🚨حالا که قرار است به امید خدا از فردا مقدمات قرآن به پایان برسد و تفسیر سوره های قرآن شروع شود، دوستان و آشنایان خود را به کانال دعوت کنید... 🔰فقه و اصول در حوزه، ارتباط زیادی به ایجاد و حفظ #ایمان در مردم ندارد، بلکه نظامی حقوقی است جهت رتق و فتق و ایجاد نظم در جامعه دینی! ❗️آنچه در این عصرِ کفرکیشی، سبب ایمان مردم میشود #تفسیر_قرآن است و تفسیر تسنیم در قله تفسیرها قرار دارد. 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره حمد : جلسه ۳۳ 🔖 آیه: ۶ و ۷ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۱۰/۲۳ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه ۶ و ۷ سوره حمد: «اهدنا الصراط المستقیم - صراط الّذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضّالّین» 🔹 گفتیم که طی کردن صراط مستقیم تنها مرهون #نعمت_الهی است نه نعمت ظاهری؛ چون نعمت ظاهری که در دست کفار نیز هست و اگر نعمت ظاهری، راهزن نباشد راهگشا هم نیست! در آیه ۱۱۹ نساء، شیطان گوید من انسانهارا با #آرزوها و تمنیاتشان گمراه میکنم و آیه ۳۹ حجر، این آرزوها و تمنیات را ناشی از زیبا نشان دادن #زینت‌های_زمین از طرف شیطان به انسان میداند. 📍آیه ۷ و ۸ کهف، تمام زینتهای روی زمین را برای زمین میداند (زینةً لها) نه اینکه زینت انسان باشند. قرآن، زینت انسان را درونی و #ایمان انسان می‌داند که خدا ایمان را زینت قلب قرار داده است. پس شیطان زینت حقیقیِ انسان را با نشان دادن زیبایی زینتهای زمین از انسان میگیرد. #دکترین_زینت ♦️ بسیاری از چیزا اصلا نعمت نیستند اما شیطان آنها را #نعمت الهی جلوه می‌دهد مانند جهاد نکردن در راه خدا و عدم همکاری با مسلمانان برای رفع شر دشمنان؛ با این تصورِ زیبا که نرفتن و نمردن در این جنگها یک نعمت الهیست! 🚸خدا در قرآن میفرماید: در میان شما کسانی هستند که کُندی می‌کنند تا جنگیدن را به عقب بیندازند. حال اگر شما مسلمانان #شهید یا مجروح شوید اینها گویند خدا بر من نعمت داد که با اینها نرفتم و آسیبی ندیدم اما اگر فضل الهی و پیروزی نصیب شما شود آنها گویی اصلا شما را نمی‌شناسند و ندیده‌اند که جنگیدید و می‌گویند ای کاش من هم به جبهه می‌رفتم تا پیروز شوم و غنایم ببرم! پس قرآن مواردی چون عدم جنگیدن با دشمنان اسلام و مسلمین را نعمت نمی‌داند اما زینتهایی چون مال و فرزند را نعمت میداند که انسان می‌تواند آنها را در راه خیر بکار گیرد یا در راه شر. 💠 حال چنین شخصی که عدم همکاری با مسلمین جهت رفع شر را یک نعمت الهی می‌داند اصلا نمی‌تواند حقیقت نعمت را بفهمد و لذا وقتی می‌گوید «صراط الذین انعمت علیهم» یک مجاز گفته نه یک چیز حقیقی! ❗️خدا به چنین افرادی، گوید «شما بنشینید» یعنی خدا نمی‌خواهد که اینها به جنگ بروند و از اسلام دفاع کنند بلکه میخواهد احیای دینش به دست #خالصان باشد. 🔰دستورِ «نشستن» از سوی خدا، عین #فعل اوست بدین صورت که وقتی گوید اینطور بشو، میشود(کُن فیکون) لذا شخص توفیق جنگیدن را با این خطاب از دست میدهد. «امر خدا، فعل اوست» پس اگر کسی دید به سمت چنین خیراتی نمیرود بداند این خواست خداست و باید ازین حالت بترسد و به خدا پناه ببرد. 