. 📢 نگرش ابن سینا درباره شراب ✍️ استاد عمیدرضا اکبری 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔹 عناوین اصلی این یادداشت: 1. خمر در آثار ابن سینا 2. منابع تراجم و ارتباط ابن سینا با شراب و لهو 3. رویکردی غیر علمی در قبال گزارش‌های شراب‌نوشی ابن سینا 4. ذکر منافع و ویژگی‌های شراب، یا تجویز، مدح و توصیه؟ 🌐 مطالعه متن کامل 👇: http://tebona.ir/1595 http://tebona.ir/1595 .

#فقه_الطب ◀️ ناقص الخلقة بودن جنین، مطلقاً در هیچ صورتی مجوّز سقط جنین نیست. 🔹 بخشی از پاسخ آیت الله سیفی مازندرانی 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔺 متن سوال از حضرت آیت الله سیفی مازندرانی حفظه الله: پزشک بعد از معاینه در ماههای اول حاملگی به زن گفته است که استمرار بارداری احتمال خطر جانی برای او دارد و در صورتی که حاملگی ادامه پیدا کند، فرزندش ناقص الخلقه متولد خواهد شد و به همین دلیل پزشک دستور سقط جنین داده است، آیا این کار جایز است؟ و آیا سقط جنین قبل از دمیده شدن روح به آن جایز است؟ 🔹 پاسخ اجمالی: در صورتی که ادامه‏ی حاملگی برای زن حامله خطر جانی، یا نقص عضو یا ابتلاء به مرض مخوف داشته باشد، سقط جنین مطلقاً جائز است، چه قبل از دمیدن روح یا بعد از دمیدن آن. ولی ناقص الخلقة بودن فرزند نمی تواند مطلقاً در هیچ صورتی مجوّز سقط جنین باشد. و سقط جنین مطلقاً حتی قبل از دمیدن روح نیز جائز نیست. 🔹 پاسخ تفصیلی: دلیل عدم جواز سقط جنین در صورت خطر جانی، یا نقص عضو، یا مرض مخوف آیه تهلکة، و اطلاقات حرمت اضرار و جنایت بر بدن، و نیز اجماع فقهاء است. و فرقی در اینصورت بین قبل و بعد از دمیدن روح در رحم نیست؛ چون گرچه بعد از دمیدن روح در رحم اسقاط جنین مصداق قتل نفس است. ولی مادر چون در مقام دفع خطر از جان خود است و جنین به او هجمه و حمله‏ی طبیعی – هماننده غدّه سرطانی - کرده است؛ لذا مادر در مقام دفاع و حفظ جان خود است و آن متوقف بر سقط جنین است. از این رو از عمومات و اطلاقات قتل نفس و دیه‏ی مترتب بر آن خارج است. و دیه گرچه حکم وضعی است و ضمان مال متوقف بر حرمت عمل نیست، ولی با وجوب عمل سازگاری ندارد؛ زیرا در صورت ترتّب دیه حکم وجوب دفاع برای مادر ضرری می شود، و حکم ضرری در شرع به قاعده‏ی نفی ضرر منفی می باشد. و اما ناقص الخلقه بودن چون مستلزم خطر و یا حرج فعلی برای مادر نیست، لذا مجوّز اسقاط جنین مطلقاً حتی قبل از دمیدن روح نمی شود. ◀️ تاریخ: 13 شوال، 1442ھ.ق 📌 منبع: سایت دفتر معظم له •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

. 🔹 استفاده ابزاری از دین 🔺 بخش کوتاهی از لایو دکتر افشین احمدپور •┈┈┈••✾••┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

بهمن ماه سال گذشته ، یکی از آخوندهای مشهد که گویا به شغلی دولتی هم اشتغال دارد از من درخواست کرد که مقاله ای درباره ی نظرات طبی استاد «سید احمد مددی» بنویسم تا در ارجنامه ی ایشان منتشر گردد. مقاله ای هم از فردی به نام «باعزم» ، در همین رابطه برایم فرستاد که تلاشی مذبوحانه بود برای بازنویسی کلیات ابوالبقا! با آن که اهل نگارش مکتوبات سفارشی و رپرتاژ آگهی نویسی نیستم اما چون از محضر «سید احمد مددی» ، فراوان آموخته ام ، این خواسته را اجابت کردم. اکنون به دلایلی از انتشار آن مقاله منصرف شده ام و از آن بنده ی خدا هم درخواست می کنم که آن را از سیاهه ی مقالات ارجنامه حذف کند اما از آنجا که مطالعه ی آن برای پزشکان و علاقه مندان به طب سنتی ، گیاه شناسی ، فارماکوگنوزی ، طب اسلامی ، شبه علم ، و ایضا مباحث حدیثی و فهرستی ، مفید به نظر می رسد ، آن را در این جا به اشتراک می گذارم. لطفاً برای احترام به حقوق مؤلف ، بدون استناد به کانال علم ، دین خرافه و ایضا بدون این توضیحات ، از بازنشر آن خودداری فرمایید. 👤✍ افشین احمدپور ❤️https://t.me/elmdinkhorafeh

. 📢 نگاهی به دیدگاه های طبّی استاد سید احمد مددی ✍️ دکتر افشین احمدپور 🌐http://tebona.ir/1624/ •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 1️⃣ مقاله پیش‌رو اثر دکتر افشین احمدپور، متخصص قلب و عروق، و منتقدِ مطرحِ طب‌های مکمل است. یادداشت‌ها و مقالات متنوع ایشان در موضوعات مختلف دینی، همواره مورد توجه و نقد دین‌پژوهان و علاقه‌مندان علوم حدیث بوده است. فارغ از تایید یا رد سایر مبانی فکری ایشان، به تازگی در کانال «علم، دین، خرافه» (elmdinkhorafeh@) مقاله‌ای با عنوان «نگاهی به دیدگاه‌های طبّی استاد سید احمد مددی» منتشر کرده‌اند که این مقاله حاوی نکات نغز و دقت‌های ارزشمندی است. 2️⃣ در بخش نتیجه‌گیری این مقاله آمده است: «استاد مددی، تنها عالم شیعی عصر ما است که در کنار تبحّر و تضلّع در فقه ، اصول و علوم حدیث ، به خوبی با متون طب قدیم آشنا است و دانش قابل تحسینی در این حوزه دارد. شیوه ی «فهرستی» ایشان نیز در زمینه ی بررسی اسناد روایات ، افق جدیدی را برای بررسی و نقد روایات طبّی فراهم آورده که می تواند در اعتبارسنجی این بخش از میراث روایی ما ثمربخش باشد. با این همه منظومه ی فکری استاد مددی در حوزه ی طب به علّت نا آشنایی ایشان با طب مدرن و منابع آن دچار کاستی های جدّی است. وجود این کاستی ها موجب شده که استاد در زمینه ی مقایسه ی طب قدیم و جدید، قضاوت درباره ی دستاوردهای طب جدید و ارزیابی علمی متن برخی روایات طبّی دچار خطا شود.» 🌐 دانلود متن کامل pdf👇: http://tebona.ir/1624 •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

◀️ فایل pdf مقاله «نگاهی به دیدگاه‌های استاد سید احمد مددی» ✍️ دکتر افشین احمدپور •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

◀️ شبه‌علم، تسامح و ساده‌انگاری مُجسم! ▪️من در اصفهان بخور مریم را برگزار کردم و ده یا بیست بیمار مبتلا به ام اس، بعد از بخور مریم، همان لحظه از ویلچر بلند شدند و رفتند خانه‌شان!!! ▪️در مشهد، در حضور پزشکان از چند بیمار مبتلا به سندروم داون عکس گرفتیم و بعد از نیم ساعت، با بخور مریم چهره بیماران سندروم داونی عوض شد!!! •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ◀️ اینکه بخور مریم توانسته در عرض 30 دقیقه، فرآیندی را در بدن ایجاد کند که مثلا استخوان‌های اضافی صورت خورده شود و استخوان جدید ساخته شود، و عضلات و قشر پوست چشم، کاملا تغییر ساختاری کند و یک سانت از گوش بیمار، بطور کامل از پایین به سمت بالا حرکت کند و... حقیقتا مشاهده چنین تغییراتی در چهره یک بیمار سندروم داون، شبیه به فیلم‌های علمی _ تخیلی است که افراد معدودی مثل «ریدلی اسکات» و «پیتر جکسون» از پس کارگردانیِ چنین فرایند تخیلی بر می‌آیند! لذا از نقد این بخش به دلیل ابتذال بیش از حد مطلب، که فقط بوی شارلاتانیسم، شیادی، دروغ‌گویی، ساده‌لوحی و ساده انگاری می‌دهد، می‌گذریم. 🔹 اما در خصوص واکاوی دلالت حدیث بخور مریم و آسیب شناسی متنی و سندی آن، در فایل pdf زیر، استاد محمد سوری مدت‌ها پیش نکاتی را به اختصار، در خصوص اعتبارسنجی و اشکالات متنی و سندی این حدیث یادآور شده است. تا جایی که شکی باقی نمی‌ماند که انتساب حدیثِ «بخور مریم»، به امام باقر (ع) و همچنین به نام مقدس حضرت مریم (س) ناروا بوده و انتساب آن به هر شکل به اسلام و اهل بیت ع فاقد پیش‌نیازهای فقاهی و اعتبارسنجی است. •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا: 🌐@tebona

◀️ تلخیص مقاله «واکاوی دلالت حدیث بخور مریم، همراه با آسیب شناسی متنی و سندی» ✍️ استاد محمد سوری (منبع: @GHMaariz) •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 📜چکیده مقاله: 🔹 از جمله روایاتی که در حوزه سلامت و درمان به عنوان علاج امراض سخت شهرت یافته، حدیث بخور مریم است. هدف این پژوهش اعتبار سنجی و پالایشی دقیق و تخصصی از حدیث مورد نظر است و به همین منظور به دلالت و آسیب شناسی حدیث، توامان پرداخته است. 🔸 روش تحقیق کتابخانه ای و از نوع توصیفی انتقادی است. یافته های این پژوهش نشانگر وجود دست کم 19 اشکال سندی و متنی در حدیث است. این اشکالات به حدی است که پذیرش حدیث به عنوان روایت معتبر شیعی را با قاطعیت نفی می کند. 🔹 حدیث مذکور حدیثی مصحّف، و احتمالا محرّف و مدرّج است و شباهت وافری با دستور العمل های کهنه و سحره و در خوش بینانه ترین حالت، برخی نسخه های طب سنتی دارد. بر همین اساس باید از انتساب حدیث به امام باقر (ع) و اضافه بخور به نام حضرت مریم (س) اجتناب شود. 🔸 همچنین ادعای اثر بخور مذکور بر روی انواع دیوانگی و امراض لا علاج و صعب العلاج ادعایی گزافه و فاقد وجاهت علمی و کار آزمایی صحیح بالینی است، هر چند ممکن است در بعضی انواع جنون و صرع به علت اثر سریع و نافذ بخورات و دخان بر دماغ و گرم کردن آن، تا حدی در بهبودی موقت برخی حالات مریض اثرات مثبتی وجود داشته باشد، که به جای خود قابل پیگیری و آزمایش است. •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

◀️ مفهوم «طب» در کاربرد کهن 🔰 از ریشه‌شناسی سامی تا کاربرد در روایات ✍️ نویسنده: دکتر احمد پاکتچی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 📢 متن کامل در سایت طبنا: http://tebona.ir/1662 http://tebona.ir/1662 🌐 @tebona

. ◀️ احترام ویژه آیت الله بروجردی به یک طبیب یهودی... •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا: 🌐@tebona

. ◀️ پایان نامه «بررسی باورهای عامیانه در شعر جاهلی عرب» (همراه با بررسی مصادیق طبی و نجومی) ✍️ سرکار خانم حوریه دقتی، دانشگاه بیرجند •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا: 🌐@tebona

. ◀️ پایان نامه «بررسی باورهای عامیانه در شعر جاهلی عرب» (همراه با بررسی مصادیق طبی و نجومی) ✍️ سرکار خانم حوریه دقتی، دانشگاه بیرجند •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🌐@tebona 🔹 باورهای خرافی ‌یکی‌ از‌ جنبه‌های‌ مهم‌ زندگی‌ جوامع‌ سنتی‌ است‌ که‌ بخش‌ عمده‌ای‌ از‌ فعالیت‌ها‌ و‌ مناسبات‌ اجتماعی‌ افراد‌ را‌ در برگرفته‌ و‌ یکی‌ از‌ عناصر‌ مهم‌ تشکیل‌ دهنده‌ی‌ فرهنگ‌ جوامع‌ به‌ شمار‌ میرود.‌ 🔸 جامعه‌ی‌ جاهلی‌ عرب، در صدر و قبل از اسلام‌، همواره جامعه‌ای‌ بوده است‌ که‌ به‌ دلیل‌ بی‌بهره‌ بودن‌ از‌ دانش‌ و‌ فرهنگ‌، و‌ البته نداشتن‌ درك‌ درستی‌ از‌ علت ‌پدیده‌ها ‌و ‌عدم ‌اعتقاد ‌راسخ ‌به ‌یگانگی ‌خداوند ‌سبحان، ‌در ‌بستری ‌از ‌باورهای خرافی ‌و‌ غیر علمی‌ زندگی‌ میکرده‌ است‌ و‌ شاعران‌ زیادی‌ نیز‌ به‌ تجلی‌ این‌ باورها‌ در‌ شعر‌ خود‌ پرداخته‌اند. طبعا کلید فهم و تحلیل بخشی از روایات طبی و نجومی، شناخت زمینه های صدور آنها و آشنایی با بخشی از همین باورهای خرافی است. 🔹 از همین رو سرکار خانم حوریه دقتی، در پایان نامه ارشد خود، به بررسی بخشی از باورهای عامیانه در شعر جاهلی عرب پرداخته اند که فایل pdf این تحقیق ارزشمند در کانال طبنا بارگزاری شده است. 🌐@tebona 🔸 از‌ جمله‌ معتقداتی‌ که‌ در ‌این‌ زمینه‌ مطرح‌ شده‌ است،‌ میتوان‌ به‌ باورهای طبی و نجومی و اجتماعی چون: 1. تفأل‌ و‌ تطیر 2. سعادت‌ و‌ نحوست ایام 3. تعقیه‌ و‌ استخاره 4. اعتقاد‌ به‌ سحر‌ و‌ جادو در درمان 5. ‌آویختن‌ اشیاء‌ و‌ زیور آلات‌ و‌ استخوان‌ حیوانات‌ بر‌ سر‌ و‌ گردن‌ خود‌ برای‌ درمان‌ برخی‌ از‌ بیماری‌ها‌ 6. پیشگیری از وبا با تقلید صدای الاغ 7. درمان نازائی با قدم نهاندن در خون افراد 8. درمان تبخال با غذا دادن به سگ 9. داغ‌ کردن‌ برای درمان عشق‌ و‌ جنون‌ 10. شفای هاری با خون‌ ملوك‌ و‌ پادشاهان‌ 11. شوم‌ و‌ نحس دانستن برخی حیوانات 12. خوردن‌ گوشت‌ درندگان‌ جهت افزایش شجاعت‌ و‌ قدرت‌ 13. مقدس شماردن مظاهر ‌طبیعت ‌و ‌اجرام ‌آسمانی و ده ها اعتقاد و باور خرافی طبی و نجومی دیگر... 🔹 به طور‌ کلی،‌ تمامی‌ این‌ اعمال‌ و‌ افکار‌ که‌ زائیده‌ی‌ جهل‌ و‌ نادانی‌ اعراب‌ جاهلی‌ و‌ عدم‌ شناخت‌ کافی‌ از‌ محیط‌ پیرامونشان‌ بود،‌ در‌ زندگی‌ اجتماعی‌ آنان‌ نمود‌ بارزی‌ داشت؛‌ چرا که‌ از‌ پاسخ‌ دادن‌ به‌ برخی‌ از‌ ابهامات‌ و‌ پرسش‌ها،‌ ناتوان‌ و‌ به‌ دنبال‌ توجیه‌ غیر واقعی‌ پدیده‌ها‌ بودند؛‌لذا‌ به‌ خرافات‌ و‌ باورهای‌ عامیانه‌ روی‌ آوردند‌ و‌ این‌ باورها،‌ در‌ شعر‌ بسیاری‌ از‌ شاعران‌ این‌ دوره‌ تجلی‌ یافت. •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona