نگاه غلط و بد فهمیدن جایگاه و شأن زن در زندگی و جامعه، یکی از دلایل مسئله بحران زن در دنیاست. برخلاف نگاه غرب، از نظر اسلام عظمت زن این نیست که بتواند چشم مردها و هوس هوسرانان را به خود جلب کند، این افتخار برای زن نیست، این تجلیل زن نیست. این تحقیر زن است، اسلام بمعنای واقعی زن را تکریم کرده است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نقش زن حساس‌ترین، ظریف‌ترین، ماندگارترین و مؤثرترین نقش‌ها در حرکت تاریخ انسان و در سیر بشریت به سوی کمال است. اسلام علو رتبه را جایگاه حتمی زن دانسته و سلوک به سوی آن را لازم شمرده و راه آن را با ارزش‌گذاری‌ها و وضع مقررات و احکام هموار ساخته است. ۸۴/۵/۵ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آن کسی که باید شأن زن اسلامی را بشناسد و از آن دفاع کند در درجه‌ی اول خود بانوان هستند. بانوان باید بدانند که خدا و قرآن و اسلام درباره‌‌ی آن‌ها چه قضاوتی دارد، از آن‌ها چه می‌خواهد، مسئولیت آن‌ها را چه چیزی معین می‌کند و از آنچه اسلام فرموده و خواسته دفاع کنند. ۷۵/۱۲/۲۰ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

خداوند در قرآن کریم برای کوبیدن اندیشه‌های جاهلی، زن را از مرد بالا می‌کشد و چهار زن را به عنوان نمونه و الگوی تمام بشر معرفی می‌کند. آسیه همسر فرعون و مریم دختر عمران به عنوان نمونه ایمان معرفی می‌شوند. همسر نوح و همسر لوط به عنوان نمونه کفر معرفی می‌شوند. در زمان حضرت موسی، مؤمنان زیادی بودند که در راه ایمان تلاش و فداکاری کردند، اما خداوند نام یك زن را به عنوان الگو ذکر می‌کند. این ناشی از این است این زن در اوج حرکت معنوی به جایی رسیده که فقط او را می‌شود مثال زد و لاغیر. زن فرعون، نه پیامبر است، نه پیامبرزاده است، نه همسر پیامبر است، نه در خانواده‌ی هیچ پیامبری بوده است. تربیت معنوی، رشد و بالندگی یك زن، می‌تواند او را به جایگاه بالا برساند. ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در نقطه مقابل الگوی ایمان یعنی الگوی فساد، باز هم خداوند زن را به عنوان نمونه می‌آورد. زمان نوح و زمان لوط، کفار زیادی بودند، بدها بودند، اما قرآن آن‌ها را مثال نمی‌زند؛ زن نوح و زن لوط را مثال می‌زند. این دو زن نمودار کفارند، نه تنها نمودار برای زن‌ها؛ بلکه برای زن و مرد. این عنایت به جنس زن و توجه به اوج‌های گوناگون و حضیض‌های گوناگون زن، شاید از این جهت باشد که قرآن می‌خواهد به نگرش غلط مردمِ آن روز دنیا –چه مردم جزیرةالعرب که دخترانشان را زیر خاک می‌کردند، و چه مردم امپراتوری‌های بزرگ دنیا، مثل روم و ایران ـ اشاره کند. ۱۳۷۰/۱۰/۰۴ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در محیط اسلامی ما -چه در داخل کشور ما، چه در بعضی محیط‌های اسلامی دیگر- برای اینکه از زن حمایت بکنند، یك چیزهایی را، یك وظایفی را، توقّعاتی را برای زن مطرح می‌کنند که این تحقیر زن است، این کوچك کردن زن است. [مثالً] می‌گویند چرا اجازه نمی‌دهید زن در بیرون از منزل کار کند؛ اوّلا چه کسی اجازه نمی‌دهد؟ چه اشکال دارد؟ ثانیاً کار کردن در بیرون منزل، یعنی فرض کنید ماشین نویسیِ فلان اداره، یك شأن است برای زن که ما برای او یقه بدرانیم؟ معنای عدالت این است؟ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