🔴 #گونه_شناسی_انسان: 1⃣انسانها در سوره حمد سه نوعند: ۱. مُنعمٌ عَلیه(کسی که نعمت به وی داده شده): که خدا این نعمت طیّ طریق که مایه تمام سعادت‌های انسان است را از سوی خود می‌داند. ۲ و ۳: مغضوبٌ علیهم و ضالّین: خدا این دو مورد را به خود نسبت نمی‌دهد و نمی‌گوید من اینها را گمراه یا مغضوب کردم بلکه مورد غضب قرار گرفتن و گمراهی را ناشی از عدم استفاده انسان از نعمتها و هدایتها می‌داند. کسی که مغضوب است گمراه و ضالّه نیز هست و برعکس. و رابطه این دو تابع درجات مختلف است. 2⃣ در تقسیم‌بندی دیگر، در سوره واقعه انسان‌ها، سه گروه معرفی شدند: ۱. #اصحاب_میمنه: گروهی که با یُمن و برکت زندگی کردند چه برای خود و چه برای دیگران. ۲. #اصحاب_مشئمه: گروهی که کارشان مشئوم(شوم) و زشت است چه برای خود و چه برای دیگران. ۳. #سابقون و #مقرّبان: اینها ممتازترین گروهند. 🔺 پس مُنعَمٌ‌علیه که تحت نعمات الهیند، خود به دو گروهند: شامل اصحاب المیمنه و مقربان. 🔺پاداش دو گروه مذکور نیز در بهشت متفاوت است. هر دو از آب گوارای بهشت می‌نوشند اما درجه خلوص آب متفاوت است. گروهی آب همراه با مقداری #زنجبیل می‌نوشند (کان مزاجها زنجبیلا) که مزه زنجبیل دارد وگروهی با مزه و مزاج تسنیم. 💎 #تسنیم چیست؟ عینً یَشرِبُ بها المقربون. چشمه‌ایست که بالاترین مرتبه بهشت یعنی #مقربان از آن مینوشند. لذا مقام «مقربون» بسیار بالاتر از «ابرار» است که گوشه و چند قطره‌ای از چشمه مقربان را در آب ابرار می‌ریزند. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره حمد 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/141 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷ 🔖 آیه: ۳ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۱۱/۲۷ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه ۳ سوره بقره: «الّذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصّلاة و ممّا رزقناهم ینفقون» 1⃣ #ایمان، عقیده‌ایست که در آن شک و تردید نباشد و صاحب این عقیده استوار که به عقیده خود از شر تردید، امان داده است، #مومن نامیده می‌شود. لذا اگر عقیده در شک و تردید باشد یا کافر است یا منافق! 2⃣موجود از نظر قرآن دو قسم است: یا مشهود و محسوس و یا غایب از حواس. 📌طبق انتهای سوره بقره، #غیب شامل ۵ چیز است: خداوند، رسالت او که به پیامبران داده شده، فرشتگان او، کتابهای او و قیامت او. 3⃣مادّیّون گویند چیزی که قابل حس کردن نیست اصلا موجود نیست پس خدا و فرشته و قیامت و رسالت و کتب الهی همه #وهم و #افسانه اند. 💎در آیاتی دیدگاه مادیون در زمان پیامبران بیان شده است: ۱. در آیه ۵۵ بقره بنی‌اسراییل به موسی گفتند: «ما به تو ایمان نخواهیم آورد مگر اینکه خدا را آشکارا ببینیم» یعنی ما به عالم محسوس ایمان داریم نه به غیب! ۲. در آیه ۱۵۳ سوره نساء، خداوند میفرماید: «اهل کتاب(یهودیان و مسیحیان) از تو می‌خواهند که برایشان از آسمان، کتابی محسوس و مادی (دارای ورق) نازل کنی (نه کتابی که بر قلبت نازل شده باشد). همانا اینها از موسی چیزی بزرگتر از این خواستند. پس گفتند میخواهیم خدا را آشکارا ببینیم!» یعنی اینها جز به عالم محسوس و موجودات حس‌شدنی ایمان نمی‌آورند. اگر از تو کتاب و رسالتت را که غیبی است نپذیرفتند از موسی خداوند را که غیب بود نپذیرفتند و گفتند تا خدا را به چشم نبینیم ایمان نمی‌آوریم. ۳. در آیه ۷ انعام خداوند گوید حتی اگر تقاضای گروهی که در بالا گفتند برای ما کتاب مادی نازل کن را بپذیریم و کتابی با صفحات مادی و قابل لمس نازل کنیم باز هم این کافران نمی‌پذیرند! ۴. و در آخر در آیه ۲۱ و ۲۲ فرقان می‌گوید روزی این کافران هنگام مرگ، ملائکه را خواهند دید اما آن روز دیگر دیر بوده و به ایشان بسیار سخت خواهد گذشت. 4⃣ریشه ایمان یا کفر به غیب در #معیار_شناخت است. کافرانِ به غیب، گویند معیار شناخت همه چیز، تنها و تنها #حس است. اگر چیزی با حواس ۵ گانه درک شد وجود دارد وگرنه موجود نیست. اما مومنان علاوه بر حس، آنچه را که #عقل نیز موجود بداند به آن ایمان دارند که همان غیب است مانند وجود خدا یا قیامت. لذا موجدات را یا محسوس می‌دانند یا معقول. 5⃣قرآن ابتدا ذهن عوام مردم را از حس به سمت عقل می‌کشاند و آنگاه مرحله سوم شناخت را با عقلا و موحدان در میان می‌گذارد که معیار #وحی است که گاهی عقل نیز آنرا نمی‌فهمد. اگر وحی پذیرفته شد خودبخود حس و عقل هم پذیرفته شده است! 6⃣غیب یا مطلق است یا نسبی. ۱. غیب مطلق: منظور غیبیست که برای همه و در همه جا و همه زمانها نامحسوس است مانند خداوند. ۲. غیب نسبی: غیبی که برای برخی ها یا در برخی زمانها محسوس میشود مانند فرشتگان و قیامت که برخی همین حالا هم این دو را میبینند و بقیه مردم در هنگام مرگ و پس از آن، این دو را خواهند دید. 7⃣ منظور از ایمان به رسولان، #ایمان_به_رسالت پیامبران است وگرنه جسمشان که محسوس است و نیاز به ایمان ندارد. لذا قرآن گوید مومنان به رسالت تمام پیامبران ایمان دارند نه به رسالت خاتم انبیا، زیرا رسالت از سوی خداست. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال #تفسیر_تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۲۱ 🔖 آیه: ۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۱۲/۲۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه۶ بقره: «ان الذین کفروا سواء علیهم اأنذرتهم ام لم تنذرهم لا یؤمنون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غشٰوة و لهم عذاب عظیم» (همانا آنهایی که کافر شدند چه انذارشان دهی و چه ندهی برایشان مساویست و ایمان نمی‌آورند چون خداوند بر قلوب، گوش‌ها و چشم‌هایشان مهر زده است و لذا برایشان عذاب بزرگ است.) 📚📚📚📚📚📚 ⁉️چرا قرآن تنها برای متقین هدایت است؟ آیه گوید کافران (غیر متقین) بواسطه کفر و گناهان، چشم و گوش و قلبشان مهر خورده و دیگر هر چه بگویی نمی‌شنوند و اثری در آنها ندارد. حتی خود کافران نیز این عدم تاثیر را گاهی به پیامبران زمانشان گفته‌اند «قالوا سواء علینا اوعظت ام لم تکن من الواعظین/ شعراء_۱۳۶» 🔰همانطور که #ایمان ۳ شأن دارد شامل ایمان اعتقادی (ایمان به وحی و قیامت)، ایمان عملی(نماز) و ایمان مالی(زکات)، #کفر نیز به همین نسبت دارای سه شأن کفر اعتقادی، کفر عملی و کفر مالیست. ✅کفر (یعنی پوشاندن) در عمل دو نوع است: 1⃣ناشی از #جهل_مرکب= در اینجا شخص عمداً با ایمان به خدا عناد و دشمنی دارد. این کفر متضادّ ایمان بوده و علاج‌پذیر نیست. 2⃣ کفر ناشی از #جهل_بسیط= شخص نمی‌داند که ایمان چیست و آنرا درک نکرده لذا از روی جهل آنرا انکار می‌کند. این شخص قابل هدایت است. 🎯هسته مرکزی هدایت و تبلیغ دین خدا، #انذار و ترساندن از جهنم و عذاب خداست، نه #تبشیر و بشارت به بهشت! آیه ۶ بقره نیز بجای توجیه علت عدم هدایت‌پذیری غیرمتقین، از عدم انذارپذیری آنها صحبت می‌کند و علتش همانست که ذکر شد. 🔰حضرت علی فرمود مردم به سه جهت عبادت می‌کنند: عده ای از روی ترس از #عذاب_جهنم، عده ای بخاطر رسیدن به #نعمت‌های_بهشت و عده سوم برای رسیدن به رضایت و #محبت_خدا. عده سوم همان احرارند که بسیار اندک هستند. حال از میان دو مورد ابتدایی علت اینکه هسته مرکزی تبلیغ، انذار است این است که مردم غالباً با #ترس(مورد اول) مومن می‌شوند وگرنه شهوات شیرین دنیا باعث می‌شود که بگویند چرا باید خوشی‌های نقد (شهوات دنیا) را بخاطر خوشی‌های نسیه (نعمات بهشتی) کنار بگذاریم؟! 1⃣هدف #نزول_قرآن، (انذار) است: «هذا کتاب انزلناه ... لِتُنذر ام القریٰ و من حولها/ انعام_۹۲» 2⃣ هدف #آمدن_پیامبران (انذار) است: «الم یأتکم رسلٌ منکم...ینذِرونکم لقاء یومکم هذا / انعام_۱۳۰» لذا به پیامبر گوید برخیز و انذار بده! «قم فانذر/ مدثر_۲» 🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

🔰مهم، کم بودن تعداد مومنین نیست، مهم میزان ایمان و درستی راه مومنین است. 🚨در آیات ۵۲ تا ۵۴ شعراء میفرماید که فرعون چون تعداد موسی و یارانش را #قلیل می‌دانست خیالش از بابت پیروزی راحت بود. اما چه چیزی سبب نابودی حکومت طاغوتی فرعون شد؟ ابتدا #ایمان موسی و بنی اسراییل و سپس #حقیقت مسیر الهی که سبب شده بود حتی عالمترین مردم آن زمان یعنی «ساحران» نیز در برابر خداوند به زمین افتاده و ایمان آورند.(شعراء_۴۶ تا ۴۸) 🔺چه می آموزیم؟ از بزرگی چهره کفر و شرک نباید ترسید زیرا اغلب مردم دارای فطرتی پاک بوده و منتظر رسیدن #نور حقیقتند. اگر آن را در عمل و سخن ما ببینند بدون شک ایمان می آورند. #سبک_زندگی_قرآنی 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۵۵ 🔖 آیه: ۲۳ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۲/۲۸ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» (و اگر نسبت به آنچه که بر بنده‌مان نازل کردیم در تردیدید پس سوره‌ای مانند آن بیاورید و شاهدانتان غیر از خدا را نیز دعوت کنید اگر راست می‌گویید.) 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔰سوره بقره ابتدا گروه‌های سه‌گانه مومنان، کافران و منافقان را بررسی کرد. سپس به #اصول_اعتقادی_دین پرداخت. ابتدا اصل توحید را شکافت و اکنون اصل #وحی و #نبوت را مطرح می‌کند. ❎آغاز آیه بصورت شرط بیان شده است. شرط گاهی نشان از مردد بودن #موضوع می‌دهد و گاهی نشان از مردد بودن #شخص. فرق شک و ریب این است که #ریب، شکّ همراه با تهمت است یعنی اگر کسی به چیزی شک داشت و آنرا قبول نیز نداشت در حقیقت در ریب است نه در شک. آیه گوید اگر به پیامبر شک داشته و تهمت می‌زنید که قران را از نزد خدا نیاورده و حرف خودش است پس شبیه آن را بیاورید. ‼️در اینجا سه مطلب آورده شده است. ♦️اول اینکه اصول دین یعنی توحید، معاد و نبوت(وحی) قابل تردید نیست. در مورد #توحید آیه ۱۰ ابراهیم گوید: «أفی الله شکٌ فاطر السماوات و الارض». عدم شک در #معاد را در آیات ۹ آل عمران «إنک جامع الناس لیومٍ لا ریب فیه»، ۲۵ آل عمران، ۸۷ نساء و ۲۱ کهف ذکر شده و شک در #وحی و #نبوت نیز در آیه ۲ بقره نفی شده است «ذلک الکتاب لا ریب فیه» ♦️مطلب دوم اینکه با وجود عدم امکان شک در اصول دین اما عده‌ای همیشه وجود دارند که به اینها شک می‌کنند. شک این افراد در #توحید را آیات ۶۲ هود و ۹ ابراهیم نشان داده، شک در #معاد در آیات ۳۲ جاثیه و ۲۱ سبأ و شک در #وحی و نبوت نیز بواسطه آیات ۸ ص و ۳۴ غافر تذکر داده شده است. ❗️روش شناخت در قرآن: اما مطلب سوم جمع‌کننده دو مطلب قبل است با این توضیح که آن کسانی که در اصول دین شک می‌کنند بخاطر این نیست که این اصول بحث‌های نظری و پیچیده دارد بلکه به این خاطر است که تردید‌کنندگان در اینها، کورند و #حقیقت را نمی‌بینند. آیه ۶۶ نحل این قضیه را اینطور روشن می‌کند که اینها کورند «بل هم فی شکٍ منها بل هم عمون» مانند تاریکی شب که قابل انکار نیست اما شخص کور در آن شک می‌کند. ❗️قران کسی را کور می‌داند که #عقل و #قلب درونیش را از دست داده و این چراغ درونیش خاموش شده است. «فإنّها لا تعمی الابصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور/حج_۴۶» لذا کور بودن در قرآن، به معنای کور‌بودن چشم ظاهر نیست. اگر شخص عقل داشت می‌فهمد که کلام الهی و کلام بشری کدامست و فرقشان چیست و اگر عقل نداشت کور است. ❎شکها دو دسته اند: 1⃣ برخی قابل درمانند. آنهایی که پس از شک و دیدن حقیقت آنرا می پذیرند پس درمانش با #بررسی و مطالعه است. 2⃣ برخی غیر قابل درمانند. گروهی حتی پس از دیدن حقیقت نیز آنرا نمی‌پذیرند. قران در مورد اینها گوید «فی ریبهم یتردّدون» یعنی در شکشان مدام #تردد دارند اما همیشه به در بسته می‌خورند. اینها عمری را در شک خواهند گذرانید و قابل هدایت نیز نیستند. راه درمان این افراد جز این نیست که قلوبشان را در قیامت بشکافند «الّا أن تقطّع قلوبهم» 🔰کافران در قیامت خودشان حق را خواهند دید اگرچه ایمان نیاورند. توضیح اینکه #ایمان امری اختیاری است و لذا بین ایمان و نفس، #اراده فاصله انداخته است و تنها با اراده است که انسان، ایمان یا هوای نفس را انتخاب می‌کند. اما #علم اختیاری نیست بلکه با حاصل شدن مقدمات، خودبخود علم حاصل می‌شود و دیگر نفس نمی‌تواند بگوید که من نمی‌خواهم بفهمم. پس مرددان در قیامت، اگرچه علم پیدا می.کنند اما دیگر نمی‌توانند ایمان بیاورند زیرا نیاز به اراده دارد و دیگر اراده از آنها گرفته شده و زمان تحصیل گذشته است. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۰ 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰آتش قیامت امری #بالفعل است که در حال حاضر هست. (اعدّت للکافرین) ما می‌گوییم که ظاهر آیات اگر قرینه‌ای مخالف نداشت، حجت است و لذا این آیه، حجت بر وجود قیامت در حال حاضر است. ♦️برای آتش‌گرفتن، سه چیز لازم است که هر سه، خود #انسان است: ۱. آنچه باید آتش بگیرد و بسوزد (وَقود) ۲. هیزم و آنچه آتش را زنده می‌کند(حطَب) ۳. چیزی که از ترکیب این دو بوجود می‌آید و مشتعل است(مَسجور) این آتش، نه تنها جسم را که #فؤاد را هم می‌سوزاند چون انسان هم جسم دارد هم روح (التی تطلع علی الافئده) 🔰جهنم فقط برای کافر نیست بلکه برای #مسلمان_فاسق نیز آماده است. آنکه نمی‌سوزد، #مومن است زیرا گفتیم که خداوند در ابتدای بقره مردم را به سه بخش کافر، منافق و مومن تقسیم کرده است اما در برابر دعوت الهی مردم دو دسته‌اند که یا مومنند یا غیر مومن که شامل کفار و منافقین می‌شود لذا غیر مومن در آتش می‌سوزد اگرچه مسلمان گنه‌کار باشد، اما کافرین در پایین‌ترین مراتب جهنم قرار دارند. در این‌جا ملائکه نیز معصومند. ♦️قرآن می‌گوید که به ظالمان، #رکون(میل قلبی کم) پیدا نکنید. همین مقدار که به او میل داشته باشید و علاقه داشته باشید که ظالم باشد و باقی بماند، همین سبب لمس آتش است. پس عذاب قیامت مخصوص کافر نیست. 🔰آیه گوید در این آتش جز انسان اشقی کسی نمی‌رود. (لا یصلاها الا الاشقی) نار، درجات مختلف دارد که آیات مختلف در مورد برخی درجات صحبت می‌کنند و همه درجات را شامل نمی‌شود. ♦️وزن و میزان در قیامت یکیست و آن، #حق است. اگر عمل، حقیقت داشت وزن خواهد داشت وگرنه بی‌وزن است. اساس کار، #ایمان است. بحث بر سر تطابق درون و برون است. اگر کسی ظاهرش روشن‌تر و قوی‌تر از درون بود و به بیرون خود بیشتر توجه کرد #میزان او سبک شده و او را به آتش می‌سپارند! (فامّه هاویه) ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ♦️این اشکال بر قران وارد نیست که چرا #مثل ذکر می‌کند! زیرا اشکال‌کننده یا #مسلمان است که به خود چنین اجازه‌ای نمی‌دهد که بر قران اشکال بگیرد... اگر #اهل_کتاب است که در کتاب‌های خودشان اعم از انجیل و تورات فعلی نیز مثل فراوان است چنانکه آیه فتح نیز این را اثبات می‌کند... اگر #کافر هم باشد که کتاب‌های خودشان که حتی در مکه و قبل از پیامبر هم داشتند نیز مثل فراوان دارد و بطور کل، کلام فصحا همراه مثل است تا روشن شود. 🔰برای خداوند، بزرگ و کوچک و سخت و آسان معنا ندارد که بعضی بخواهند بگویند چرا خدا به پشه که حیوان ریزی است مثال زده است. خداوند حتی #سایه را که یک امر عدمی و ناشی از عدم وجود نور است را به خود نسبت می‌دهد و گوید «ثم قبضناه الینا قبضاً یسیراً/فرقان_۴۶» یعنی این سایه را ما به آسانی به سوی خود آورده و کم می‌کنیم. در مقابل، خداوند «حشر» که مهمترین امر است و بساط همه چیز عالم را برمی‌چیند را نیز به خود نسبت داده و گوید برای ما آسان است.«ذلک حشرٌ علینا یسیر/ق_۴۴» ♦️علتش این است که خداوند با #اراده کار می‌کند نه با حرکت؛ لذا همه چیز به صرف اراده خداوند تغییر می‌کنند و خداوند حرکتی نمی‌کند و لذا خستگی برای خدا معنا ندارد. ✅«فامّا الذین آمنوا فیعلمون انّه الحقّ من ربّهم» خداوند #ایمان را با «علم صحیح» همراه می‌داند و برعکس. اگر جایی علم بود و ایمان نبود این علم صحیح نیست و نابود‌کننده است. این آیه ایمان را همیشه با علم همراه می‌داند و در سوره سبا آیه ۶ گوید آنکه عالم است می‌فهمد آنچه تو آورده‌ای حق است. لذا علمی که نتواند #حق را از #باطل تشخیص دهد علم نیست. 🔰علمی که تنها تا گور با انسان بیاید و بعد او را رها کند که علم نیست! در آیه ۸۳ سوره مومن گوید وقتی انبیا دین را آوردند مردم به همان #علوم_مادی خود مثل دامداری خوشحال بودند و خود را عالم می‌دانستند اما آن #علم_جهان‌بینی که بفهمد چه کسی عالم را آفرید و چه کسی باید او را اداره کند را نداشتند و لذا علم صحیح باید با ایمان ترکیب باشد و ایمان را بفهمد. علم باید در آن دنیا نیز بکار بیاید نه اینکه فقط برای این دنیا باشد. علومی مانند دامداری و غیره که بدرد آن جهان نمی‌خورد همچنان که پزشکی برای آن جهان نیست زیرا در آنجا که انسان بیمار نمی‌شود. مهندسی راه و ساختمان هم نیست زیرا صراط مستقیم در اختیار انسان‌هاست. 🔰حال اگر کسی با فراهم‌کردن این علوم مادی در این دنیا عمل صالحی برای امت اسلامی کرد این عمل صالح برای آن دنیا باقی گذاشته است و لا غیر. علوم صناعی نیز مانند سخنرانی و درس‌دادن و کتاب نوشتن نیز بدرد نمی‌خورد. غیر از #عمل_صالح، از علوم تنها آن قسمت می‌ماند که مربوط به معرفت خداوند و اسماء حسنی و فرشتگان و وحی و پیامبران باشد و لا غیر. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۷ 🔖 آیه: ۲۶ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۱۱ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴 بخش دوم: 💠علوم مادی تنها بدرد این دنیا می‌خورد و #فشار_قبر تمام دانسته‌ها را از انسان می‌گیرد و او دوباره جاهل می‌شود اما اگر #علوم_الهی دانست در آنجا روشنتر می‌شود. خداوند علمی را می‌ستاید که با #ایمان همراه باشد. اما علم دنیایی را که با ایمان همراه نباشد مذمت می‌کند و گوید هر بار که انبیا آمدند عده‌ای از دانشمندان مادی در برابر اینها ایستادند «فلمّا جائتهم رسلهم بالبیّنات فرحوا بما عندهم مّن العلم و حاق بهم ما کانوا به یستهزئون/غافر_۸۳» 🔰«یضلّ به کثیراً و یهدی به کثیراً» آیه گوید مومنین نیز کثیرند اما این کثرت، #کثرتِ_نفسی است نه نسبی؛ یعنی مومنین فی نفسه کثیرند اما اگر با کفار بسنجید اینها کمند. گفتیم که اضلال خداوند، #اضلال_ابتدایی نیست بلکه #اضلال_کیفری است که به صورت رها کردن انسان متجلی می‌شود. بدین صورت هم مالکیت مطلقه خدا محفوظ است و هم به اختیار انسان آسیب نمی رسد. نه انسان مجبور است و نه خداوند کار را به انسان تفویض کرده است. این نه #جبر است نه #تفویض یعنی هم خدا هدایت می‌کند و رها نکرده ولی اگر انسان بخواهد می‌تواند از هدایت خدا محروم شود. 🔰تفویض، هم از لحاظ #مبدأ_فاعلی محال است هم از لحاظ #مبدأ_قابلی یعنی اولاً فقر برای انسان همانند حیوان ناطق بودن برای اوست یعنی #فقر جزو ذات و ماهیت انسان است و از او جداشدنی نیست لذا خداوند نمی‌تواند یک موجود فقیر را به حال خود بگذارد و ثانیاً تدبیر خداوند اجازه نمی‌دهد که انسان را رها کند و ببیند که چه خواهد کرد. حال اگر در انسان دخالت نداشت چگونه به او امر و نهی می‌کند. وقتی مالک او نبود امکان امر و نهی نیست. ♦️جبر هم نیست به این معنا که #فاعل حقیقی همه کارها خدا باشد و انسان تنها وسیله انجام کار باشد نه مصدر کار. این هم با تکلیف مطابق نبود و خدا در این صورت نمی‌توانست دیگر امر و نهی کند و پاداش و کیفر قرار دهد که نشان از #اختیار انسان است. خدا گوید ما عقل و وحی را فرستادیم که انسان در قیامت در برابر ما احتجاج نکند.(نساء-۱۶۵) که اگر جبر بود دیگر اینها معنا نداشت. 🔰پس طبق آیه مورد بحث ما، #اضلال_خداوند این است که: تنها کسی را رها کند که خودش قبلاً خودش را از خدا رها کرده باشد که در آیه ۵ صف بیان شده است. هرگز اضلال ابتدایی از سوی خدا انجام نمی شود. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

❗️از نظر قرآن، هر علمی قابل ستایش نیست! 💠« علوم مادی تنها بدرد این دنیا می‌خورد و #فشار_قبر تمام دانسته‌ها را از انسان می‌گیرد و او دوباره جاهل می‌شود اما اگر #علوم_الهی دانست در آنجا روشنتر می‌شود. خداوند، علمی را می‌ستاید که با #ایمان همراه باشد. اما علم دنیایی را که با ایمان همراه نباشد مذمت می‌کند و گوید هر بار که انبیا آمدند عده‌ای از دانشمندان مادی در برابر اینها ایستادند «فلمّا جائتهم رسلهم بالبیّنات فرحوا بما عندهم مّن العلم و حاق بهم ما کانوا به یستهزئون/غافر_۸۳» 🔺 آیت الله جوادی آملی - جلسه ۷۷ تفسیر سوره بقره 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1