eitaa logo
تحلیل استراتژیک سینما
85 دنبال‌کننده
157 عکس
26 ویدیو
5 فایل
در این کانال سینما مورد بررسی تحلیلی قرار می‌گیرد ارسال پیام @Choopanianma
مشاهده در ایتا
دانلود
تحلیل استراتژیک سینما
انتخاب یک هنرپیشه شبیه به جودی فاسترِ فیلم سکوتِ‌بره‌ها برای فیلم مردنامرئی ذهن را تحریک میکند تا بر روی پیام مشترک این دو فیلم بیشتر تمرکز کند در فیلم سکوت بره‌ها قهرمان فیلم زنی است در قامت افسر پلیس که هیچ مرد قابل اعتمادی در زندگی‌اش وجود ندارد رئیس او مردی تنگ‌نظر و البته چشم‌سفید است که او را آزار می‌دهد مشاور پرونده‌اش یک روانشناس آدمخوار است که سعی در تسخیر روح او دارد و مجرم پرونده‌اش مردی خیاط است که زنان را شکار می‌کند تا با پوست تن آنان برای خود لباس بدوزد این از مردان فیلم اسکار گرفته‌ی سکوت بره‌ها حالا بعد از سی‌سال فیلم قدرتمندی با نام مرد نامرئی ظهور پیدا می‌کند تا همان پیام را به جامعه‌ی زنان مخابره کند و بگوید مردها دشمن زنان هستند در فیلم مرد نامرئی دوباره قهرمان فیلم زنی تسخیر شده در قصر مردی دیو سیرت است که از او فقط تولید یک بچه می‌خواهد هیچ‌کس حرف زن را باور نمی‌کند حتی مرد پلیسی که او را در خانه‌اش پناه داده است زن یکّه و تنها حقانیت خودش را اثبات می‌کند و دیو داستان را در قصر خودش و با دستان خودش نابود می‌کند و با لباس نامرئی شدن می‌رود که او هم در جامعه به صورت نامرئی زندگی کند راستی چرا مدافعان زنان در پشت نقاب فمینیسم میخواهند رشته‌ی محبت و تعلق او را از مردان قطع کنند و علاقه و تعلقش را وابستگی و اسارت جا بیاندازند؟ فمینیسم از دنیای زنان بدون مردان چه سودی می‌برد؟ آیا جز این است که زنان ملکه‌ی مردان هستند و نه برده و کنیز و نه ماشین تولید انسان؟ نباید منکر سختی‌های زنان در ازدواجهای غلطی شد که منجر به عدم درک آنان شده است ولی زندگی کردن در تنهایی مردگی است چه برای زن چه برای مرد پی‌نوشت: تکرار و تقلید جذاب و قدرتمندانه‌ی صحنه‌ی جستجوی مردی که دیده نمیشود در فیلم مرد نامرئی از فیلم سکوت بره‌ها ستودنی‌است همان حس ترس و تعلیق دوباره تکرار شده است
تحلیل استراتژیک سینما
آهای مردم دنیا حال مردم کره‌جنوبی خوب نیست پیام طوطی محبوس در قفس بازرگان به زبان مورسِ سینما با تصویری از زانوی مرد مسلح بر گردن یک شهروند دو قسمت اول سریال بازی مرکب را دیدم ولی به دلیل خشونت بیش از حد تصمیم به دیدن بقیه‌اش نداشتم تا اینکه دوستم امیر اصرار کرد که ببینم و ناچاراً دیدم حیرت‌زده شدم از این‌همه وضوح در پیامی که از دل سئول مخابره شده است زن کره جنوبی از زن کره شمالی می‌پرسد حالا کره جنوبی بهتر از کره شمالی بود و جوابی نمیشنود زن کره شمالی وصیت میکند که مادرش را به کره جنوبی بیاورند یعنی سرزمین مادری‌شان را متحد کنند بازیگر نقش علی که نماد کشور شیعی ایران است سرش کلاه میرود و سرمایه زنده بودنش تبدیل به سنگ بی‌ارزش میشود همانگونه که سامسونگ و ال‌جی سر ایران را