السلام علیک یا اباعبدالله باطلاع طلاب، فضلا ، روحانیت معظم و عموم مؤمنين و ارادتمندان حضرت سيد الشهدا ميرساند: مراسم عزاداری دهه اول #محرم_الحرام ۱۴۴۵ ه.ق با سخنراني اساتيد معظم و مداحی مداحان محترم برگزار می گردد. اول و دوم محرم : حجة الإسلام والمسلمين فاضلی هيدجی چهارم محرم : حجة الإسلام والمسلمين سيدجلال حسينى پنجم و ششم محرم: حجة الإسلام والمسلمين حسين ايمانى هفتم و هشتم محرم: حجة الإسلام والمسلمين سيد صالح هاشمى نهم محرم: حجة الإسلام والمسلمين جلال باقری زمان : هر روز ساعت ۹ صبح مکان: صحن حوزه علمیه #طالبیه #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

💠جناب حُرّ ! چه کردی که یک عمر مجنون توام؟! ✍️علامه میرزا محمد علی مدرس چهاردهی گیلانی، مجتهدی والامقام و استاد نامدار معقول و منقول و از چهره‌های کم نظیر حوزه علمیه نجف اشرف، یکی از سالکان عاشق و دلباخته اهل بیت (علیهم السلام) بودند که عمری را به عبادت و بندگی در وادی عرفان و سلوک الی الله تجربه عملی داشتند و بیشتر ساعات روز را در حرم مطهر به خواندن نماز، نوافل، ادعیه و زیارات خصوصا زیارات جامعه کبیره ، امین الله و نماز جعفر طیّار مشغول بودند. 🔹فرزند آیت‌الله شیخ محمد زاهد گیلانی (داماد آیت الله چهاردهی) در این باره نقل کرده اند: میرزای چهاردهی مقید بودند هر ساله چندین مرتبه با پای پیاده از نجف به زیارت سیدالشهداء مشرف شوند خصوصا مقید بود حتما جناب حر را هم زیارت کنند. 🔸در یکی از زیارت‌ها بعضی از مقلدین، دیدند که ایشان با آن کهولت سن (90 سالگی) با پای پیاده درحالی که نعلین اش را در زیر بغل داشت به طرف مزار جناب حُرّ ریاحی می روند. مقلدین به جهت رعایت حال معظم له درشکه‌ای برای آقا آوردند ولی ایشان امتناع ورزیدند و فرمودند: من بايد پياده بروم، وقتی اصرار کردند در جواب آنان فرمودند: «من باید به احترام آن حضرت پیاده بروم، شما بروید از آن حضرت بپرسید، که جناب حر! شما در کربلا در آن نیم ساعت چه کار کردی که سزاوار است من با این کهولت سن و بیماری به احترام شما باید پیاده به سر مزارت بیاییم؟!». منبع: 📚منبع: كتاب خاطرات معطر/ تالیف حجت الاسلام والمسلمین مرتضی رئوفی گیلانی. #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

برنامه تجدیدی وارتقایی نیمسال دوم سال تحصیلی 1401-1402 #حوزه_علمیه_طالبیه

پیام رهبر انقلاب در پی جسارت به ساحت قرآن مجید در سوئد: اشد مجازات برای عامل جسارت به ساحت قرآن مجید مورد اتفاق همه علمای اسلام است حضرت آیت‌الله‌ خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی جسارت به ساحت مقدس قرآن مجید در سوئد را حادثه‌ای تلخ و توطئه‌آمیز و خطر آفرین خواندند و تاکید کردند: اشد مجازات برای عامل این جنایت مورد اتفاق همه علمای اسلام است، دولت سوئد باید عامل جنایت را به دستگاه‌های قضایی کشورهای اسلامی تحویل دهد. متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم جسارت به ساحت مقدس قرآن مجید در سوئد، حادثه‌ای تلخ و توطئه‌آمیز و خطرآفرین است. اشد مجازات برای عامل این جنایت مورد اتفاق همه علمای اسلام است، دولت سوئد نیز باید بداند که با پشتیبانی از جنایتکار، در برابر دنیای اسلام آرایش جنگی گرفته و نفرت و دشمنی عموم ملت‌های مسلمان و بسیاری از دولت‌های آنان را به سوی خود جلب کرده است. وظیفه آن دولت آن است که عامل جنایت را به دستگاه‌های قضایی کشورهای اسلامی تحویل دهد. توطئه‌گران پشت صحنه نیز بدانند که حرمت و شوکت قرآن کریم روز به روز افزونتر و انوار هدایت آن درخشان‌تر خواهد شد، امثال این توطئه و عاملان آن، حقیرتر از آنند که بتوانند جلوگیر این درخشش روزافزون باشند. والله غالبٌ علی اَمرِه سیدعلی خامنه‌ای ۳۱ تیرماه ۱۴۰۲ #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

#پرسش_و_پاسخ سوال : عوامل و انگیزه های قاتلین #امام_حسین_علیه_السلام چه بود و چند دسته از قاتلین حضرت(ع) در کربلا حضور به عمل رساندند؟👇 ✍پاسخ کوتاه : 1⃣مُنتقمین خون عثمان! 2⃣خوارج! 3⃣دنیا طلبان(پست و مال پرستان)! 4⃣بزدلان و ترسوها! 5⃣غافلان و جاهلان! #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

