (حکمت ١۵۴) hadith.inoor.ir/fa/hadith/382191 🔻مؤمن ممکن است گناهی را انجام دهد (إِثْمُ اَلْعَمَلِ)، اما هرگز قلباً به آن گناه راضی نیست ( إِثْمُ اَلرِّضَی‌) و بلکه از ارتکاب گناهش پشیمان و ناراحت است. 🔻 همین پشیمانی و ناراحتی، «شروع جدایی از گناه» است، که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرموند: «كَفَی‌ بِالنَّدَمِ تَوْبَةً» ، همین پشیمانی برای [شروع] توبه کافی است. hadith.inoor.ir/hadith/310661 (دقیقه 28:30 - 32:30) 🔸 🔸راه‌های تقویت قلب و کسب خشوع 🔻 برای تقویت این حالت قلبی و کسب خشوع و فاصله گرفتن تدریجی از گناه، توصیه‌هایی ارائه شد: ⚡قلب خود را با یاد و حب اهل بیت (علیهم السلام)، به‌خصوص با یاد امام حسین (علیه السلام) [که «سفینه نجات» هستند]، بشویید. از ایشان برای نجات یافتن از سپاه شیطان کمک بخواهید. در «جمع‌های ایمانی مؤمنین»، مسجد، هیئت، امامزاده، محافل دعا شرکت کنید؛ این‌ها قلب را زنده می‌کنند. ⚡با مؤمنی که شما را به یاد خدا می‌اندازد، هم‌نشین شوید. قبور شهدا را زیارت کنید؛ آن‌ها زنده و حاضرند و این زیارت، قلب را زنده می‌کند. ⚡این اعمال کمک می‌کنند تا «قلب‌مان احساس حضور و تذکر پیدا می‌کنه» و با انوار ملکوتی انس می‌گیرد. (دقیقه 32:30 - 37:00) 🔸 🔸خاشع‌ترین قلب جهان، قلب امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) 🔻بالاترین مرتبه خشوع در قلب کسانی است که عالم‌ترین به خدای سبحان هستند. «خاشع‌ترین قلب امروز در زمین و جهان، قلب امام زمانه» (ارواحنا فداه)، چرا که ایشان «عالم‌ترین شخص به خدا» و «عابدترین و خالص‌ترین عبد در برابر خدا» هستند. 🙏بیایید برای رسیدن به این مقام خشوع قلبی، در نماز و در تمام احوال، بکوشیم، و به قلب خاشع‌ترین عبد خدا، امام زمان (ارواحنا فداه)، متصل بشیم و در مسیر بندگی خدا بهشون توسل کنیم. 🔻این مسیری است که با طلب، جدیت و استعانت از خدا و اولیائش، طی می‌شود. 🙏از خداوند متعال می‌خواهیم که قلب‌های ما را در برابر خودش خاشع قرار دهد و ما را از یاران حقیقی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار بدهد. «اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم». 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

سلام علیکم 📢❗️جلسه ششم سیر و سلوک اخلاقی «شرح اسرار الصلاة» به همراه بیان فضائل و مناقب امیرالمومنین 🔸امروز پنجشنبه مورخ ۲۲ خرداد ماه، ساعت ۱۸/۱۵ در مسجد کوی دانشگاه تهران برگزار خواهد شد. لطفا دانشجویان، به دیگر دوستان خود اطلاع دهند.