کلاه گذاشتند و پولهای ایرانیان را بلوکه کردند مردم در زمین بازی نام ندارند و فقط یک شماره هستند حتی اگر کت و شلوار تنشان باشد باز هم یک شماره هستند ناظران کشتار مردم فقیرشده پنج مقام بعلاوه یک میزبان است یکی از مقامها با ماسک شیر یا سلطان جنگل صدای ترامپ دارد و لهجه آمریکایی و مرتباً قماربازی میکند یک مقام هم لهجه انگلیسی دارد و ماسک روباه و متکبرانه حرف می‌زند آنکه ماسک گوزن سیبریایی دارد لهجه‌اش روسی هست و ضرب‌المثل چینی به کار می‌برد یک کت سورمه‌ای هم با شلوار خاکستری در بین مقامها هست که شاید مکرون باشد هوی و هوس مقام آمریکایی در ارتباط با جوان خدمتکار اشاره به ترویج گروه‌های موسیقی پسران دخترنمای کره جنوبی دارد که در حقیقت برده‌ی سرمایه‌داران آمریکا هستند اعتصاب کارگران خودروسازی کره اشاره می‌کند به اعتصاب کارگران خودروسازی هیوندای و و و اینها و دیگر پیامهای کدگذاری شده در سریال ماهی مرکب شرح حال فقط مردم کره جنوبی نیست بلکه گزارشی از مستضعفین جهان است که در زیر زانوی نظامیان نظم جهانی وال‌استریت نفسهایشان به شماره افتاده و صدایشان خفه می‌شود و انقلاب مستضعفین در راه است انقلابی که نتیجه‌اش به ارث رسیدن زمین به مردم محروم و به ضعف کشانده شده است وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ما می‌خواستیم به آنان كه در آن سرزمین به ناتوانی‌ و زبونی گرفته شده بودند، نعمت های باارزش دهیم، و آنان را پیشوایان مردم و وارثان [اموال، ثروت‌ها و سرزمین‌های فرعونیان‌] گردانیم. (۵) قصص - 5 قرآن مبین
تحلیل استراتژیک سینما
در فیلم سولو داستان جنگ ستاره‌ای یک ابرقدرت نیاز به کواکسویم داره که نوعی ماده انرژی آفرین اتمی هست به نوچه اش میگه تهیه کنه نوچه به نوچه کوچکتره میگه براش بیاره اونم میره دزدی نوچه کوچکتره کواکسیومها رو سر صحنه دزدی به فنا میده برمیگرده پیش نوچه بزرگه میگه شرمنده ولی یکجایی هست کواکسویم ناپایدار دارن ما چون متحد شما نیستیم ما رو راه میدن میریم یکجورایی میاریم خلاصه تحت عنوان نماینده سازمان تخصیص و اعتباریابی اتحادیه تجارت نفوذ میکنند و کواکسویم ناپایدارشون رو صاحب میشن عینهو برجام و آژانس انرژی اتمی گوگول‌مگولی خودمون جالب اینجاست که این یکی فیلم جنگ ستارگان که اتفاقاً در سال 2018 در بحبوحه برجام ساخته شده در ردیف سری جنگ ستارگان شماره گذاری نشده این فیلم رو که دیدم باعث شد بقیه جنگ ستارگان رو هم بشینم تماشا کنم ان‌شاءاللّه موارد دیگه‌ی شباهتهای جنگ ستارگان با واقعیتها ارائه خواهد شد
تحلیل استراتژیک سینما
در زمانه‌ای که سینمای هالیوود به وحدت معنا در نمایش سرانجام خوش بشریت می‌رسد سینمای ایران و کره‌جنوبی وارد ماشین زمان شده و به بیش از نیم قرن قبل برمی‌گردد و دوران پوچ‌گرایی و خدازدایی از ادبیات دراماتیک را استفراغ می‌کند زبانِ بخش پرکار سینمای هم‌اکنونِ ایران و کره‌جنوبی زبان  از نوع صادق‌هدایت‌ است که مترادف نیست با سیستم عدالت‌محور خالق_مخلوقی در این نوع سینما آدمها همدیگر را بازیچه قرار می‌دهند و تعقیب و گریزهای پلنگ‌صورتی‌گونه تنها جذابیت سینمایی این‌گونه آثار است در فاصله بیست و چهارساعت از زندگی سیر می‌شوی آن هم با تماشای دو فیلم ایرانی  و  در هر دو فیلم رد پایی از خداوند و عدالتش وجود ندارد در فیلم استراحت مطلق شما به تماشای یک آکواریوم می‌نشینید که ماهی‌هایش دارند همدیگر را به هر نحوی گاز میگیرند و می‌خورند و زمانی آرام می‌نشینند که ضعیف‌ترین‌شان از بین می‌رود و در فیلم نیمه شب اتفاق افتاد هم خدا وجود ندارد یا اگر وجود داشته باشد یک خدای عقده‌ای است که قاتل‌زاده را قاتل می‌کند و از عشق و عاشقی هم متنفر است و دلش نمیخواهد لیلی به مجنون برسد خدای فیلم نیمه شب اتفاق افتاد خدای ادبیات تلخ و پوچ‌گرای  و خدای رباعیات منتسب به خیام است این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش حال آنکه خداوند جمیل در احسن‌القصص قرآن‌ خود یعنی داستان يوسف سبک داستانگویی جذاب و مبتنی بر عدالت را آموزش داده است سبک داستانگویی سوره یوسف را دو دسته خوب رعایت کرده‌اند هالیوودِ آمریکا و بالیوودِ هندوستان سینمای قصه‌گوی آمریکا و هند به درک کاملی از روایت دراماتیک رسیده‌اند و آن چیزی نیست جز عاقبت خوش برای قهرمانان فیلم و جزای عادلانه برای آدم‌بدهای فیلم و پشیمانی و توبه قابل پذیرش برای آدمهای خاکستری شهید سید مرتضی آوینی نیز دقیقا بر همین مبانی سینمایی تأکید می‌کرد و اصرار داشت که سینما را زمانی می‌توانیم سینما بنامیم که بتواند اصول صنعت یعنی جذابیت برای مشتری یا مخاطب و فروش بیش از هزینه را تأمین کند سینمای غیراقتصادیِ کنونیِ ایران و کره‌جنوبی نه بر فطرت خداجوی انسان تکیه کرده است و نه بر غریزه‌ی تفریح‌طلب سینمای فعلی ایران و کره‌جنوبی خودش را بر روی درگاه‌های دانلود رایگان به زور زنده نگاه می‌دارد آن‌هم به مدد ابهام‌سازی و ترس‌آفرینی در داستانهایی پوچ‌گرا باید سینمای ایران صنعتی شود همان‌گونه که شهید‌آوینی یادمان می‌داد
تحلیل استراتژیک سینما
انسان در دنیای داستان و سینما سعی در تعریف موجوداتی برتر و هوشمندتر از انسان در کیهان لایتناهی کرده‌ است در سری فیلمهای بیگانه و غیر‌آن مانند سولاریسِ تارکوفسکی ما شاهد موجودی سیال در فضای کیهانی و البته نامرئی هستیم موجود نامرئی با قدرت تسخیر و تسلط بر آدمها و تکنولوژی‌های بشری تلاش میکند ساکنین زمین را وادار به اصلاح رفتارشان بکند تا زمین از هم نپاشد و الا خودش زمین و ساکنانش را نابود می‌کند موجودات فرازمینی در ادبیات و سپس در سینما یکی از جایگزین‌های عالم غیب است همان عالمی که تقوا‌پیشگان به آن ایمان دارند لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ پرهیزكارانْ آنان كه به غیب ایمان دارند (سوره بقره آیات ٢ و ٣) عالم غیب شامل خدا و فرشتگان و ارواح و برزخ و روز داوری و دوزخ و بهشت می‌باشد و اولین معرف این‌ همه کتابهای آسمانی و رسولان الهی بوده‌اند وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ مؤمنان همگی به خدا و فرشتگان و كتاب‌ها و پیامبرانش، ایمان آورده‌اند (سوره بقره آیه ٢٨۵) وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا و هر كه به خدا و فرشتگان و كتاب‌های آسمانی و پیامبران او و روز قیامت كافر شود، یقیناً به گمراهیِ دوری دچار شده است. (سوره نساء آیه ۱۳۶) اما یک چالش بزرگ برای ذهن بشر وسوسه‌های شیطان است که می‌گوید جهان خالق ندارد و خود به خود به وجود آمده است انسانهای اهل اندیشه و تفکر وقتی دست شیطان را در ارائه استدلال محکم در عدم وجود خدا و عالم غیب دیدند شروع کردند به نوشتن نظریات خداجویانه‌شان در قالب رمان و بعدها در شکل فیلم تا بگویند اتفاقاً انسان خالقی هوشیار و هوشمند دارد در فیلم بیگانه‌ی نامرئی هم این نظریه در دقایق پایانی ظهور می‌کند که همه‌ی ما مخلوق کیهان هستیم این یعنی ما خالق داریم
تحلیل استراتژیک سینما
مکاتب جدید و مدرن روانشناسی زیگموند فروید را متهم می‌کنند که با ابداع روانکاوی تحلیلی باعث یک عقب ماندگی صدساله در روانشناسی شده است فیلم ستوده‌شده و کاندیدشده برای اسکار کوچه کابوس تلاش می‌کند دو روی چهره روانشناسی کلاسیک را به تماشا بگذارد چهره‌ای که یک رخ آن صنعت پولساز روانشناسی تحلیلی است و روی دیگرش صنایع سرگرمی ساز همچون شعبده بازی و رمّالی می‌باشد گیرمودل‌تورو کارگردان چیره‌دست فیلم کوچه کابوس رمان انتقادی ویلیام لیندزی‌گرشام را از دهه ۴۰ میلادی با هنرمندی تمام به تصویر کشیده است بطوریکه مخاطب فیلم مبهوت می‌شود از روایت شفاف و صریحی که شباهت بین رمّالِ شعبده باز و روانکاو فرصت‌طلب را به هنرمندی تمام بیان می‌کند ما می‌دانیم که در دهه چهل میلادی آموزه‌های فروید با عنوان مکتب وین در اوج پرستش توسط روانشناسان و جامعه شناسان و پزشکان بوده است لذا می‌توان اصل داستان را یک نگارش انتقادی نسبت به روان‌شناسان دوران نویسنده تلقی کرد در فیلم کوچه کابوس محور اصلی یا ستون اصلی قصه مسئله اعتراف به گناهان گذشته یا افکار گناه آلود فعلی است جمع‌بندی سخنان رمال کلاهبردار داستان این می‌شود که مگر نه این است که افراد یکشنبه‌ها نزد کشیش‌ها به گناهانشان اعتراف می‌کنند من نیز همانگونه به آنها آرامش هدیه می‌کنم امروزه روانشناسان مکتب شناختی می‌گویند هیچ دلیلی وجود ندارد که بیمار را وادار به تعریف قصه های سیاه دوران کودکی و نوجوانی اش کنیم و اصولاً چه لزومی دارد مُراجع کارهای نابه‌هنجارش را برای روانشناسش بازگو کند بلکه باید رفتار غلط فعلی اش را با توسعه آگاهی‌ها و شناخت هایش تغییر دهیم قطعاً فروید و پیروانش میراث‌دار کشیشان مسیحی‌ای بوده‌اند که با اعتراف کشیدن از مردم و بخشیدن گناهانشان وجدان آزرده‌شان را تخدیر کرده و احساس آرامش و آسودگی وجدان جهت تداوم زندگی غلط به آنها می‌داده‌اند شایسته است بدانیم درمکتب اسلام اعتراف به گناه از کارهای مذموم و نهی شده می باشد