آسیب شناسی حوزه علمیه @tebyan314 http://binesheno.com

اعتراف: ما هنوز هم که هنوز است علوم اهل بيت (علیهم السلام) را از زیر رسوبات تفسيرهاي نادرست و از زير سلطه اخلاق صرفاً موعظه اي (نه اخلاق علمي) بيرون نياورده و ارائه نداده ايم. اخلاق علمي آن است که قبلا همه علوم انساني اصلي، تبيين شود، سپس نوبت به علم اخلاق ميرسد وگرنه هر نوع بحث در اخلاق غير از بيان يک «اخلاق قراردادي» بي پايه، معنائي نخواهد داشت. پرسش اول اين است: چرا انسان نيازمند اخلاق است؟ پرسش دوم اين است: ريشه اخلاق در کجاي کانون وجود انسان است؟ انسان چيست که بايد به او اخلاق بدهي؟ هنجار و ناهنجار چرا يک امر حقيقي است نه اعتباري؟ پيش از پاسخ به اين پرسشها درس اخلاق هرگز علميت نخواهد داشت گرچه نامش را اخلاق علمي بگذاريم. و يا در دانش بزرگ هستي شناسي و کيهان شناسي، آيات و بيانات صريح و روشن قرآن و نيز احاديث بيّن به ويژه احاديث معراج که بيانگر سازمان آسمانها هستند، را کنار گذاشتيم و به دنبال اِزخرافات ارسطو رفتيم و در خرق و التيام افلاک ۹ گانه او به خيال پردازي پرداختيم؛ شگفت اين که به اين ساده لوحي بل به اين کار احمقانه نام فلسفه گذاشتيم. چه عمرها و چه استعدادها که در اين راه فاني نگشت. حتي روزي که اروپائيان به غلط بودن اين هديه که به ما داده بودند تاکيد کردند، فيلسوف متعصب ما توجيه آورد که اين کيهان شناسي از اول جداي از فلسفه بود گوئي ۹ عقل از عقول عشره همان افلاک ۹ گانه نبودند که هنوز هم پايه اساسي فلسفه ارسطوئي است. يونانيات به حدي ذهن عده اي از اهل دانش و نيز فرهنگ مردم را تخريب کرده که جائي براي شرح ساده و روشن تبيينات قرآن و اهل بيت نگذاشته است به راستي برخي ذهنها را فلج کرده است. بعضيها اصلا باور نميکنند که قرآن و اهل بيت (علیهم السلام) در کيهان شناسي سخني داشته باشند يا در علوم انساني غير از فقه و اخلاق چيزي آورده باشند. بعضيها هم ميروند علوم انساني غرب را ميآورند چند آيه و حديث در خلال آن جاي ميدهند که بلي :[بفرمائید] اين هم علوم انساني اسلامي!!! @tebyan314

#عید_غدیر ⭕ پیشنهاد مطالعه 📖 عنوان کتاب : کابالا و پایان تاریخش ✒ نویسنده: حضرت آیت الله مرتضی رضوی امام صادق(ع) فرمود: وقتی که خداوند با فرمان «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» پیامبرش را مأمور کرد که امیرالمؤمنین را در غدیر خم برای مردم نصب کند، و رسول خدا(ص) به مردم اعلام کرد که«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه»، ابلیس ها در پیش ابلیس بزرگ جمع شدند در حالی که بر سرشان خاک می پاشیدند. ابلیس گفت: چه شده بر شما؟ گفتند: این مرد امروز پیمانی بست که تا روز قیامت گسسته نمی شود و هیچ چیزی توان از هم گسستن آن را ندارد. ابلیس به آنان گفت: نه؛ چنین نیست (نگران نباشید) کسانی در کنار او (پیامبر) هستند که وعده ای به من داده اند و از وعدۀ شان تخلّف نخواهند کرد. 📌 لینک مطلب: http://www.binesheno.com/Files/books.php?idVeiw=2183&level=4&subid=2183 💻 http://binesheno.com 🆔 @binesheno 🆔 @tebyan314