جلسه شروع شده است

🔸 منقبت ۶١م از هفتاد منقبت انحصاری امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، مَثَل مولا مَثَل قل هو الله احد در قرآن 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/316532 شناسه حدیث : ۳۱۶۵۳۲ نشانی : الخصال ج ۲، ص ۵۷۲ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلسِّنَانِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى اَلدَّقَّاقُ وَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِشَامٍ اَلْمُكَتِّبُ وَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْوَرَّاقُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا اَلْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ بُهْلُولٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حُكَيْمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ . 🔻قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : . ⚡ لَقَدْ عَلِمَ اَلْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمْ رَجُلٌ لَهُ مَنْقَبَةٌ إِلاَّ وَ قَدْ شَرِكْتُهُ فِيهَا وَ فَضَلْتُهُ وَ لِي سَبْعُونَ مَنْقَبَةً لَمْ يَشْرَكْنِي فِيهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ . ⚡ قُلْتُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ فَأَخْبِرْنِي بِهِنَّ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: 🔻... وَ أَمَّا اَلْحَادِيَةُ وَ اَلسِّتُّونَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): . ⚡ يَقُولُ يَا عَلِيُّ مَثَلُكَ فِي أُمَّتِي مَثَلُ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ ، ⚡ فَمَنْ أَحَبَّكَ بِقَلْبِهِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ اَلْقُرْآنِ، ⚡ وَ مَنْ أَحَبَّكَ بِقَلْبِهِ وَ أَعَانَكَ بِلِسَانِهِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ اَلْقُرْآنِ، ⚡ وَ مَنْ أَحَبَّكَ بِقَلْبِهِ وَ أَعَانَكَ بِلِسَانِهِ وَ نَصَرَكَ بِيَدِهِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ اَلْقُرْآنَ كُلَّهُ ... 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

بسم الله #حدیث 🔸 دزدترینِ دزدان، کسی است که از نمازش می‌دزدد: هشدار شدید امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره نماز سریع و کلاغ‌وار! 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/323995 روضة الواعظین ج ۲، ص ۳۱۹ شناسه حدیث: ۳۲۳۹۹۵قائل: امام صادق (علیه السلام) > امیرالمؤمنین (علیه السلام) --- 🔻 وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (علیه السلام): أَبْصَرَ أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) رَجُلاً وَ هُوَ يَنْقُرُ بِصَلاَتِهِ فَقَالَ: مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ بِهَذِهِ اَلصَّلاَةِ؟ - فَقَالَ لَهُ اَلرَّجُلُ مُنْذُ كَذَا وَ كَذَا 🔻 و امام صادق (علیه السلام) فرمود: ⚡ امیرالمؤمنین (علیه السلام) مردی را دیدند که نمازش را [سریع و بدون رعایت طمأنینه‌ی قلبی] شتابان و نوک‌زنان می‌خواند. پس حضرت به او فرمودند: «چند وقت است که این‌گونه نماز می‌خوانی؟» آن مرد به ایشان گفت: «از فلان و فلان مدت [تاکنون]». 🔻 قَالَ مَثَلُكَ عِنْدَ اَللَّهِ مَثَلُ اَلْغُرَابِ إِذَا مَا نَقَرَ لَوْ مِتَّ مِتَّ عَلَی‌ غَيْرِ مِلَّةِ أَبِي اَلْقَاسِمِ 🔻 مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند: «مَثَل تو نزد خدا، مَثَل کلاغی است که نوک می‌زند. اگر [بر این حال] بمیری، بر غیر دین حضرت ابوالقاسم پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) مرده‌ای.» 🔻 ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام): ⚡إِنَّ أَسْرَقَ اَلسُّرَّاقِ مَنْ سَرَقَ مِنْ صَلاَتِهِ . 🔻 سپس امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: ⚡ «همانا دزدترینِ دزدان، کسی است که از نمازش می‌دزدد [و آن را با عجله و سریع، بدون آرامش و وقار و طمأنینه‌ی قلبی می‌خواند].» 🔸 🔸مهمترین نکات حدیث: * تشبیه نماز سریع به نوک زدن کلاغ: امام (علیه السلام) با تشبیهی بسیار گویا و تکان‌دهنده، نماز خواندنِ سریع و بدون آرامش و طمأنینه را به نوک زدن کلاغ تشبیه می‌کنند که نشان‌دهنده بی‌ارزش بودن و عدم قبولی چنین عبادتی است. * خطر خروج از دین: هشدار امام (علیه السلام) بسیار شدید است؛ ایشان می‌فرمایند که مرگ با چنین حالتی (استمرار بر نماز سریع و ناقص)، به منزله مردن بر غیر دین و آیین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است. این نشان می‌دهد که چنین نمازی، نه تنها مقبول نیست، بلکه هویت دینی فرد را نیز زیر سؤال می‌برد. (چون قلب انسان، از چنین نمازی تاثیر نمی‌پذیرد). * بدترین نوع دزدی: در نگاه امیرالمؤمنین (علیه السلام)، «دزدترینِ دزدان» کسی نیست که مال مردم را می‌رباید، بلکه کسی است که از نماز خود می‌دزدد؛ یعنی با عجله کردن و رعایت نکردن طمأنینه قلبی و رعایت ارکان و آداب آن، حق نماز را که مهم‌ترین ارتباط با خداوند است، ضایع می‌کند. این دزدی از نماز، چون دزدی از سرمایه ابدیِ خویش است، بدترین و خسارت‌بارترین دزدی‌ست. * اهمیت کیفیت بر کمیت: این حدیث تأکید دارد که صرف انجام سریع و بدون کیفیت عمل عبادی مهم نیست، بلکه رعایت دقیق کیفیت، حضور قلب و رعایت آداب و آرامش در آن، شرط اصلی قبولی عمل و تأثیرگذاری آن بر قلب و زندگی ابدی انسان است. 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