خدای متعال مرد را و زن را از جهاتی مثل هم قرار داده است؛ از لحاظ عروج به مقامات معنوی با هم تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام‌الله علیها"؛ از لحاظ قدرت رهبری با هم تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام‌الله علیها"؛ از لحاظ توانایی هدایت بشر تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام‌الله علیها"؛ امّا از لحاظ وظایف اداره‌ی زندگی تفاوت دارند، باز نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام الله علیها". این‌هایی که از حقوق زن می‌خواهند دفاع کنند، به قول معروف شیپور را از سرِ گشادش می‌زنند و نمی‌فهمند چه بگویند و از چه چیز زن دفاع کنند، می‌گویند چرا زن مدیریّت (نکند)؛ مگر مدیریّت‌ها یك افتخار است برای یك انسان که دنبال این باشد که چرا مدیریّت‌ها (مخصوص مرد است)؟ اسمش را هم می‌گذارند عدالت جنسیّتی؛ این عدالت است؟ آن کسانی که در دنیا برابری جنسیّتی را مطرح می‌کردند و دنبال آن بودند، امروز اینقدر بدبختی و فساد از این ناحیه گریبانگیرشان شده که خودشان پشیمانند؛ البتّه خیلی‌هایشان صریحاً اقرار نمی‌کنند، خیلی‌هایشان هم با این فرهنگ بزرگ شدند، نمی‌فهمند چه اتّفاقی دارد می‌افتد؛ امّا اندیشمندانشان چرا، اندیشمندانشان می‌گویند، می‌فهمند، اظهار نگرانی می‌کنند. ۱۳۹۵/۱۲/۲۹ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

زن در نزد خداوند مثل مرد است و هدف از آفرینش هر دو جنس رسیدن به کمال انسانی و بهره‌برداری بیشتر از فضایل انسانی است و هر زن و مردی متناسب با تلاشی که می‌کند می‌تواند به هدف خلقت دست یابد. نگاه اسلام به جنسیت، یك نگاه درجه‌ی دو است؛ نگاه درجه‌ی یك، حیث انسانیت است، زیرا پیش از آنکه انسان متصف به زن بودن یا مرد بودن باشد، متصف به انسانیت است و در انسانیت، جنسیت نقشی ندارد. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آیه ۳۵ از سوره مبارکه احزاب: «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِینَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِینَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِینَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِینَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیرًا وَالذَّاکِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا»؛ بر اساس این آیه زن و مرد هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند، شاید این تاکید به این دلیل است که خواستند آن تصورات جاهلی مربوط به زن را بکوبند و بگویند مردِ خاشع، زنِ خاشع؛ مردِ متصدق، زن متصدق؛ با هم هیچ فرقی ندارند. ۹۰/۱۰/۱۴ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آیه ۲۱ از سوره مبارکه روم: «وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی ذلِكَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ»؛ این آیه اشاره به این حقیقت دارد که، از جمله‌ی نشانه‌های قدرت الهی یکی این است که برای شما انسان‌ها، از نوع خودتان و از جنس خودتان همسرانی قرار داد؛ برای شما مردان، زنان را و برای شما زنان، مردان را. یعنی جنس جداگانه‌ای نیستند، در دو رتبه جداگانه نیستند؛ همه یک حقیقت، جوهر و ذاتند. ۱۳۷۶/۰۷/۳۰ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اسلام، طبیعت زن و طبیعت مرد را به خوبی می‌شناسد. در اسلام آنچه که مطرح است، عبارت است از تعادل؛ یعنی رعایت عدالت محض میان افراد بشر، از جمله میان جنس زن و جنس مرد. برابری در حقوق مطرح است، اما در جایی ممکن است احکام زن با احکام مرد متفاوت باشد؛ همچنان که طبیعت زن با طبیعت مرد در بعضی از خصوصیات متفاوت است. بنابراین، بیشترین حقایق و بیشترین واقعیتهای فطرت و طینت بشری در مورد زن و مرد، در معارف اسلامی است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اسلام مرد را قوّام و زن را ریحان می‌داند. این نه جسارت به زن است نه جسارت به مرد. نه نادیده گرفتن حق زن است و نه نادیده گرفتن حق مرد؛ بلکه، درست دیدن طبیعت آنهاست. مرد حقوقی دارد، زن هم حقوقی دارد و این حقوق به شدّت عادلانه و متوازن ترتیب داده شده است. ترازوی آنها هم اتفاقاً برابر است؛ یعنی وقتی جنس لطیف و زیبا و عامل آرامش و آرایش معنوی محیط زندگی را در یك کفه می‌گذاریم، و جنس مدیریت و کارکرد و محلّ اعتماد و اتکا بودن و تکیه گاه بودن برای زن را هم در کفه‌ی دیگر ترازو می‌گذاریم، این دو کفه با هم برابر میشود. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

