سلام بزرگواران
فردا بیمار ما عمل جراحی دارند
با نفس های گرمتون براشون دعا کنین که بهترین ها براشون اتفاق بیفته 🙏
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
رابطه ما و امام زمان
بخشی از صحبت های استاد قرائتی
اللهم عجل لولیک الفرج
11.Hud.078.mp3
3.86M
تفسیر آیه ۷۸ سوره #هود
برای جلوگیری از منکر، باید راه های معروف رو باز کرد.
#تفسیراستادقرائتی
تفسیر سایر آیه ها 👇👇
✨ @tafsireayeha
خلاصه ۴۵
از کتاب #تفسیر_المیزان
آیات 28 و 29 سوره بقره
✨کَیْف تَکْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ کنتُمْ أَمْوَتاً فَأَحْیَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ(28)
✨هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَکُم مَّا فى الاَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ استَوَى إِلى السمَاءِ فَسوَّاهُنَّ سبْعَ سمَوَتٍ وَ هُوَ بِکلِّ شىْءٍ عَلِیمٌ(29)
ترجمه آیات
شما که مردگان بودید و خدا جانتان بداد و بار دیگرتان مى میراند و باز جانتان میدهد و باز سوى او بر مى گردید چگونه منکر او میشوید (28)
او است که هر چه در زمین هست یکسره براى شما آفرید سپس به آسمان پرداخت و هفت آسمان به پا ساخت و به همه چیز دانا است (29)
بیان آیات
🔸در این آیات براى بار دوم به آغاز کلام برگشته ، چون خدای تعالى بعد از آنکه در اول سوره بیاناتى کرد با آیه : یا ایها الناس اعبدوا ربکم تا چند آیه آن بیان را به طور خلاصه توضیح داد، و این آیات همان را به طور تفصیل توضیح میدهد، که ابتداء این تفصیل جمله : کیف تکفرون باللّه است و آخر آن دوازده آیه بعد است
🔹در این آیات حقیقت انسان را، و آنچه را که خدا در نهاد او به ودیعه سپرده ، بیان مى کند، ذخائر کمال و وسعت دائره وجود او، و آن منازلى که این موجود در مسیر وجود خود طى مى کند، یعنى زندگى دنیا، و سپس مرگ ، و بعد از آن زندگى برزخ ، و سپس مرگ ، و بعد زندگى آخرت ، و سپس بازگشت به خدا، و اینکه این منزل آخرین منزل در سیر آدمى است ، خاطر نشان میسازد.
🔸و در خلال این بیان پاره اى از خصائص و مواهب تکوین و تشریع را، که خداوند تعالى آدمیان را بدان اختصاص داده ، بر مى شمارد، و مى فرماید:
انسان مرده اى بى جان بود، خدا او را زنده کرد، و همچنان او را مى میراند، و زنده مى کند، تا در آخر بسوى خود باز گرداند، و آنچه در زمین است براى او آفریده ، آسمانها را نیز برایش مسخر کرد، و او را خلیفه و جانشین خود در زمین ساخت ، و ملائکه خود را به سجده بر او وادار نمود، و پدر بزرگ او را در بهشت جاى داده ، و درب توبه را به رویش بگشود، و با پرستش خود و هدایتش او را احترام نموده به شاءن او عنایت فرمود، سیاق آیه کیف تکفرون بالله ، و کنتم امواتا فاحیاکم همین اعتناى به شاءن انسانها را مى رساند، چون سیاق ، سیاق گلایه و امتنان است .
ادامه دارد ...
مشاهده سایر خلاصه ها 👈
✨ @bairanii
خلاصه ۴۶
از کتاب #تفسیر_المیزان
مراد از دو مرگ و دو حیات
🔹کیف تکفرون باللّه و کنتم امواتا...؟
این آیه از نظر سیاق نزدیک به آیه :
(قالوا ربنا امتنا اثنتین ، و احییتنا اثنتین ، فاعترفنا بذنوبنا، فهل الى خروج من سبیل )؟
پروردگارا دو نوبت ما را میراندى ، و دو بار زنده کردى ، پس اینک به گناهان خود اعتراف مى کنیم ، پس آیا هیچ راهى بسوى برون شدن هست ؟)،
میباشد، و این از همان آیاتى است که با آنها بر وجود عالمى میانه عالم دنیا و عالم قیامت ، به نام برزخ ، استدلال میشود،
🔸 براى اینکه در این آیات ، دو بار مرگ براى انسانها بیان شده ، و اگر یکى از آن دو، همان مرگى باشد که آدمى را از دنیا بیرون مى کند، چاره اى جز این نیست که یک اماته دیگر را بعد از این مرگ تصویر کنیم ، و آن وقتى است که یک زندگى دیگر، میانه دو مرگ یعنى مردن در دنیا براى بیرون شدن از آن ، و مردن براى ورود به آخرت ، یک زندگى دیگر فرض کنیم و آن همان زندگى برزخى است .
🔹در آیه اول یک مرگ و یک اماته و دو احیاء مورد بحث واقع شده ، و در آیه دوم دو اماته و دو احیاء آمده ، و معلوم است که اماته بدون زندگى قبلى تصور و مصداق ندارد، باید کسى قبلا زنده باشد تا او را بمیرانند، به خلاف موت که بر هر چیزیکه زندگى به خود نگرفته صدق مى کند، مثلا میگوئیم زمین مرده ، یا سنگ مرده ، یا امثال آن .
🔸پس موت اول در آیه اول غیر اماته اول در آیه دوم است ، پس ناگزیر آیه دوم یعنى آیه : (امتنا اثنتین و احییتنا اثنتین )،
دو بار ما را میراندى و دو بار زنده کردى )،
را باید طورى معنا کنیم که دو مرگ بعد از دو زندگى صادق آید، و آن اینست که میراندن اولى میراندن بعد از تمام شدن زندگى دنیا است ، و احیاء اول زنده شدن بعد از آن مرگ ، یعنى زنده شدن در برزخ ، و میراندن و زنده شدن دوم ، در آخر برزخ ، و ابتداء قیامت است .
ثبوت برزخ و تغییر و تحول در وجود انسان از تقص به سوى کمال در آیات قرآنى
🔹و اما در آیه مورد بحث دو تا میراندن نیامده ، تنها یک مرگ و یک زنده کردن و یک میراندن و یک زنده کردن ، و سپس بازگشت به خدا آمده ، فرمود:
(و کنتم امواتا، فاحیاکم ، ثم یمیتکم ، ثم یحییکم ، ثم الیه ترجعون )،
شما مرده بودید، خدا زنده تان کرد، و سپس شما را مى میراند، و آنگاه زنده میکند، و پس از چندى بسوى او باز گردانده مى شوید)
🔸و اگر در این آیه بعد از جمله (ثم یحییکم) فرموده بود: (و الیه ترجعون )، معنا این میشد، که سپس شما را زنده مى کند، و به سویش باز گردانده مى شوید، ولکن اینطور نفرمود، بلکه کلمه (ثم ) را در جمله دوم به کار برد، و معمولا این کلمه در جائى به کار مى رود که فاصله اى در کار باشد، همچنانکه ما آن را معنا کردیم به (پس از چندى بسوى او باز مى گردید)، و همین خود مؤ ید آیه دوم در دلالت بر ثبوت برزخ است ، چون مى فهماند بین زنده شدن ، و بین بازگشت بسوى خدا، زمانى فاصله میشود، و این فاصله همان برزخ است .
🔹و کنتم امواتا این جمله حقیقت انسان را از جهت وجود بیان مى کند، و مى فرماید وجود انسان وجودى است متحول ، که در مسیر خود از نقطه نقص بسوى کمال مى رود، و دائما و تدریجا در تغییر و تحول است ، و خلاصه راه تکامل را مرحله به مرحله طى مى کند، قبل از اینکه پا به عرصه دنیا بگذارد مرده بود، (چون جزو کره زمین بود)، آنگاه به احیاء خدا حیاة یافت ، و سپس همچنان با میراندن خدا و احیاء او تحول مى یافت .
ادامه دارد ...
مشاهده سایر خلاصه ها 👈
✨ @bairanii