#اطلاعیه 🔸 پنجشنبه این هفته (۲۹ خرداد ١۴۰۴)، دوره #تعطیل می‌باشد. 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

❇️ جلسه ۶ 🔸 شرح #اسرار_الصلاة 👤 #استاد_صالحی 🔹 فصل ١ - آداب مشترک عبادات 🔖 خلاصه متنی👇 🌐 eitaa.com/soluk110/48 🗂 طمأنینه قلبی در نماز 🗂 حقیقت نماز، اقامه ولایت الهی 🔸 🔖کتاب آداب باطنی و اسرار معنوی نماز👇 eitaa.com/soluk110/18 🔻 از آثار امام خمینی (آداب الصلاة و سرّ الصلاة)، و میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (اسرار الصلاة). 📍برگزارشده در مسجد کوی دانشگاه تهران 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

بسم الله 🔸 #خلاصه_متنی از صوت جلسه ۶ 🔹 دوره شرح #اسرار_الصلاة 🔈 https://eitaa.com/soluk110/47 🔸 🔸ولایت، شاه‌کلید گشایش چشم قلب: 🔻از طمأنینه در عبادت، تا شهود نور رب العالمين، در پرتو ولایت امیرالمؤمنین (ع) بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 در جلسه ۶ شرح #اسرار_الصلاة در ایام غدیر (پنجشنبه ۲۲ خرداد، دو روز قبل غدیر)، به سراغ عمیق‌ترین اسرار نماز و عبودیت رفتیم تا دریابیم چگونه حقیقت ولایت، دروازه ورود به توحید و شاهراه ملاقات با پروردگار است. 🔻حقیقت نماز، فراتر از مناسک و آداب ظاهری که لازم هستند، حالتی از خشوع و اقرار وجودی به ربوبیت حق است؛ آنجا که عبد، آینه‌ای برای ظهور امر پروردگار می‌شود، چنانکه امام صادق (ع) فرمود: «الْعُبُودِیَّةُ جَوْهَرَةٌ کُنْهُهَا الرُّبُوبِیَّةُ» (عبودیت، گوهری است که کنه آن، ربوبیت است). چون هر قول و فعل عبد در نماز، دارد امر الهی و کلام الهی و فعل الهی را در آن قول و فعل نماز آشکار می‌کند که این امر خداست. 🔸 🔸مراتبی از سلوک در نماز: از حضور قلب و رو کردن توجه قلب به‌سوی خدا، تا تجلی حقیقت نماز در ظهور ولایت الهیه (با ولایت مولا علی علیه السلام) 1️⃣ طمأنینه؛ کلید گشودن زبانِ قلب: 🔻یکی از مهم‌ترین آداب قلبی عبادات، «طمأنینه» و آرامش است. عبادت با عجله و اضطراب، بر قلب تأثیری نمی‌گذارد. تکرار اذکار با سکونت و وقار، مانند تعلیم دادن به یک کودک است؛ زبانِ سر، به قلب تعلیم می‌دهد تا زبانِ قلب به ذکر باز شود. اگر قلب ذاکر نشود، در شدائد مرگ و قبر، تمام معارف از یاد می‌روند. مداومت بر عمل کم، از آن جهت برتر است که با ایجاد اثر دائمی، حقیقت عبادت را در باطن قلب حک می‌کند. 🔸 2⃣ شهود رب با چشم قلب: 🔻 وقتی از امیرالمؤمنین (ع) پرسیدند: «هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ حِینَ عَبَدْتَه؟» (آیا پروردگارت را هنگام عبادت دیده‌ای؟)، ایشان فرمودند: «وَیْلَکَ، مَا کُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ» (وای بر تو، من پروردگاری را که ندیده‌ام، نمی‌پرستم). سپس توضیح دادند: «لَا تُدْرِکُهُ الْعُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ» (چشم‌های سر او را نمی‌بینند، اما قلب‌ها با حقایق ایمان او را مشاهده می‌کنند). این کار ولایت است؛ گشودن چشم و گوش و زبان باطنی انسان برای ملاقات و شهود پروردگار. 🔸 3⃣ قانون طلایی بازتاب عمل: 🔻در نظام الهی، هر عملی بازتابی دارد. رو به سوی خدا کردن ما در نماز، «اقبال رب» را به دنبال دارد. امام صادق (ع) می‌فرمایند مؤمنی نیست که با قلبش به خدا روی آورد، مگر آنکه خداوند با تمام وجه خویش به او روی می‌کند و به دنبال آن، محبت خود و سپس محبت سایر مؤمنان را در دل او قرار می‌دهد. این همان وعده قرآن است: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» (مریم: ۹۶). 🔸 4⃣ امیرالمؤمنین (ع)، مصداق اتمّ «وُدّ رحمانی»: 🔻 کامل‌ترین تجلی این قانون، وجود مقدس امیرالمؤمنین علی (ع) است. او که با تمام وجود به خدا اقبال کرد، محور محبت و معیار ایمان شد. پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «یَا عَلِیُّ مَثَلُکَ فِی أُمَّتِی مَثَلُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»؛ کسی که تو را با قلبش دوست بدارد، گویی یک سوم قرآن را خوانده؛ اگر با زبان نیز یاری‌ات کند، دو سوم قرآن را؛ و اگر با عمل و دستش نصرتت کند، گویی تمام قرآن و تمام ایمان را به دست آورده است. 🔸 5⃣ ولایت، روح نماز و اصل همه خیرات: 🔻ولایت، صرفاً یک «فضیلت» نیست، بلکه «فرض و واجب» و «اصل دین» است. قرآن می‌فرماید: «وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَکَبیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعین» (البقره: ۴۵)؛ که در روایات، «صبر» به رسول‌الله (ص) و «صلاة» به اقامه ولایت امیرالمؤمنین (ع) تأویل شده است. 🔻نماز، حج، زکات و تمام نیکی‌ها، فروعی هستند که از اصل ولایت اهل‌بیت (علیهم السلام) نشأت می‌گیرند، که فرمودند: «نَحْنُ أَصْلُ کُلِّ خَیْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا کُلُّ بِرٍّ». 🔻ورود به وادی توحید، بدون اقرار به ولایت ممکن نیست، همان‌گونه که عبادت شش‌هزارساله شیطان، بدون سجده بر ولایت آدم (ع)، او را مطرود ساخت. از این رو امام صادق (ع) فرمودند: «وَلَایَتِی لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ وِلَادَتِی مِنْهُ، لِأَنَّ وَلَایَتِی لَهُ فَرْضٌ وَ وِلَادَتِی مِنْهُ فَضْلٌ» (ولایتم نسبت به علی بن ابیطالب (ع) برایم از فرزند او بودن دوست‌داشتنی‌تر است؛ زیرا ولایت او فرض و واجب است، اما ولادت از او یک فضیلت است).