✍پاسخ : قَتَله امام حسین(ع) را می توان به پنج دسته تقسیم نمود : 1⃣مُنتقمین خون عثمان!👇 کسانی در کربلا در مقابل امام حسین(ع) صف آرایی کردند، که خواهان خونبهای عثمان بودند و خون بهای او ریختن خون حسین(ع) بود. آنان قائل بودند که علی(ع) عثمان را کشته است، پس باید انتقامش را از پسر علی(ع) بستانیم. اما حال جریان این بود که؛ عثمان در سال ۳۵ هجری به دلیل بی کفایتی و ضعف مدیریتی در امور مملکت داری، خانه اش توسط مسلمین مدینه محاصره شد و به او سه روز مهلت دادند تا اوضاع را سامان بخشد. سه روز به پایان رسید و خبری نشد و آب را بر خانه او ممنوع کردند. عثمان در این هنگام از فرط تشنگی دست به دامان امام علی(ع) شد و امام ناچار آبی را به وسیله حسنین(ع) به اندرون خانه عثمان فرستاد. در این هنگام؛ مردم فرصت طلب، فوج فوج به درون خانه عثمان ریختند و با اهل خانه نزاع کردند و عثمان را کشتند.(۱) بعد از مرگ عثمان، جنازه او در منطقه ای دور افتاده، به نام (حشّ کوکب) که به قبرستان یهودیان معروف بود، انداخته شد. در منابع آمده است که؛ 📋《مَكَثَ عُثْمَانُ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ مَطْرُوحًا ثَلاثًا، لا يُصَلَّي عَلَيْهِ》 ♦️جنازه عثمان به مدت سه روز، بدون اینکه کسی بر وی نماز بخواند، در حش کوکب انداخته و رها گردید.(۲) ودر نقلی دیگر آمده است؛ 📋《فَعُثْمَانُ ثَمَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ مَنْبُوذاً فِي الْمَزَابِلِ》 ♦️پس عثمان به مدت سه روز، جنازه اش در مزبله ها انداخته شده بود.(۳) و امام علی(ع) با توجه به اقبال عمومی و اتمام حجت، ناچار خلافت را پذیرفت‌ و خلیفه شد. اما در مقابل؛ معاویه از این فرصت بهره جست و علی(ع) را خلیفه ی آشوب طلب و فتنه گر نامید و او را قاتل عثمان و سایر صحابه و هتّاک به عایشه معرفی کرد. پیراهنِ خونین عثمان توسط همسرش نائله به نزد معاویه در شام فرستاده شد، و او از این موضوع، بیش ترین بهره برداری سیاسی را به عمل آورد. 📋《وَ نَصَبَ مُعَاوِیةُ القَمِیصَ عَلَى مِنبَرِ دِمَشقَ》 ♦️معاویه آن پیراهن را بر روی منبر مسجد دمشق قرار داد.(۴) و با سخنانی، احساسات همگان را برانگیخت و در نتیجه، مردم هم با معاویه یک صدا شدند که علی(ع) باید خون عثمان را گردن بگیرد. معاویه در عموم، علی(ع) را قاتل عثمان معرفی کرد و این ادعا پیروانی پیدا کرد و عثمان همچون قدیسی مظلوم خون پیروان خود را به جوشش و غلیان در می آورد. و مردم هم با معاویه یک صدا شده بودند که علی(ع) باید خون عثمان را گردن بگیرد. امام علی(ع) در خطبه ای فرمود : 📋《اِنَّهُم لَیَطلُبُونَ دَمَاً، هُم سَفَکُوهُ》 ♦️آنها خونی را طلب می کنند که خود آن را بر زمین ریخته اند.(۵) که این امر؛ سبب پیدایش دو تفکّر دین علی(ع) و دین عثمان شد. تا جایی که در کربلا؛ هنگامی که نافع بن هلال در کربلا از یاران امام حسین(ع) پا به میدان نهاد، در حالی که رجز می خواند، می گفت : 《اَنَا عَلَی دِینِ عَلِیِّ(ع)!》 و در مقابل او شخصی از سپاه ابن زیاد به نام مزاحم بن حدیث رجز می خواند و می گفت : 《اَنَا عَلَی دِینِ عُثمَانَ!》(۶) بنی امیه که خود را داغدار عثمان معرفی کرده بودند، حالا با حضور امام حسین(ع) در کربلا موقعیت خوبی را برای انتقام می دانستند. و آنان در ذهن مردم این گونه فضاسازی کرده بودند که علی قاتل عثمان است و باید از حسین(ع) انتقام عثمان را بگیریم. تا جایی که؛ یزید در نامه ی خود به ولید می نویسد : 📋《اِنَّ اللهَ تَعالی مُنتَقِمُ لِلمَظلُومِ عُثمانَ بنَ عَفَّانِ مِن آلِ اَبی تُرابِ بِآلِ سُفیانِ》 ♦️خداوند انتقام عثمان مظلوم را به وسیله آل سفیان، از آل ابی تراب خواهد ستاند.(۷) در روز هفتم محرم، یعنی سه روز قبل از عاشورا، عبیدالله بن زیاد به عمر بن سعد می نویسد : 📋《حُلْ بَینَ حُسَینِ(ع) وَ أَصحَابِه و بینَ المَاءِ فَلایَذُوقُوا مِنهُ قَطرَةً، کَما صُنِع بِالتَّقِىِّ الزَّکىِّ المَظلُوُم》 ♦️حسین(ع) و یارانش را از آب فاصله بیانداز! نباید یك جرعه آب بنوشد، هم چنان كه این كار، نسبت به عثمان بن عفان پرهیزكار انجام شد.(۸) و نقل است که وقتی اسرای کربلا بعد از شام وارد مدینه شدند و بنی هاشم شیون و ناله سر دادند و به عزاداری پرداختند. والی مدینه عمرو بن سعید با دیدن آن صحنه خندید و شعری را در دشمنی با اهل بیت(ع) خواند و بعد از آن گفت : 📋《هَذِهِ وَاعِيَةٌ بِوَاعِيَةِ عُثمَانَ بنِ عَفَّانِ》 ♦️این شیون ها در مقابل شیونهایی که برای عثمان بن عفان بود.(۹) در حالی که اینها همه بهانه بود و به گواه تاریخ، این علی(ع) بود که با خلیفه کشی مخالف بود و سعی بر شکست و منصرف کردن محاصره کنندگان خانه عثمان بود و عمل ممنوعیت آب را عملی غیر انسانی قلمداد می کرد. این علی(ع) بود که به عثمان آب رساند و در جنگ جمل با قاتلین عثمان از قبیل طلحه و زبیر و مروان جنگید، ولی این تفکر بنی امیه او را قاتل عثمان معرفی کرد.

🚩 ثمره گریه بر أباعبدالله الحسین (ع) 🔻امام علی‌بن‌موسی‌الرضا (علیه‌السلام): فَعَلی مِثلِ الحُسینِ فَلیَبكِ الباكُونَ فَإنَّ البُكاءَ عَلَیهِ یَحُطُّ الذُّنُوبَ العِظامَ. ◼️ گریه‌کنندگان باید برای حسین گریه کنند؛ چراکه گریه بر حسین(ع) گناهان عظیم و بزرگ را پاک و منهدم می‌کند. 📚 بحارالأنوار، ج ٤٤، ص ٢٨٤ ‌ ‌ #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

و چه جانسوز و حکیمانه روضه میخوانند اهل معرفت #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

2⃣خوارج : خوارج یا همان مبغضان و کینه توزان نسبت به امام علی(ع) بودند که در کربلا برای انتقام از علی(ع) که کینه ای دیرینه از ایشان داشتند، حاضر شده بودند. نقل است که؛ وقتی تمام یاران امام حسین(ع) به شهادت رسیدند و حضرت(ع) قبل از اینکه برای جنگ آهنگ دشمن کند، برای آخرین بار برای اتمام حجت خطاب به آنان فرمود : 📋《لِمَ تَسْتَحِلُّونَ دَمِی؟ یا وَیْلَکُمْ اَتَقْتُلُونِی عَلى سُنَّه بَدَّلْتُها؟ اَمْ عَلى شَریعَه غَیَّرْتُها؟ اَمْ عَلى جُرْم فَعَلْتُهُ؟ اَمْ عَلى حَقٍّ تَرَکْتُهُ؟》 ♦️چرا ریختن خون مرا مباح می دانید؟ واى بر شما! چرا با من مى جنگید؟ آیا سنّتى را تغییر داده ام؟ یا شریعتى را دگرگون ساخته ام؟ یا جرمى مرتکب شده ام؟ و یا حقّى را ترک کرده ام؟! اما دشمن لجوج و کینه ای با کمال وقاحت خطاب به امام(ع) گفتند :  📋《اِنّا نَقْتُلُکَ (نُحَارِبُکَ) بُغْضاً مِنَّا لاَِبِیکَ》 ♦️ما به خاطر کینه اى که از پدرت علی(ع) به دل داریم، با تو مى جنگیم و تو را مى کشیم.(۱۰) اینان همان خوارج بودند. فتنه خوارج در زمان امام علی(ع) ریشه کن شد، اما همچنان تا سال ۶۱ و بعدها نیز، افکارشان و دیدگاهشان دوشادوش تاریخ آمد. خوارج کسانی بودند که در جنگ صفین، وقتی با حیله عمرو عاص، قرآن ها بالای نیزه رفت، دست از پیکار کشیدند و مانع جنگ امام علی(ع) نیز شدند و علی(ع) را مجبور به پذیرش حکمیت کردند. بعدها، وقتی دیدند که حکیمت بر وفق مرادشان نشد، گفتند که علی(ع) بعد از ماجرای پذیرش حکمیت، مشرک شده و باید توبه کند و به دین برگردد. و بدین صورت خون علی(ع) را مباح دانستند و جنگ نهروان را در دستور کار خود قرار دادند و نهروانیان با این جنگ، درصدد اثبات این بودند که علی(ع) مشرک شده است و جنگ با او جنگ با کافر است. خوارج از علی(ع) طلبکار بودند که علی(ع) به دین برنگشت و حتی یاران ما را هم کشت. تا اینکه یکی از خوارج یعنی عبدالرحمن بن ملجم مرادی امام علی(ع) را به شهادت رساند. خوارج چنان کینه ای از علی(ع) به دل داشتند که حتی امام علی(ع) در وصیتی به امام حسن مجتبی(ع) خطر آنان را بازگو می نماید و وصیت می کند که جنازه او شبانه و بدون اطلاع دیگران در منطقه به دور از نجف دفن گردد. در روایتی آمده است؛ 📋《أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع) أَمَرَ ابْنَهُ الْحَسَنَ(ع) أَنْ يَحْفِرَ لَهُ أَرْبَعَةَ قُبُورٍ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي الْمَسْجِدِ وَ فِي الْغَرِيِّ وَ فِي دَارِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ وَ فِي الرَّحَبَةِ وَ إِنَّمَا أَرَادَ بِهَذَا أَنْ لَا يَعْلَمَ أَحَدٌ مِنْ أَعْدَائِهِ مَوْضِعَ قَبْرِه‏ِ》 ♦️امير المؤمنين(ع) فرزند خود امام حسين(ع) را امر كرد كه چهار قبر در چهار موضع از براى حضرت(ع) بسازد، در مسجد كوفه و در رحبه و در نجف و در خانه جعدة بن هبيره، براى آنكه ملاعين خوارج و بنى امیه موضع قبر آن حضرت(ع) را ندانند، مبادا که اراده کنند جسد مطهر ایشان را بیرون آورند.(۱۱) و اکنون بیست سال از شهادت امام علی(ع) گذشته است و اینجا کربلاست و این حسین(ع) فرزند همان علی(ع) است و لحظه، لحظه انتقام است. و از طرفی هم این چنین توجیه می کردند که حسین(ع) بر یزید بن معاویه خلیفه وقت شوریده است و خونش دوچندان مباح هست. و جنگ با حسین(ع) جهاد الهی است که در سایه آن، اجر الهی نیز نهفته است و باید او را قربةً إلى الله بکشیم. امام سجاد(ع) در این باره می فرماید : 📋《وَ لا يَومَ كَيَومِ الحُسَينِ(ع) اِزدَلَفَ إلَيهِ ثَلاثونَ ألفَ رَجُلٍ يَزعُمونَ أنَّهُم مِن هذِهِ الاُمَّةِ، كُلٌّ يَتَقَرَّبُ إلَى اللّه بِدَمِهِ》 ♦️و هيچ روزى مانند روز حسين(ع) نبود. سى هزار مرد كه همگى ادّعا مى كردند از اين امّت اند، به سوى او حمله بُردند و همگى، با ريختن خون او، قصد تقرّب به خدا را داشتند.(۱۲) سر دسته خوارج در کربلا شمر بن ذی الجوشن و شبث بن ربعی بود که امام(ع) در روز عاشورا شبث را این گونه خطاب کرد : 📋《یا شَبَثَ بْنَ رَبَعی! وَ یا حَجَّارَ بْنَ أَبْجَرٍ، وَ یا قَیْسَ بْنَ الْأَشْعَثِ! وَ یا یَزیدَ بْنَ الْحارِثِ! أَلَمْ تَکْتُبُوا الَىَّ : أَنْ قَدْ أَیْنَعَتِ الثِّمَارُ وَ اخْضَرَّ الْجَنابُ، وَ طَمَّتِ الْجِمامُ وَ إِنَّما تُقْدِمُ عَلى‏ جُنْدٍ لَکَ مُجَنَّدٌ، فَاقْبِلْ؟! ♦️اى شبث بن ربعى! اى حجّار بن ابجر! اى قیس بن اشعث! اى یزید بن حارث! آیا شما براى من نامه ننوشتید که درختان ما ثمر داده است و باغها سرسبز شده و چاه‏ها پرآب گشته و تو در سرزمینى پا مى‏ گذارى که لشکرى آراسته و انبوه در خدمت تو است، پس به سوى ما بیا! سکوت سنگینى بر سپاه دشمن سایه انداخته بود و کسى سخن نمى‏ گفت. سپس آنان در پاسخ گفتند : ما چنین نامه‏ اى ننوشتیم! امام(ع) فرمود : 📋《سُبْحانَ اللَّهِ! بَلى‏ وَاللَّهِ لَقَدفَعَلْتُمْ‏!》 ♦️سبحان اللَّه! آرى به خدا سوگند! شما این نامه را نوشتید. #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

اجرای پویش #القرآن_قلبی همزمان با مراسم عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه السلام جهت اعلام انزجار از جسارت کنندگان به #قرآن حضور مؤمنين موجب امتنان است. مکان : صحن مدرسه طالبیه زمان: سه شنبه هفتم محرم ساعت ۹:۳۰ صبح "بسیج طلاب و اساتید مدرسه طالبیه " #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

#درس_محرم #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

اجرای پویش #القرآن_قلبی همزمان با مراسم عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه السلام جهت اعلام انزجار از جسارت کنندگان به #قرآن حضور مؤمنين موجب امتنان است. مکان : صحن مدرسه طالبیه زمان: سه شنبه هفتم محرم ساعت ۹:۳۰ صبح #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

اجرای پویش #القرآن_قلبی همزمان با مراسم عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه السلام جهت اعلام انزجار از جسارت کنندگان به #قرآن حضور مؤمنين موجب امتنان است. مکان : صحن مدرسه طالبیه زمان: سه شنبه هفتم محرم ساعت ۹:۳۰ صبح "بسیج طلاب و اساتید مدرسه طالبیه " #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

هنگ حماسی در محکومیت اهانت به قرآن کریم شاعر: ابراهیم قبله آرباطان **** حقیقت نوریدور قرآن، اوت آلماز اجانب، هئچ زماندا کامه چاتماز بو قرآنی خدا ائیلوبدی نازل او پرچم کی خدا قوزاتسا، یاتماز * (دییر غیرتلی لر، قرآنه لبیک گوزل دینه گوزل ایمانه لبیک) مسلمان حامی دور قرآنه والله ئورک دن بالغیدور ایمانه والله جسارت کیم ائده قرآنه، ائیلر... تلافی، باتسادا آل قانه والله * (دییر غیرتلی لر، قرآنه لبیک گوزل دینه گوزل ایمانه لبیک) حسین قانی آخوب قرآنه خاطیر بوغازی اوخلانوب قرآنه خاطیر خیامی اوتلانوب قرآنه خاطیر عطش دن دیل یانوب قرآنه خاطیر * (دییر غیرتلی لر، قرآنه لبیک گوزل دینه گوزل ایمانه لبیک) جدا ئوسته حسین تاپدی صدارت او قانلی لبلری ائیلیبدی صحبت ائدیبدور سوره ی کهفی تلاوت کی یعنی ساخلیون قرآنی، امّت * (دییر غیرتلی لر، قرآنه لبیک گوزل دینه گوزل ایمانه لبیک) ائده هرکیمسه قرآنه جسارت تاپانماز زندگانیده سعادت مسلمانلار تلافی ائیلییر لر کی اولسون فرقه ی ظلّامه عبرت (دییر غیرتلی لر، قرآنه لبیک گوزل دینه گوزل ایمانه لبیک) شعر: ابراهیم قبله آرباطان 2 مردادماه سال ۱۴۰۳ #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

🔆 أَلسَّلامُ عَلَی الرَّضیعِ الصَّغیرِ؛ سلام بر آن شیرخوار کوچک». #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز

محکومیت هتک #قرآن و اعلام انزجار از حامیان آنها توسط بسیج طلاب و اساتید و روحانیت معزز حوزه علمیه طالبیه تبریز ⬇️

بسیج طلاب و اساتید و روحانیت معظم حوزه علمیه طالبیه تبریز #حوزه_علمیه_طالبیه_تبریز