با توجه به روایت، کِرم دندان را خارج کنید و از درد رهایی یابید.

خروج سرمایه از کشور این گونه است بعد دولت و مجلس دنبال دلیل کاهش ارزش پول ملی می‌گردند وقتی به سهولت افراد متمول می‌توانند دارایی خود را به ارز خارجی تبدیل کنند و از کشور خارج کنند هر چه منابع ارزی هم داشته باشیم نمی‌تواند مانع کاهش ارزش پول ملی و گران شدن ارز شود همین یک قلم خرید خانه در ترکیه زلزله‌زده توسط ایرانیان در دو ماهه اول سال میلادی جدید را ببینید؛ این حجم از سرمایه کشور از کدام منفذ خارج می‌شود که هیچ مسئولی گوشش بدهکار نیست اگر دولت با جدیت پیمان سپاری ارزی و کنترل تراکنش‌های مالی را انجام دهد و خروج سرمایه و ارز از کشور را مشمول جریمه‌های سنگین و ناامن کند می‌توان در سال ۱۴۰۲ به ثبات نرخ ارز و کاهش نرخ تورم خوشبین بود در غیر این صورت دولت با ادعاهای #نئولیبرال_های مخالف قیمت‌گذاری دستوری و محدودیت‌های دولتی قطعاً در گرداب تورم وحشتناک غرق خواهد شد

چند نکته مهم در میهمانی‌ها در کلام نورانی معصومین علیهم‌السلام

#بحران_جمعیت در ژاپن بیش از ده سال است که فروش پوشک پیرها از فروش پوشک برای بچه‌ها بیشتر شده است. ژاپن سال گذشته ۶۰۰ هزار نفر جمعیتش (در اثر مرگ تعداد زیادی پیر «تأثیرات واکسن») کاهش یافت. خطری که تمدن کنونی را تهدید می‌کند فروپاشی جمعیتی است؛ نه افزایش بی‌رویه جمعیت. با منابع و تکنولوژی کنونی براحتی می‌توان دو برابر جمعیت موجود را مدیریت کرد؛ بدون این که منابع طبیعی آسیب ببینند.

باید نظام اقتصادی ایجاد شود که ملاک‌های اسلام در آن رعایت شود نه اینکه نظام موجود توجیه شود حجت‌الاسلام والمسلمین غلامعلی معصومی‌نیا، عضو هیئت علمی و مدیر گروه اقتصاد اسلامی دانشگاه خوارزمی، در جلسه‌ای با موضوع «نظام مالی اسلام» مطرح کرد؛ قوام و مقوم بانک‌های تجاری وام‌دهی است. لازمه اینکه بانک به صورت مکرر وام می‌دهد، خلق پول است. مثلاً کسی هزارتومان توی بانک می‌گذارد هفت هزار و پانصد تومان از آن خارج می‌شود که اصطلاحاً به آن ضریب فزاینده پول می‌گویند. ضریب فزاینده پول در ایران هفت و نیم است. از منظر فقهی دو روش عمده می‌تواند در مواجهه با پدیدهای نوظهور مثل بانک، بیمه و بورس در پیش گرفت. یکی روش انفعالی و دوم روش فعال. روش انفعالی چیزی است که عمدتاً تا حال روش بررسی‌های فقهی عالم اسلام بوده و مخصوص ما شیعه‌ها نیست. اهل تسنن نیز عمدتاً انفعالی برخورد کرده‌اند. وقتی تلاش‌های فقهی صورت گرفت، نتیجه عملی که دیده می‌شود این است که عملاً بانک‌ها در طول زمان به قرارداد‌ها به صورت صوری عمل می‌کنند. بانک غربی مشکلی ندارد به راحتی ربا می‌گیرد و می‌دهد. ولی در بانک‌های اسلامی باید تمام شرایط شرعی آن رعایت شود که حساب‌های پیچیده‌‌ای دارد که بانک‌ها تمایل به اجرای آن ندارند. اگر ما روش فعال داشته باشیم لازم نیست دنبال مقاصد الشریعه برویم. معتقدم اگر ما حتی با روش فقه سنتی، بازخوانی روی معیارهای فقهی داشته باشیم، روش انفعالی اشکالات جدی دارد. ادامه خبر

متأسفانه فقه ما (فقه به معنی الاعم) #فقه_منفعل است غالباً، فقهی که می‌نشیند تا نظریات و مسائل مستحدثه ایجاد شود، فراگیر شود، وارد شود، بعد موضع‌گیری می‌کند. آنهم نظر و موضعی که غالباً تأییدی و در جهت توسعه‌ی آن نظریه است. نسل آفتاب

#فقه_فعاّل فقهی است که اولاً از نظام اعتقادی، اخلاقی، فقهی (معنی الاخص) خود برای همه جنبه‌های زندگی بشر نظریه می‌دهد نه آنکه فقط در مَسند حکم بنشیند و منتظر ارائه موضوع باشد. ثانیاً نظریه‌ها و مسائل مستحدثه‌ی وارده را با یک ساختار موضوع شناسانه‌ی کل بین (علاوه بر بررسی فقهیِ جزئیات نظریه)، کلِّ نظریه را بر اساس سه معیار مهمِّ: خاستگاه، غایت و ارزش‌های حاکم نظریه، بررسی می‌کند و معیار سنجشش برای بررسی، فقه حداکثری است نه فقه حداقلی. نسل آفتاب

نکته مهم دیگر در بررسی موضوعات مستحدثه (نظریات مستحدثه) آنکه: در دنیایی که ذی‌نفعان و سرمایه‌داران و قدرت‌طلبان و مستکبران (جمع شده در ...) به کمک غول‌های رسانه‌ای سعی در مطرح کردن و بزرگ کردن یک نظریه به جهت پیش برد منافعشان دارند، حتماً بایستی سایر نظریات و بیّنات در یک موضوع، مورد مطالعه‌ی فقیه قرار گیرد. آیا وجود گروهی از متخصصین آزاد که مستقل از دولت و سازمان‌های بین‌المللی و محروم از ابررسانه‌های استکباری، نظریه‌ای مخالف با نظریه مشهور دارند، مضر به اطمینان فقیه نیست؟ آیا برای ارائه حکم، نبایستی تمامی نظریات و بیّنات قابل اعتناء در یک موضوع و مسئله، مورد مطالعه‌ی فقیه قرار گیرد؟ نسل آفتاب

نام‌ها تمدن می‌سازند یکی از راه‌هایی که می‌توانیم از طریق آن هویت و تفکر جوامع را بشناسیم، توجه به نام‌های مورد علاقه‌شان است. جامعه‌ای که نام شهرهایش پرند، پردیس، فردیس، پردیسان، شیرین‌شهر، مهسان، پارمیس، پرنیان و مِهِستان است صدها سال نوری با آن جامعه که نام‌های مورد علاقه‌اش علی‌آباد، احمدآباد، حسین‌آباد، اسلام‌آباد و جنت‌آباد است فاصله دارد. قصه‌ی اسفناک نام‌گذاری مبتذل شهرها و شهرک‌ها در مورد نام‌گذاری نوزادان هم صدق می‌کند. نگاهی گذرا به نام‌های مورد علاقه مردم در گزارش‌های ثبت احوال نشان می‌دهد که بخش مهمی از جامعه گرفتار نوعی زیبایی‌شناسی مبتذل و بی‌معنا شده‌اند. توجه کنیم به فرمایش آیت‌الله جوادی آملی که فرمودند ظاهر مردم باطن مسئولان است. الناس علی دین ملوکهم. تمدن اسلامی را فکر و ذهن اسلامی می‌سازد، تمدن اسلامی فقط با بنر و همایش ساخته نمی‌شود.

ساخت کوادکوپتر در یمن از ابتدای ترین ابزار اگر عربستان و امارات تا روز قیامت به جنگ و محاصره مردم یمن ادامه دهند، نمی‌تواند چنین مردمی را شکست دهند.