برابری و تفاوت زن و مرد در عرصه اجتماعی از نظر اسلام، میدان فعّالیت و تلاش علمی، اقتصادی و سیاسی برای زنان، کاملا ً باز است. اگر کسی با استناد به بینش اسلامی بخواهد زن را از کار علمی و تلاش اقتصادی، سیاسی و اجتماعی بی‌نصیب سازد، بر خلاف حکم خدا عمل کرده است. زنان به قدری که توان جسمی دارند و نیازها و ضرورتهایشان اجازه می‌دهد، می‌توانند در فعّالیت‌ها شرکت کنند ... اما از آن طرف، این را هم که زن را مجبور به انجام کارهای سنگین و تلاش‌های دشوار اقتصادی، اجتماعی یا سیاسی کنند، اسلام توصیه نکرده است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

"مَن اَصبَحَ وَ لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم"، این حدیث مخصوص مردان نیست؛ زنان هم باید به امور مسلمانان و جامعه‌ی اسلامی و امور جهان اسلام و همه‌ی مسائلی که در دنیا می‌گذرد، احساس مسؤولیت کنند و اهتمام نمایند؛ چون وظیفه‌ی اسلامی است. بنابراین در عرصه‌ی فعّالیت‌های اجتماعی و سیاسی و علمی و فعّالیت‌های گوناگون، زنِ مسلمان مثل مردِ مسلمان حق دارد آنچه را که اقتضای زمان است، آن خلأیی را که احساس می‌کند، آن وظیفه‌ای را که بر دوش خود حس می‌کند، انجام دهد. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در حکومت پهلوی دختران را به عنوان "دختر نمونه" و "دختر شایسته"، از آغوش گرم و عفیف خانواده‌ها بیرون می‌کشیدند و در منجلاب فساد فرو می‌کردند. در چنین جامعه‌ای که جلوِ تحصیلات زنان گرفته شود؛ جلوِ اشتغال زنان به کارهای متناسب گرفته شود؛ جلوِ خدمت رسانی زنان یا خدمت‌رسانی به زنان گرفته شود و نیز در جایی که زن تحقیر شود، حق زن ضایع می‌شود. اما در جامعه امروز، چنین چیزی نیست. بر خلاف آنچه بر سر "دختران شایسته" می‌آمد ما دخترانی در داخل ایران و خارج از ایران داشته‌ایم که با یك تربیت درست خانواده، دختر به فردی بزرگ تبدیل شده است. یك زن جوانِ شجاعِ عالمِ متفکّرِ هنرمندی به نام خانم ‌"بنت‌الهدی"- خواهر شهید صدر ـ توانست تاریخی را تحت تأثیر خود قرار دهد، توانست در عراقِ مظلوم نقش ایفا کند؛ البته به شهادت هم رسید. عظمت زنی مثل بنت‌الهدی، از هیچیك از مردان شجاع و بزرگ کمتر نیست. حرکت او، حرکتی زنانه بود؛ حرکت آن مردان، حرکتی مردانه است؛ اما هر دو حرکت، حرکت تکاملی و حاکی از عظمت شخصیت و درخشش جوهر و ذات انسان است. اینگونه زن‌هایی را باید تربیت کرد و پرورش داد. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

پیامبر "صلی‌الله علیه و‌آله وسلم" در جامعه‌ای به نبوت مبعوث شد که در آن جامعه نسبت به زنان و دختران جفا می‌شد. پس از تشکیل جامعه اسلامی نیز در طول زمان عادات جاهلی و غلط وجود داشته است و اکنون در برخی کشورها از جمله کشور ما نیز وجود دارد. آیات کریمه قرآن، به زبان‌های مختلف تلاش کرده است که این عادات زشت را از میان ببرد. از جمله این عادت‌های جاهلی این است که دختر را بدون اجازه و رضایت خودش به خانه شوهر می‌فرستند. اسلام چنین ازدواجی را زشت می.شمارد، این کار خلاف شرع و خلاف احکام اسلامی است و در این حکم فقهای اسلام، اختلاف نظر ندارند. از جمله موارد و رسومات جاهلی که منجر به انجام چنین ازدواج‌هایی می‌شود این است که: گاهی میان دو قبیله اختلاف و خونریزی پیش می‌آید و شرط حل این اختلاف و نزاع را این قرار می‌دهند که دختری از یك قبیله را به پسری در قبیله دیگر بدهند، آن هم در شرایطی که دختر به این ازدواج رضایت ندارد. خداوند به اراده زن و مرد در همه امور از جمله ازدواج احترام گذاشته است و بر همین اساس واداشتن دختران به ازدواج با مردان، از نظر اسلام حرام است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

مهریّه یك سنت اسلامی و الهی است و نشان مهر و راستی است. در سنّت پیامبر ص ارزش مالی آن اصلا ً مورد توجه نبوده است، بلکه کم بودن آن نشان شگون و خوش قدمیِ عروس شمرده شده است و نباید به قیمت گذاری برای دختر تبدیل شود. اگر دختری برای خود ارزش قائل است، راهش این نیست که بگوید باید مِهریه‌ام زیاد باشد. مهریّه هر چقدر کمتر باشد، جنبه انسانی آن ازدواج بیشتر است. هیچ پول وثروتی، معادل یك انسان نمی‌شود، نه هیچ مهریّه‌ای می‌تواند قیمت سرانگشت یك زنِ مسلمان باشد و نه هیچ درآمدی برای یك مرد یا زن می‌تواند معادل با شخصیّت او باشد. مهریه بالا احترام زن نیست. این بی‌احترامی است. برای اینکه با بالا بردن مهریّه، یکی (دختر) از دو جنس معامله‌ی انسانی به حدّ یك کالا و یك متاع تنزّل پیدا می‌کند. اصلا ً دختر با پول قابل مقایسه نیست. همچنین جهیزیّه برای دختر مایه‌ی عزّت نیست. عزّت دختر به اخلاق، رفتار و شخصیّت اوست. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اهتمام حقیقی به ورزش زنان ضروری است. از لحاظ فلسفه اصلی ورزش یعنی سلامت جسمی و نشاط روحی جامعه، فرقی میان زن و مرد نیست و باید امکانات ورزشی بانوان گسترش یابد. زنان ورزشکار کشور باید به دور از فرهنگ‌های غلط رایج شده در دنیا، با رعایت حدود شرعی و وقار و متانت، در رشته‌هایی که می‌توانند، حضور یابند. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

یکی دیگر از آثار قرار گرفتن زن ایرانی بر سکوی قهرمانی این است که آن زن ورزشکارِ مؤمن و دخترِ جوان که با حجاب اسلامی و لباس محجّب ـ یا با چادر یا با آن شکل زیبای ارزشی ـ جلوِ دوربین‌های دنیا ظاهر می‌شود و نشان می‌دهد که به این ارزش پایبند است و این صحنه در همه دنیا منعکس می‌شود، همه آن تبلیغات علیه حجاب را خنثی می‌کند. محیط ورزش بانوان باید به ‌گونه‌ای باشد که حدود اسلامی در آن دقیقا رعایت شود. در ورزش بانوان تبرج و خودنمایی زن ممنوع است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

پیش از انقلاب اسلامی، در مورد مسأله‌ی زن دو عیب اساسی در برنامه‌های صدا و سیما وجود داشت: یکی این که ارزش حجاب از بین رفته بود. از این بزرگتر، آن بود که نقش‌های پست کننده به زن داده می‌شد. در عیب اول، یك ارزش – حجاب- زیر سؤال می‌رفت؛ اما در عیب دوم، گاهی همه‌ی ارزش‌های بشری که برای زن مورد نظر می‌باشد، زیر سؤال می‌رفته است ... ما بایستی زن را، هم باحجاب نشان بدهیم، هم سرشار از ارزش‌هایی که اسلام و انقلاب برای او در نظر گرفته است؛ یعنی نجابت و عفت زن، عضو اصلی و رکن اساسی خانواده بودن، عضو اصلی و رکن اساسی جامعه بودن، تأثیر زن در رشد جامعه و رشد مردان، تأثیر زن در واقعیت‌های گذشته‌ی از قبیل انقلاب و جنگ و غیره. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

زن، بخش زیبای آفرینش بشر است. این بخش زیبا به طور طبیعی با اندکی در پرده بودن همراه است، این خاصیت این بخش زیبا و لطیف وجود انسانی است. این پرده را دریدن و آنچه را که باید با نظم و قانون پیگیری شود، بی‌قانون و بی‌نظم در جامعه رواج دادن، بزرگترین خیانتی است که در درجه اول به زن و در درجه بعد به همه بشریت شده است. عظمت زن آن است که بتواند حجب و حیا و عفاف زنانه را که خدا در جبلّت زن به ودیعه نهاده است، حفظ کند و آن را با عزّت مؤمنانه و احساس تکلیف و وظیفه بیامیزد. آن لطافت را در جای خود به کار ببرد، آن تیزی و بُرندگی ایمان را هم در جای خود به کار ببرد. این ترکیب ظریف فقط مال زنهاست، این آمیزه ظریف لطافت و برندگی، مخصوص زنهاست، این امتیازی است که خدا به زن داده است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

حجاب و عفاف باعث سالم ماندن محیط و برقراری امنیت برای زن و مرد است و در سایه این امنیت زن و مرد می‌توانند به تحصیل و اشتغال و فعالیت سیاسی و اجتماعی بپردازند. برداشتن حجاب مقدمه‌ای برای برداشتن عفت و حیا در جامعه اسلامی و سرگرم کردن زن و مرد به عامل بسیار قوی نیروی جنسی است تا به این وسیله مرد و زن از همه کارهای دیگر بمانند. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عفت وسیله تعالی و تکریم شخصیت زن در چشم دیگران و مایه احترام و شخصیت او حتی در چشم مردان شهوتران و بی بند و بار است. عفت مخصوص زنان نیست بلکه مردان نیز باید عفیف باشند ولی از آنجایی که در جامعه مرد با قدرت جسمانی و برتری جسمی می‌تواند به زن تعدی، تجاوز و ظلم کند و برخلاف تمایل او رفتار کند، لذا روی عفت زن بیشتر تاکید شده است. خودنمایی و جلوه فروشی یک لحظه است. ولی آثار سوء آن برای جامعه، اخلاق و سیاست ماندگار است اما حجاب اگرچه با سختی همراه باشد ولی آثار عمیق و ماندگاری دارد. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

پاسداری از خانواده یکی دیگر از دلایل لزوم رعایت حجاب و عفاف در جامعه است. اسلام برای خانواده اهمیت زیادی قائل است و برای ممانعت از تزلزل بنیان خانواده، رعایت ضوابط و حد و مرزها را در محیط جامعه لازم و ضروری میداند. اسلام با هدف تامین خوشبختی و پیشرفت زندگی زن و مرد بر روی عدم اختلاط زن و مرد تاکید می‌کند. این محدودیت‌ها نه به خاطر اهانت به زن، نه به خاطر مخالفت با تمتع جنسی، نه به خاطر سرکوب کردن غرایز بلکه دقیقا برعکس برای این است که زن و مرد بتوانند از محیط سالم خانواده استفاده کنند وضع شده است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اینکه اسلام بر کنترل چشم تاکید کرده است از این جهت است که وقتی چشم زن یا مرد یك طرفی رفت، بخشی از سهم همسر او به آن طرف میرود. و وقتی برای همسر کم گذاشته می‌شود، محبت ضعیف و بنای خانواده متزلزل خواهد شد و آن وقت آنچه برای انسان لازم است از دست میرود و آنچه برایش مضر است را بدست می‌آورد. مردی که با زنان نامحرم سر و کار دارد، دو جا برای او امکان اشباع غرایزش وجود دارد؛ این دیگر به زن خودش آنجور پایبند نیست. مثل مردی که به هیچ زنی نگاه نمی‌کند نیست. زن هم نباید در محیط های اجتماعی خودش را با نامحرم مخلوط کند تا دلبستگی‌اش به مرد خودش باشد. اگر این زن به جایی رسید که مرد خودش برایش عادی شد، این مسئله بنیان خانواده را متلاشی می‌کند و این به ضرر زن‌هاست. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_سوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری