📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۲ 🔖 آیه: ۲۴ و ۲۵ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۴ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰در هنگام انذار گاهی از #عظمت مورد انذار می‌ترسانند و گاهی انسان را به #حضور مورد انذار متوجه می‌کنند. در مورد اول می‌گویند: اگر درس نخوانی در انتهای سال نمره‌ات کم می‌شود و نتیجه‌اش را می‌بینی اما در دومی می‌گویند امروز در آتشی که نمی‌بینی خودت را نسوزان زیرا در #آینده می‌بینی که این، آتش بوده است و تو سوخته‌ای، پس با عملت این آتش را روشن نکن که تو را می‌سوزاند. هنگام مرگ غالب انسان‌ها نمی‌فهمند که نشئه عوض شده است لذا در تلقین گفته می‌شود که ای آدم، بدان که حالا مرده‌ای! تنها بخش کوچکی از انسان‌ها می‌فهمند که مرده‌اند. 🔴بهشت و جهنم فرق‌های زیادی دارند. «وقودها الناس و الحجارة» یعنی آتش از خود #انسان سرچشمه می‌گیرد. روایات زیادی در این زمینه وجود دارد. «این جهنم و بهشت موجود است اما پرده نمی‌گذارد چشم انسان ببیند» (ق_۲۲) با مرگ، پرده از انسان برداشته می‌شود «و کشفنا عنک غطائک» آیه ۵ و ۶ تکاثر نیز همین را می‌گوید «کلا لو تعلمون علم الیقین لترونّ الجحیم» اگر یقین داشتید جهنم را می‌دیدید. پس جهنم پوشیده نیست بلکه #پرده بر روی چشم خود انسان است که به خاطر #افعال خود انسان است. ♦️آتش مانند #دیوار ، انسان را در بر می‌گیرد و راه انسان را می‌بندد اما بهشت #نور است و راه را نشان می‌دهد. در بهشت هر چه بخواهند آماده است اما در جهنم تنها تحت تسلط جهنمند. «لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت/بقره_۲۸۶» مادر جهنمیان آتش است و از این انسانها تغذیه می‌کند «فامّه هاویه» 🔰فرق دیگر بهشت و جهنم این است که در جهنم چیزی بیشتر از #اندازه_استحقاق_اعمال انسان وجود ندارد «جزاءً وفاقاً» اما در مورد بهشتیان گوید «فلا تعلم نفسٌ ما اُخفی لهم من غرة اعین جزاءً بما کانوا یعلمون/سجده_۱۷» ما چیزی به او می‌دهیم که هیچکس نمی‌داند چیست و فکرش را هم نمی‌کند «کسی نمی‌داند که در بهشت چه در انتظارشان است». امیر المومنین در نهج‌البلاغه می‌فرماید اگر می‌دانستید در بهشت چه خبر است همگی مرا رها می‌کردید و به جهنم می‌رفتید و منتظر مرگ می‌ماندید! محدوده تمنّا و آرزوی انسانها تا جاییست که می‌دانند و اگر چیزی را ندانند اصلا آنرا نخواهند خواست! 🔰رعد آیه ۳۵ گوید درخت و غیره تمام #حقیقت بهشت نیست بلکه مثل و نمونه‌ی بهشت است. لذا چیزهای دیگری نیز هست و حقیقتش الان مشخص نیست. #بهشت_روحانی، مسلط و محیط بر بهشت جسمانی است. «عند ملیک مقتدر» در ادامه آیه ۲۵ بقره گوید: هر وقت هر میوه‌ای که به اینها بدهند «کلّما رزقوا» می‌گویند قبلا از اینها خورده‌ایم و مزه‌اش آشناست. در حالیکه باید دانست #میوه هایی در بهشت است که در دنیا نبوده و نیز میوه‌های دنیا نیز در اختیار همه مردم خصوصاً قشر فقیر نیست و برخی میوه‌ها در کشورهای خاصی است. حال این چگونه است که هر میوه‌ای می‌خورند می‌گویند قبلا از این خورده‌ایم؟ بهشت هم که جای دروغ نیست و کسی کار بد یا بیهوده نمی‌کند «لا لغو فیها و لا تاثیم» ♦️برخی گفته‌اند چون میوه‌های بهشت شبیه زمین است پس مومنین فکر می‌کنند که شبیه آن میوه‌هاست. اما این درست نیست زیرا لفظ «کلّما» نشان می‌دهد که هر میوه‌ای که می‌خورند می‌گویند قبلا از این خورده‌ایم و اشتباه نمی‌کنند زیرا این میوه‌ها تجسم #اعمال_صالحِ آنها در دنیا است لذا وقتی میوه را می‌خورند می‌فهمند که نتیجه آن عملشان است لذا کاملاً آنرا بیاد می‌آورند. روایاتِ تجسم اعمال بسیار است و این تفسیر را تایید می‌کند. 