کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر انقلاب جامعه اسلامی یعنی آن جامعه‌ای، آن تمدنی که در راس آن جامعه، خدا حکومت می کند، قوانین آن جامعه قوانین خدایی است، حدود الهی هم در جامعه جاری می‌شود، عزل و نصب را خدا می‌کند، تشکیلات را دین خدا به‌وجود می‌آورد، قانون صلح و جنگ را مقررات الهی ایجاد می‌کند، روابط اجتماعی را، اقتصاد را، حکومت را، حقوق را، همه و همه را دین خدا تعیین می‌کند و دین خدا اجرا می‌شود و دین دنبال این قانون می‌ایستد. #فصل_سوم یا امام عادل و یا حکومت طاغوت صفحه ۱۴ @t_manzome_f_r

کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر انقلاب نظام اسلامی بر اساس توحید است. پایه اصلی توحید است. پایه مهم دیگر، مساله عدل است. پایه مهم دیگر، تکریم انسان و کرامت انسان و آزادی انسان است. #فصل_سوم یا امام عادل و یا حکومت طاغوت صفحه ۱۴ @t_manzome_f_r

کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر انقلاب فلسفه حکومت در اسلام و آن اساسی که حکومت اسلامی بر آن قرار دارد عبارت است از وظیفه الهی که وظیفه خدمت به مردم است. حکومت در بینش الهی یک وسیله ای است تا کسانی که مسئولیت قبول می‌کنند به مردم خدمت کنند. #فصل_سوم یا امام عادل و یا حکومت طاغوت صفحه ۱۶ @t_manzome_f_r

کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر انقلاب در قرآن کریم هر ولایتی غیر از ولایت خدا را به عنوان ولایت طاغوت معرفی کرده‌اند. آن کسی که تحت ولایت خدا نباشد، تحت ولایت طاغوت است. انسان‌ها باید سر به فرمان خدا باشند، هر چیزی که انسان را از فرمان خدا کنار ببرد، موجب شود انسان در مقابل خدا عصیان بورزد، او طاغوت است. #فصل_سوم یا امام عادل و یا حکومت طاغوت صفحه ۱۶ @t_manzome_f_r

کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر انقلاب انسان‌ها باید سر به فرمان خدا باشند، هر چیزی که انسان را از فرمان خدا کنار ببرد، خارج بکند، موجب شود انسان در مقابل خدا عصیان بورزد، او طاغوت است. بعضی خیال می‌کنند که طاغوت اسم  یک بتی است. بله اسم بت است، اما آن بت، بت معینی نیست. گاهی آن بت ،خودت هستی؛ گاهی پول توست؛ گاهی زندگی راحت‌طلبانه معمولی توست؛ .....گاهی بی جان است؛ گاهی هم انسان است، جاندار است، نظام اجتماعی است، قانون است. #فصل_سوم یا امام عادل و یا حکومت طاغوت صفحه ۱۷ @t_manzome_f_r

کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر انقلاب یکی از خصوصیات حکومت‌ طاغوتی این است که مال خدا را مال خود می‌داند. بیت‌المال و ثروت‌های عمومی را که باید میان همه مردم تقسیم بشود، نه فقط برای همه نمی‌داند ، نه فقط مردم محروم را در آن سهیم‌تر نمی‌داند و دست اشراف و قدرتمندان را از آن کوتاه نمی‌کند بلکه به عکس، دست ضعفا و محرومان را از مال خدا کوتاه می‌کند و مال خدا را در انحصار و اختصاص خودش قرار می‌دهد. #فصل_سوم یا امام عادل و یا حکومت طاغوت ص ۱۸ @t_manzome_f_r

در سن یازده یا دوازده سالگی، مطالعه علوم عربی را به صورت جدی و پیگیر آغاز کردم... من به شکل ویژه‌ای شیفته زبان عربی بودم. عراقی‌ها در قالب هیئت‌هایی برای زیارت به شهر مشهد می‌آمدند. آن‌ها در صحن حرم امام رضا علیه‌السلام تجمع می‌کردند، شعرها و قصایدی می‌خواندند. من ساعت‌های طولانی می‌ایستادم و دل به آن‌ها می‌سپردم... وقتی به زبان عربی گوش می‌سپارم، احساس ویژه‌ای به من دست می‌داد. در واقع عموم ایرانیان- بویژه متدینین آن‌ها- کم‌و بیش زبان عربی را دوست می‌دارند. روابط برادرانه‌ای که در طول تاریخ اسلام میان ایرانیان و همسایگان عرب آن‌ها برقرار بوده، از جهت گستردگی، عمق و فراگیری، در میان هیچ‌یک از ملل جهان نظیر ندارد. از همین‌جاست در می‌یابیم موضع گیری برخی اعراب تحت عنوان عربیت، در دفاع از تجاوز ظالمانه علیه نظام اسلامی ایران، چه خسارت سنگین و چه جنایت بزرگی بوده است. #کتاب_خون_دلی_که‌لعل_شد #کتاب_پیش_نیاز #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه تبیین منظومه فکری رهبری

انقلاب و این ایدئولوژی و فرهنگی که تحول عظیم ملت ما در جامعه به وجود آورد، این تمدنی که دنباله این تحول دارد می‌آید و خواهد آمد و بلا تردید دنیا را تحت‌الشعاع قرار خواهد داد؛ بار معنوی و فرهنگی بسیار عظیمی است، و احتیاج دارد به ابزارهای فراوان. این ابزارها بهترینش، رساترینش، موجز ترینش، نافذترینش هنر است. #کتاب_هفتم_سیر_مطالعاتی #کتاب_دغدغه‌های_فرهنگی #فصل_سوم @daghdaghehayefarhangi @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در سفر به عراق می‌کوشیدم فقط به عربی حرف بزنم، ولی گاه با مشکل تفاوت میان زبان فصیح و عامیانه مواجه می‌شدم. از جمله اینکه مادرم مرا فرستاد که از بقال محله برنج بخرم. در بقالی زنی فروشنده بود. به عربی به او گفتم: شما برنج دارید؟ (برنج به عربی فصیح: رُزّ، و در گویش محلی عراق: تِمّن گفته می‌شود) با تعجب گفت: رُزّ؟ رُز چیست ؟ شروع کردم با ایما و اشاره معنای رُزّ را برایش توضیح دادم ولی نفهمید و برای اینکه خود را راحت کند، گفت ما رز نداریم! به نزد مادر آمدم و جریان را به او گفتم. ایشان خندید و گفت: باید بگویی تِمّن #کتاب_خون_دلی_که‌لعل_شد #کتاب_پیش_نیاز #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه تبیین منظومه فکری رهبری

#دغدغه‌های_فرهنگی ما امروز یک زبان قوی و یک فرهنگ عمیق تاریخی و غنی داریم، همه ابزارهای لازم هست اما آن هنر برنده که امروز بتواند این ابزارها را سرهم کند و سوار کند و این ظرف را از محتوی فرهنگی این انقلاب پر کند و ارائه بدهد، نداریم. این مشکل بزرگ کار ماست و به یک هنر سطح بالا به شدت نیازمندیم و باید دنبالش باشیم. #کتاب_هفتم_سیر_مطالعاتی #کتاب_دغدغه‌های_فرهنگی #فصل_سوم @daghdaghehayefarhangi @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در سال ۱۳۳۸ یا ۱۳۳۹ هنگام اقامت در قم، برای مطالعه کتاب‌های عربی معاصر به خانه‌ی آقای شیخ محمد کرمی که از علمای خوزستان است، رفت‌وآمد داشتم. ما برخی از کتاب‌‌های جبران خلیل جبران را می‌خواندیم. در آن زمان کتاب اشک و لبخند جبران را ترجمه کردم، و هنوز آن ترجمه را که نخستین کار من در زمینه‌ی ترجمه از عربی به فارسی است، دارم. پس از آن نوشته‌هایی از محمد قطب و سید قطب را ترجمه کردم که بیشتر آن ترجمه‌ها در داخل سلول‌های زندان صورت گرفت. بیشتر کتاب شبهات حول الاسلام نوشته محمد قطب را ترجمه کردم؛ بعداً مطلع شدم این کتاب را پیش از من دوبار ترجمه کرده‌اند؛ لذا آن را رها کردم. کتاب المستقبل لهذا الدین (آینده در قلمرو اسلام) نوشته سید قطب را هم ترجمه کردم. این کتاب در ذهن من مطالب بسیاری را برای اندیشه و تحقیق برانگیخت که آن‌ها را به کتاب افزودم. این افزدوه‌ها ساواک را بیشتر تحریک کرد. کتاب الاسلام و مشکلات الحضاره (اسلام و مشکلات تمدن) نوشته‌ی سید قطب را نیز با مقدمه‌ای مهم ترجمه کردم... #کتاب_خون_دلی_که‌لعل_شد #کتاب_پیش_نیاز #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه تبیین منظومه فکری رهبری

کهنگی در همه چیز عالم می‌آید جز مفاهیم اصیل انسانی. ابزارها، رابطه‌ها، شکل‌ها، قالب‌ها عوض می‌شوند، اما مفاهیم اصیل انسانی؛ شرافت‌های انسانی، کرامت‌های انسانی، حسن‌ها وقبح‌هایی که عقل انسان آن‌ها را تشخیص می‌دهد، آن‌ها عوض بشو نیست؛ معرفت اسلامی همواره برای ما یک معرفت نو است. #کتاب_هفتم_سیر_مطالعاتی #کتاب_دغدغه‌های_فرهنگی #فصل_سوم @daghdaghehayefarhangi @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری