🔰نقد علامه طباطبائی رحمه‌الله به شیوه تفسیری متصوفه 🔶و أما المتصوفة، 🔷فإنهم لاشتغالهم بالسير في باطن الخلقة و اعتنائهم بشأن الآيات الأنفسية دون عالم الظاهر و آياته الآفاقية 👈🏻اقتصروا في بحثهم على التأويل، و رفضوا التنزيل، 👈🏻 فاستلزم ذلك اجتراء الناس على التأويل، و تلفيق جمل شعرية و الاستدلال من كل شي‏ء على كل شي‏ء، حتى آل الأمر إلى تفسير الآيات بحساب الجمل و رد الكلمات إلى الزبر و البينات و الحروف النورانية و الظلمانية إلى غير ذلك. 👈🏻و من الواضح أن القرآن لم ينزل هدى للمتصوفة خاصة، و لا أن المخاطبين به هم أصحاب علم الأعداد و الأوفاق و الحروف، و لا أن معارفه مبنية على أساس حساب الجمل الذي وضعه أهل التنجيم بعد نقل النجوم من اليونانية و غيرها إلى العربية. 👌🏻نعم قد وردت روايات عن النبي ص و أئمة أهل البيت ع كقولهم: إن للقرآن ظهرا و بطنا و لبطنه بطنا إلى سبعة أبطن أو إلى سبعين بطنا الحديث. 👈🏻لكنهم ع اعتبروا الظهر كما اعتبروا البطن، و اعتنوا بأمر التنزيل كما اعتنوا بشأن التأويل، و سنبين في أوائل سورة آل عمران إن شاء الله: أن التأويل الذي يراد به المعنى المقصود الذي يخالف ظاهر الكلام من اللغات المستحدثة في لسان المسلمين بعد نزول القرآن و انتشار الإسلام، و أن الذي يريده القرآن من لفظ التأويل فيما ورد فيه من الآيات ليس من قبيل المعنى و المفهوم. 📖طباطبايى، محمدحسين‏، الميزان في تفسير القرآن‏، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‏، چ 2، بيروت‏، 1390 ه. ق‏. #انحرافات_علمی #تفسیر_قرآن #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔶و اما آن دسته ديگر فلاسفه كه متصوفه از آنهايند، 👈🏻بخاطر اشتغالشان به تفكر و سير در باطن خلقت، و اعتنايشان به آيات انفسى، و بى توجهيشان بعالم ظاهر، و آيات آفاقى، بطور كلى باب تنزيل يعنى ظاهر قرآن را رها نموده، تنها به تاويل آن پرداختند، 👈🏻و اين باعث شد كه مردم در تاويل آيات قرآنى، جرأت يافته، ديگر مرز و حدى براى آن نشناسند، و هر كس هر چه دلش خواست بگويد، و مطالب شعرى كه جز در عالم خيال موطنى ندارد، بر هم بافته آيات قرآنى را با آن معنا كنند، و خلاصه بهر چيزى بر هر چيزى استدلال كنند، و اين جنايت خود را به آنجا بكشانند، كه آيات قرآنى را با حساب جمل و باصطلاح بازتر و بيشتر و حروف نورانى و ظلمانى تفسير كنند، حروفى را نورانى و حروفى ديگر را ظلمانى نام گذاشته، حروف هر كلمه از آيات را به اين دو قسم حروف تقسيم نموده، آنچه از احكام كه خودشان براى اين دو قسم حروف تراشيده‏اند، بر آن كلمه و آن آيه مترتب سازند. 🔶و پر واضح است كه قرآن كريم نازل نشد كه تنها اين صوفيان خيالباف را هدايت كند، و مخاطبين در آيات آن، تنها علماى علم اعداد، و ايقوف و حروف نيستند، و معارف آنهم بر پايه حساب جمل كه ساخته و پرداخته منجمين است، پى ريزى نشده، و چگونه شده باشد؟ و حال آنكه نجوم از سوقاتيهاى يونان است، كه به زبان عربى ترجمه شد. ❓خواهيد گفت روايات بسيارى از رسول خدا (ص) و ائمه اهل بيت ع رسيده، كه مثلا فرموده‏اند: براى قرآن ظاهرى و باطنى است، و براى باطن آن باز باطن ديگرى است، تا هفت بطن، و يا هفتاد بطن، (تا آخر حديث). 👌🏻در پاسخ مى‏گوئيم: بله ما نيز منكر باطن قرآن نيستيم، و لكن پيغمبر و ائمه ع هم به ظاهر قرآن پرداختند، و هم به باطن آن، هم به تنزيل آن، و هم به تاويلش، نه چون نامبردگان كه بكلى ظاهر قرآن را رها كنند، آن وقت تازه در باره تاويل حرف داريم، منظور از تاويل در لسان پيامبر و ائمه ع آن تاويلى نيست كه نامبردگان پيش گرفته‏‌اند، چه تاويل باصطلاح آقايان عبارتست از معنايى كه مخالف ظاهر كلام باشد، و با لغات و واژه‌‏هاى مستحدثى كه در زبان مسلمانان و بعد از نزول قرآن و انتشار اسلام رايج گشته جور درآيد، ولى تاويلى كه منظور قرآن كريم است، و در آياتى از قرآن نامش برده شده، اصلا از مقوله معنا و مفهوم نيست، كه انشاء اللَّه در اوائل سوره آل عمران توضيح بيشتر آن خواهد آمد. 📖موسوى همدانى سيد محمد باقر، ترجمه تفسير الميزان‏، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسين حوزه علميه قم‏، قم‏، 1374 ش‏،ج1، ص12. #انحرافات_علمی #تفسیر_قرآن #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔰نحوه برخورد سید مهدی بحرالعلوم و شیخ جعفر کاشف‌الغطاء با نورعلیشاه 🔶از آقای حاج آقا رضا صدر شنیدم میگفت: 🔶نور علی شاه به نجف رفت. کشکولی همراه داشت و با صدای جذابش اشعاری میخواند و مردم در کشکولش پول می ریختند و وقتی کشکولش پر میشد در پشت سرش خالی میکرد و فقرایی که پشت سرش بودند آن را جمع میکردند 👈🏻این کارها مردم را جذب میکرد 🔶نقل میکنند وقتی نورعلی شاه وارد صحن شد سید بحرالعلوم دستور داد او را بیرون کنند ولی کسی جرأت نکرد. 👈🏻شیخ جعفر کاشف الغطاء وقتی دید کسی امر سید را اجرا نکرد خودش او را بیرون کرد. 📖جرعه‌ای از دریا، آیت الله العظمی شبیری زنجانی، ج3، 264. #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی #علما_تصوف #نور_علیشاه 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

دستور قتل معصوم علی شاه 🖊طبق گزارش آیت الله العظمی شبیری زنجانی: 🔶شاه طاهر دکنی مرشد معصوم علیشاه و در دکن هندوستان ساکن بود. 🔸معصوم علیشاه از طرف شاه طاهر به ایران آمده بود تا مردم را به صوفی گری دعوت کند و نور علی شاه از طرف معصوم علی شاه مشغول تبلیغ صوفیه بود. 🔷آقا محمد على قتل معصوم علی شاه را لازم میدانست، ولی برای محکم کاری درباره معصوم علی شاه و عقایدش از علمای عتبات استشهاد کرد. 🖊سید بحرالعلوم و ساير علماء همگی از معصوم علیشاه تبری جستند. متن این استشهاد نیز موجود است. 📖این استشهاد و امضاها برای این بود که آقا محمد علی در کشتن صوفی‌ها مبسوط الید عمل کند. 👌🏻پس از آن آقا محمد علی معصوم علی شاه را کشت. 🖊شیروانی در بستان السياحة درباره کرمانشاه نوشته است:اکنون کسی که قابل نوشتن باشد مشاهده نشد مگر جناب آقا محمد علی مجتهد آن دیار راقم آن را دیده بود و جناب سید معصوم علی شاه را وی شهید نمود، والسلام 👈🏻باید توجه کرده که شیروانی نویسنده کتاب بستان السياحة، دارای گرایشهای صوفیانه بوده، به این خاطر از عنوان «شهید» برای معصوم علیشاه استفاده کرده است. 📖 جرعه ای از دریا، آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی، ج ۳، ص ۲۶۴. #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

پاسخ علامه جعفری درباره مطالعه مثنوی #علامه_محمد_تقی_جعفری #علما_تصوف #مثنوی #مولوی 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی درباره هوکشیدن در هیئات 🔰با توجه به این که امروزه این کار به عنوان شعار دراویش و صوفیه مطرح است از این کار اجتناب کنید.‌ #تصوف_و_هیئات #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

⚫️آشنایی با فرق ضاله صوفیه 🔻وحدت وجودی 🔰عرفان و مسأله وحدت وجود از منظر آیت‌الله مکارم شیرازی #انحرافات_اعتقادی #وحدت_وجود #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔰نقد تصوف از منظر آیت الله حائری شیرازی، به مناسبت ششمین سال رحلت این عالم ربانی 🔸عرفان و تصوف؛ تکلیف مداری در مقابل حال مداری🔸 🔻«[تصوف یعنی توجه به] 👈حالات، بدون رعایت حدود الهی و خالی از چهارچوب؛ 👌[یعنی] هر چیزی که حال گفت عمل کنیم. [مثلاً] حالش اقتضا کرد که جواب سلام کسی را ندهد و جواب ندهد! این تصوف است. 🔶[اما] عرفان، این طور نیست. 👈[سالک،] حال را باید کنترل کند. باید بنده‌ی حال نباشد. 👌بنده‌ی تکلیف و چهارچوب باشد. 🔶 اگر وظیفه‌ی شرعی این است که جواب سلام بدهد، 👈برخلاف حالات خودش جواب سلام بدهد». #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

♨️کلیپ تصویری♨️ 🎥 ببینید | ❓❓تفاوت «تصوف» با «عرفانِ فقیهانه» در چیست؟ 🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی درباره هوکشیدن در هیئات 🔰با توجه به این که امروزه این کار به عنوان شعار دراویش و صوفیه مطرح است از این کار اجتناب کنید.‌ #تصوف_و_هیئات #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

نظر آیت الله نوری همدانی در مورد ساخت سریال شمس و مولانا: جائز نمی‌باشد و حرام است #دیدگاه_مراجع_تقلید #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢برشی از پرسش و پاسخ ها ❓❓مولوی آیا شیعه زیدی بوده یا باطنی اسماعیلی بوده ⏮نمی دانیم. 👌🏻شیعه اثنی عشری که بعید است. ⬅️ پدرش که سنی بوده. ⬅️‏سنی های ماوراء النهر غالباً متعصب اند، مثل خوارزمیان. جامعه اش که سنی بوده است. ⬅️ از طرفی هم تأویل زیاد دارد ‏که شبیه اسماعیلی ها است. ◀️در عباراتش کاملاً عرفان ابن عربی متجلی است. مولوی را کسی می فهمد که حرفهای ابن ‏عربی را مسلط باشد. ⬅️تأویل های او به اسماعیلی می خورد لکن زمان ایشان اسماعیلی مصر کلا از بین رفته بود. بعدها ‏اسماعیلی ایران هم از بین رفت ولی اینکه در قونیه تأثیر داشته باشد معلوم نیست. ‏ 🖊 استاد سید احمد مددی #مولوی #علما_تصوف 🔰منبع: کانال رسمی استاد مددی https://eitaa.com/ostadmadadi/454 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢یکی از عالمانی که متصوفه بخصوص فرقه صوفیه ذهبیه، او را به خود منتسب می کنند شیخ بهایی است. 👌🏻ایشان در داستانی طنزگونه به نام گربه وموش بعضی از عقاید متصوفه را به نقد کشیده است. ⬅️یکی از این مسائل، شطحیات صوفیانه است. ایشان در این باره می نویسد: ⏪گربه گفت: اى موش! ديگر از صفات ايشان و كشف و كراماتشان چيزى يافته‏ اى باز بيان كن. ◀️موش گفت: بلى! چرا كه از بزرگان ايشان در بغداد از كثرت سلوكى كه داشته ‏اند مرتبه ‏ى ايشان در عالم تقرب و وصال بجائى رسيد كه ما فى جبتى سوى الله را گفته ‏اند. ⏪گربه گفت: ديگر بيان فرما! ◀️موش گفت: از بسيارى رنج و تعب و كثرت رياضت و عبادت، گفت: سبحانى ما اعظم شأنى، و اين منزلت را نيافت جز بصرف عبادت و ايشان از اين قبيل كلمات بسيار گفته‏ اند. ⏪گربه گفت: اى موش! خوب كردى كه مرا آگاه ساختى از مرتبه ‌ى ايشان، پس سهل چيزى مانده كه رتبه‏‌ى ايشان را بفرعون برسانى زيرا ايشان هم دعوى خدائى كرده ‏اند. ◀️موش گفت: اى شهريار! شما ايشان را از فرعون كمتر مي شماريد؟! فرعون دعوى خدائى كرد، ايشان نيز كردند، چرا شما بكند چيزها نميرسد؟! مگر ايشان از فرعون ‏كمتر بودند؟ ايشان گفتند ما اعظم شأنى و ليس فى جببتى سوى الله و انا الحق و امثال اينها، اما فرعون يك مرتبه گفت: أليس لى ملك مصر و مرتبه‏‌ى ديگر گفت: انا ربكم الا على، و لكن مشايخ كبار صوفيه از آن روز كه واصل شدند تا روز وفات می گفتند: سبحانى ما اعظم شأنى، بنا بر اين رتبه و منزلت مشايخ از فرعون بيشتر است»[1] 👌🏻شیخ بهایی، بزرگان شطح گوی صوفیه همچون بایزید و حلاج را با ادعای ربوبیت فرعون مقایسه کرده است و آنها را بدتر از فرعون می داند؛ چون فرعون اگر یک بار این ادعا را کرده است، اهل شطح دائماً این ادعای خود را تکرار می کنند. پی‌نوشت: [1].شيخ بهائى‏،محمد بن حسين،كليات اشعار و آثار فارسى شيخ بهائى،ص 163،محمودى‏، تهران‏، 135 ش‏. 🔶برای تحقیق بیشتر ، مقاله «دیدگاه عالمان دینی در مورد شطحیات متصوفه» را مطالعه بفرمایید. #آداب_رسوم_صوفیه #شطحیات #علما_تصوف #شیخ_بهائی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢حضرت امام (ره) و جریان دیدن شیعیان به شکل خوک ❌ماجرای معروف دیدن شیعیان به صورت خنزیر که ابن عربی آن را در کتاب فتوحات خود نقل می کند[1] 🔶چه سخن و ادعای خود ابن عربی باشد و چه نقل از یک شخص دیگر باشد به هر حال توهینی بزرگ به مذهب شیعه و تمام شیعیان توسط ابن عربی است. ⬅️البته هیچ محقّقی مانند حضرت امام خمینی (ره) جوابی سخت به ابن عربی نداده است. 🖊ایشان در کتاب تعلیقات علی شرح فصوص الحکم در جوابی زیبا به این اتهام ابن عربی، این طور پاسخ می دهد: ⬅️«بعضی از نفوس از آنجا که صفحه وجودشان در اثر صفای باطنی همچون آئینه مصقّل می باشد، ممکن است سالک مرتاض عین ثابت نفوس خویش را در آئینه وجود او مشاهده نماید، 👌🏻نظیر مشاهده شیعیان به صورت خنزیر توسط بعضی مرتاضین اهل سنت که گمان کرده‌اند آن صورت واقعی شیعیان بود. 👌🏻بلکه بواسطه صفای آینه شیعیان، مرتاض صورت خود را که به شکل خوک بوده در آینه ی او مشاهده نموده و گمان کرده است که آن صورت رافضی (شیعه) بوده، حال آنکه فقط صورت خود را دیده است.» [2] ⬅️به هرحال حضرت امام (ره) پاسخی دندان شکن می دهند حال چه توهین کننده ابن عربی باشد و چه شخصی دیگر. 📖پی نوشت: [1]. ابن عربی، محی الدین، فتوحات مکیه، ج 2، ص 8 [2]. خمینی، سید روح الله، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الأنس، ص 221 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #ابن_عربی 🏴به مناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی رحمة‌الله‌علیه 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢تلاشی برای تحریف شخصیت عرفانی امام خمینی(ره) ⭕️تحریف، یکی از ابزارهای دشمنان اسلام در طول تاریخ بوده است و بهترین مخاطب برای این کار، جوانان هستند؛ چراکه چارچوب فکری جوان در دوران جوانی هنوز درحال شکل گیری است و تحریف مانند ویروسی است که به جان ذهن و قلب و اراده جوان می‌افتد و همچون موریانه‌ای از درون آن را می‌خورد و پایه‌های اعتقادی را سست می‌کند. 💢برای مثال یکی از بدترین نوع تحریف، تحریف شخصیت‌هایی است که الگوی جریان انقلابی می باشند؛ سرآمد این افراد، حضرت امام خمینی(رحمة الله علیه) می‌باشد که بنیانگذار انقلابی است که پس از قرن‌ها بر اساس فقه جعفری پی ریزی شده و همچون خاری در چشم ابر قدرت‌های ظالم به راه خویش ادامه می‌دهد تا به قله سرسبز ظهور منتهی شود. ✍️طالب الحق 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/40884 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰دیدگاه امام خمینی در مورد انتساب کتاب «مصباح‌الشریعة» به امام صادق(ع)1️⃣ 🔶امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب مکاسب خویش، روایتی از کتاب «مصباح‌الشریعة» نقل کرده‌اند و در رد انتساب این کتاب به امام معصوم علیه‌السلام نوشته‌اند: 🔷«و أمّا رواية مصباح‏ الشريعة الدالّة على التفصيل بين وصول الغيبة إلى صاحبها و عدمه، فلا تصلح للاستناد إليها، لعدم ثبوت كونها رواية فضلا عن اعتبارها، بل لا يبعد أن يكون كتابه من استنباط بعض أهل العلم و الحال و من إنشاءاته»؛[1] ⬅️«و اما روایت کتاب مصباح‌الشریعة که (در مورد نحوه بخشش گناه غیبت) بین حلالیت طلبیدن از غیبت‌ شونده و حلالیت نخواستن تفصیل داده، پس صلاحیت ندارد که به آن استناد کرد، زیرا ثابت نیست این روایت باشد، تا به اعتبارش بپردازیم؛ بلکه بعید نیست که کتاب مصباح‌الشریعة، توسط علماء یا عُرفا تألیف شده باشد». 📖پی‌نوشت: [1]. خمينى، روح‏ الله، المكاسب‌المحرمة، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، قم، 1، 1415 ق، ج‏1، ص481. 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #مصباح_الشریعة #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰دیدگاه امام خمینی در مورد انتساب کتاب «مصباح‌الشریعة» به امام صادق(ع)2️⃣ 🔹امام خمینی در ضمن مطالبی به بررسی تأثیر کتاب‌های فلسفی و کتاب‌های متصوفه همچون کتاب مصباح‌الشریعة اشاره کرده و مؤلف آن را عارفی می‌داند که مطالبش را به نام امام صادق علیه‌السلام نقل کرده است: 💢«در هر حال كتب فلسفى خصوصاً از فلاسفه اسلام و كتب اهل حال و عرفان هر كدام اثرى دارد. اولى‏‌ها، انسان را ولو به‌طور دورنما آشنا مى‏‌كند با ما وراء طبيعت، و دومى‏‌ها خصوصاً بعضى از آنها چون «منازل السائرين» و «مصباح‏ الشريعه‏» كه گويى از عارفى است كه به نام حضرت صادق عليه‌السلام به طور روايت نوشته است، دل‌ها را مهيّا مى‏‌كنند».[1] ⬅️باید توجه کرد امام خمینی رحمه‌الله در کتاب‌های اخلاقی خویش همچون آداب‌‌الصلاة، هنگام نقل از کتاب «مصباح‌الشریعة»، تعابیری همچون «فى مصباح الشّريعة قال الصّادق عليه‌السلام»، «جناب صادق عليه‌السلام به حسب روايت مصباح‏ الشريعة» به کار برده که نشان‌دهنده عدم اطمینان ایشان، در انتساب این کتاب به امام صادق علیه‌السلام است. 📖پی‌نوشت: [1]. خمينى، روح ‏الله، صحيفه امام، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (س)، تهران،5، 1389 ش، ج‏18، ص452. 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #مصباح_الشریعة #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰استفتاء از مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی در مورد سَران صوفیه ❓❓نظر خود را در مورد كسانى كه به اصطلاح در زمره عرفا از آنها ياد شده (صوفيانى چون: «محى الدّين عربى»، «بايزيد بسطامى»، «حسين بن منصور حلّاج» و «جلال الدّين محمّد بلخى مولوى») به صورت مبسوط و مكفى بيان فرماييد. ✅ ج- با تقدير از توجّه و آگاهى شما. همانطور كه مرقوم داشته ايد اين افراد- كه به اصطلاح، عارف ناميده مى شوند- اكثراً داراى انحرافات فكرى و عقيدتى و روشهاى خرافى مى باشند و سخنانى دارند كه با نصوص قرآن مجيد و احاديث شريفه مخالفت دارد.اين افرادى را كه نام برده ايد طريقه متشرّعه و ملتزمين به احكام و آداب شريعت را نداشته اند. اگر هم برخى، آنها را از عقايد فاسده تبرئه نمايند، براى شخص مسلمان، آراء و عقايدشان حجّت نيست. قدر مسلّم اين كه اين افراد و آرائشان در طول چهارده قرن در محيط مذهب و تشيّع هيچ گاه مرجع و ملجأ نبوده است. در همه ادوار و اعصار، رهبران عقيدتى شيعه، افرادى مثل: «ابن بابويه»- پدر «صدوق»-، «صدوق»، «شيخ مفيد» ها، «شيخ طوسى» ها، «علّامه حلى»‌ها و «مجلسى»‌ها و صدها و هزارها عالم ديگر از اين قبيل بوده اند كه در ارايه مرزهاى بين كفر و اسلام همواره كلامشان قطعى و قاطع بوده است. اكنون هم راه و صراط مستقيم، همان راه آنها است. 📚 معارف دین، صفحه ۲۶۲ #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_صافی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓ آيا اشعار خودمانى كه با الفاظ و عبارات خودمانى و زبان عاميانه براى اهلبيت- عليهم السّلام- مى گويند، صحيح است، يا نه؟ 🔰🔰 پاسخ: 🔶چنان چه توهين آميز و دون شأن مقامات رفيع آن بزرگواران نباشد، اشكال ندارد. هر چه در سرودن شعر، ادب و حفظ حريم مقام آن بزرگواران رعايت شود، سزاوار است و بايد اشعار در مدايح و مصايب اهل بيت عليهم السّلام- شيوا و رسا بوده و مضامين آن موجب رشد فكرى و اعتلاى معارف دينى و اخلاقى باشد و شاعر، خواننده شعر و مدّاح، همه متعهّد باشند و غرض آنان بسط و نشر معارف اسلامى و بيدارى فطرت پاك انسانى باشد. ❌ و از روش هاى اهل بدع و صوفيانه و مجالس وجد و سماع آنها منزّه باشد. 🔸البتّه مراتب اشعار و درجات مضامين آنها بر حسب اختلاف سليقه‌ها و ذوق‌ها و معرفت اشخاص و محدوده اطّلاعات آنها تفاوت بسيار دارد. در ارتباط با اين موضوع، مناظره «سيّد حميرى»، آن شاعر بسيار مشهور و تواناى اهل بيت عليهم السّلام-، با «جعفر بن عمان الطائى» بسيار جالب است. «سيّد حميرى» به «جعفر» مى گويد: واى بر تو! آيا درباره آل محمّد- عليهم السّلام- مى گويى: ما بال بيتكم يخرب سقفه وثيابكم من ارذل الاثواب جعفر پرسيد: چه عيبى در اين شعر است؟! سيّد گفت: وقتى نمى توانى نيكو مدح بگويى، ساكت باش! آيا آل محمّد- عليهم السّلام- به اين كه: «سقف خانه هايشان خراب، و لباسشان از پست ترين لباس هاست وصف مى شوند؟ ولى من تو را معذور مى دارم؛ كه اين متقضاى علم و طبع محدود توست. من در مدح آنها قصيده اى گفته‌ام كه اين نقص شعر تو را به آن محو كرده ام: اقسم بالله وآلائه والمرء عمّا قاله مسئول ان علىّ بن ابى طالب على التقى والبّر مجبول اين گونه در مدح آل محمّد- عليهم السّلام- گفته مى شود، و شعر تو براى صاحبان انديشه پايين و ضعيف، مناسب است. «جعفر طائى»، «سيد حميرى» را بوسيد، و گفت: «انت والله الرّاس يا ابا هاشم و نحن الاذناب ۱۳۷]». ⬅️اجمالا آن چه لازم الرّعايه است، اين است كه بايد مدح، با شؤون آن بزرگواران- كه كتاب و سنّت بر آن دلالت دارد- مناسب باشد، و هم چنان كه «سيّد حميرى» گفته است، دون شأن، شرف، كمالات روحى و مقامات معنوى آنها نباشد؛ و از طرف ديگر از غلوّ- كه گاه شاعر و خواننده را تا مرز كفر پرت مى نمايد- پاك و مبرّا باشد. 📚معارف دين، ج ۱، ص: ۱۱۲ #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_صافی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰نقد تصوف از منظر علامه طباطبایی 🔶علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💠 پرسش و پاسخ از مرحوم حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت ره ❓عرفان چیست ✅عرفان یعنی شناخت خدا. شناخت خدا دو جور است: یک راهش این است که خود اسلام و خدا گفته؛ از طریق ایمان و اعمال صالحه، این عرفان عملی حق است. یک عرفان هم داریم شناخت مفهومی و نظری است. مؤسسین این عرفان سُنی‌ها هستند. محی‌ الدین و امثال او. این با تسنّن هم میسازد. با یهودی بودن هم می‌سازد. ❓حالا عارف به کدامیک از اینها می‌گویند ✅بسته به عرفی که کلمه را استعمال می‌کند دارد. اگر در حوزه علمیه باشد منظور عرفان نظری است #ابن_عربی #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢حکم خواندن کتاب روح مجرد ❓❓پرسش: خواندن کتاب روح مجرد چه حکمی‌ دارد؟ 🔰🔰پاسخ: ⬅️این کتاب مشکلات زیادی دارد. از خواندن آن اجتناب کنید. 📖سایت دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی #سید_محمد_حسین_طهرانی #کتاب_روح_مجرد #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢مطالعه کتابهای تذکرة الاولیاء و نفحات الانس ❓❓پرسش: نظرجناب معظم له درموردخواندن کتاب تذکرة الاولیای عطارونفحات الانس جامی که درموردعارفانی که اکثرا سنی هستند چیست؟ 🔰🔰پاسخ: کتابهای مذکور کتابهای مناسبی نیستند آنها را مطالعه نکنید.‌ 📖دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم #تذکرة_الاولیاء #نفحات_الانس 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓پرسش از علامه طباطبایی1️⃣ از سخنانتان كه در كتاب‏ شيعه در اسلام‏ در خصوص عرفان و تصوف داريد در مى‏آيد كه عرفان و تصوف را تصحيح مى‏فرماييد آن‏جا كه تاريخچه پيدايش و نشو و نماى اين طائفه و مجاهده شان را در حفظ روش خودشان ذكر مى‏كنيد در حالى كه ائمه عليهم السلام و فقها تكفيرشان كرده‏اند و احتمال كمترين صحت و اعتبار در اقوال‏شان نيست. علاوه در طى كلام مى‏فرماييد: عارف كسى است كه خدا را از راه محبت بپرستد نه از راه اميد ثواب يا ترس از عقاب! بعد مى‏گوييد: در هر يك از اديان كه خدا پرستش مى‏شود كسانى هستند كه مسلك عرفان را دارند حتى و ثنيت، در وثنيت و كليميت و مسيحيت و مجوسيت و اسلام عارف و غير عارف هست، آيا لازمه اين سخن اين نيست كه در وثنيت كسانى هستند كه خدا را از راه حب مى‏پرستند؟ آيا اين سخن صحيح است؟ 🔰🔰جواب: 🔷ما در اول كتاب‏ شيعه در اسلام‏ تعهد كرديم كه مذهب تشيع را معرفى كرده تاريخچه پيدايش و نشو و نما و انشعابات و افكارشان را نشان دهيم. در اين‏جا (درك عرفانى) بر طبق تعهدى كه داشتيم تاريخچه حدوث و بقاى عرفان را بدون جانبدارى، اجمالًا بيان كرديم و كرامتى هم براى آنان اثبات نكرديم و اجمالًا به دليل عقلى و نقلی‏شان (بر خلاف آنچه فرموده‌‏ايد دليلى معقول و منقولى ذكر نشده) اشاره كرديم. 📖طباطبايى، محمدحسين، بررسى هاى اسلامى، 2جلد، بوستان كتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم) - ايران - قم، چاپ: 2، 1388 ه.ش؛ ج‏2 ؛ ص317 و 318. #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110