🔷در مورد جهنمیان نیز همین است که آیه ۵۵ سوره عنکبوت گوید «ذوقوا ما کنتم تعلمون» بچشید آنچه را که انجام دادید. یعنی #عملتان را بچشید. این اعمال قلاده‌هایی می‌شود که بر گردن‌های گنهکاران زده می‌شود «رعد_۵» ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۳ 🔖 آیه: ۲۵ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۵ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ خداوند به مومنان پنج #بشارت می‌دهد که به ترتیب عبارتند از: ۱. بهشت‌هایی که از زیر درختانش نهرها جاریست. ۲. میوه‌هایی که قبلا هم از آن خورده‌اند. ۳. میوه‌هایی که هماهنگ و شبیه همند. ۴. همسرانی که پاک و مطهر از هر نقصند. ۵. جاودانگی در بهشت 🔰🔰🔰 ♦️منظور از اینکه #نهر جاری است این است که آب درون نهر جاری است وگرنه نهر که ظرف آب است و جاری نمی‌شود و منظور، فراوان بودن آب درون نهر است. ✅منظور از این عبارت چیست که قران گوید «هر وقت به بهشتیان میوه‌ای می‌دهند بهشتیان می‌گویند این میوه آشناست و این همان است که قبلاً خورده‌ایم»؟ این عبارت چه بشارتی دارد؟ 💠رزق در بهشت فقط میوه نیست بلکه مثلا خداوند گوید آستر فرش‌های بهشتی از ابریشم و حریر است و آستر همان طرف فرش است که روی زمین قرار می‌گیرد یعنی روی فرش که انسان رویش می‌نشیند بسیار نرم‌تر است! ♦️گفتیم که این میوه‌ها همان #اعمال_صالح هستند که در دنیا خداوند توفیق انجامش را به ما داده بود و لذا برایمان کاملاً آشناست. 🔰اما چرا در برابر هر نعمت گوید که این همان است که قبلا خورده‌ایم؟ این بدان دلیل است که خداوند فرمود هر کاری که انجام دهید ما نتیجه‌اش را در آخرت به شما می‌دهیم. این اعمال صالح در دنیا «روزیِ» خداوند به مومنین بود که نمی‌فهمیدند رزق است اما حالا می‌بینند که ماهیتش حقیقتاً #رزق بوده است که حالا به صورت فرش و میوه و غیره در آمده است و آنها گویند این همان است که در دنیا خداوند به ما روزی داد و حالا داریم بهره‌برداری می‌کنیم (هذا رُزِقنا من قبل) ♦️پس مومنین نمی‌گویند که این کارها را ما انجام دادیم بلکه گویند این روزی‌ای بود که خداوند در دنیا به ما داد و حالا تا ابد از آن استفاده می‌کنیم. عمل گناه، #نار و عمل صالح حقیقتاً #نور است. 🔰اما چرا نمی‌گویند که «این میوه‌ها شبیه آن میوه‌های قبلی است که ما خورده بودیم» بلکه گویند این میوه‌ها «همان» است که قبلا خوردیم. (در حالیکه حقیقتا همان نیست.) ♦️به این دلیل که این میوه از #نوع همان اخلاق و عمل صالح است و مجسم شده‌ی همان است لذا گوید همان میوه قبلیست. 🔰حال چرا در «هر بار» که میوه می‌خورد میگوید همان میوه قبلیست؟ چون اخلاق و عمل صالح یک #امر پایدار است که هر لحظه بصورت مداوم و بی‌پایان میوه می‌دهد (اُکلها دائمٌ). این درخت نه مقطوعه است و نه ممنوعه. نه میوه‌آوریش قطع می‌شود نه مانع درخت دیگر است (لا مقطوعةٍ و لا ممنوعةٍ) 🔰چگونه ممکن است میوه‌هایش دائمی باشد؟ در تفسیر آمده که امام می‌فرماید: چنان که #چراغ مرتبا نور می‌دهد درختان بهشت نیز اینگونه‌اند. همچنین اما گوید: چنان است که #عالِم اگر علمش را اعطا کرد، علمش تمام نمی‌شود! یعنی حتی مثل خورشید و چراغ هم نیست که جای هر ذره خالی شود و چیزی جایش را پر کند بلکه با میوه‌دادن اصلا جایش خالی نمی‌شود همچون علمِ عالم! ♦️روایت اول، #مرحله_دقت است و روایت دوم، #مرحله_ادب؛ لذا هر دو روایت درستند که اولی «مرحله عمل» است و دومی «مرحله عقیده». ✅در بشارت بعدی، قول همسرانی مطهر و پاک را می‌دهد. باید دانست که #زوج در قرآن به هر یک از طرفین ازدواج گوید لذا لفظ زوجه در قرآن وجود ندارد! آیه مورد بحث گوید «و لهم فیها ازواج» یعنی برای هر یک از زن و مرد در بهشت زوج‌هایی هستند که از همه نقص‌ها مطهّرند. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1