بسم اللّه الرحمن الرحیم معرفی کتاب «مکتب در فرآیند تهاجمات تاریخی» نویسنده : آیت الله مرتضی رضوی در این کتاب می خوانید : ✅ غیب و علم غیب ✅ علم غیب، تنها ممیزه مکتب تشیع ولایتی از دیگر مذاهب اسلامی از جمله تشیع وصایتی ✅ باز هم اصل شگفت انگیز تعدد روح در انسان ✅ منشأ علم غیب چیست؟ ✅ چرا اهل بیت با وجود داشتن علم غیب، مانند انسانهای معمولی برخی چیزها در زندگی روزمره را نمیدانستند؟ ✅ آیا علم پیامبر محدود به وحی است؟ ✅ آیا بیعت معطی سمت است؟ ✅ اعلامیه غدیر ✅ هر اعجاز علمی یک دلیل تجربی است ✅ صحیفه، نکت، منار نور، تابوت سکینه ✅ شیعه ولایتی و شیعه وصایتی ✅ اصطلاح «سنی» و «اهل سنت» را اولین بار چه کسی ابداع کرد؟ ✅ رافضی و روافض لینک مطالعه و دانلود: http://binesheno.com/مکتب-در-فرایند-تهاجمات-تاریخی #مکتب #معرفی_کتاب @tebyan314

🎆🎆🎆🎆🎆🌹🌹🌹🌹🌹 الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام عید سعید غدیر بر تمامی شیعیان مبارک باد. کانال اطلاع رسانی سایت بینش نو 🆔@binesheno

#عید_غدیر امام صادق(ع) فرمود: وقتی که خداوند با فرمان «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» پیامبرش را مأمور کرد که امیرالمؤمنین را در غدیر خم برای مردم نصب کند، و رسول خدا(ص) به مردم اعلام کرد که «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه»، ابلیس ها در پیش ابلیس بزرگ جمع شدند در حالی که بر سرشان خاک می پاشیدند. ابلیس گفت: چه شده بر شما؟ گفتند: این مرد امروز پیمانی بست که تا روز قیامت گسسته نمی شود و هیچ چیزی توان از هم گسستن آن را ندارد. ابلیس به آنان گفت: نه؛ چنین نیست (نگران نباشید) کسانی در کنار او (پیامبر) هستند که وعده ای به من داده اند و از وعدۀ شان تخلّف نخواهند کرد. 📌 ادامه مطلب: http://www.binesheno.com/Files/books.php?idVeiw=2183&level=4&subid=2183 💻 http://binesheno.com 🆔 @binesheno 🆔 @tebyan314

ولادت امام موسی کاظم علیه السلام بر شما مبارک باد. @tebyan314 http://binesheno.com

صحیفه سجادیه: هم دعا و هم علم @tebyan314 http://binesheno.com

شيعه ولايتي تنها دو بار قيام کرده است: قيام کربلا و قيام انقلاب ايران، که اولي براي شهادت بود تا اصل اسلام را از سقوط نجات دهد و داد. و دومي براي رهائي شيعيان و ديگر مسلمانان ايران از دست کافران ابر قدرت بود که به محور مرجعيت و ولايت مرجع ناشي شده از ولايت امام معصوم (ع) انجام يافت، اين همه شهدا بر اساس ولايت شهيد شده اند. به همين جهت دشمنان تشيع و اسلام، از مرجعيت و رهبري ولائي ميترسند. #مکتب_در_فرآیند_تهاجمات_تاریخی @tebyan314

جامعه شناسی کربلا @tebyan314 http://binesheno.com

جامعه شناسی کربلا اهل و اهالى مجتمع خيمه گاه كربلا از نژادهاى مختلف بودند: عرب سامى، فارس آريائى، ترك منچورى، افريقائى حامي، يعنى از كل نژاد بشر. و نيز در ميان قبايل عدنانى و قحطانى: خندقى، قريش، ثقفى، اسدى، ازدى، جملى، بجلى، سعدى، شنامى شامى و ... بودند. در اين جامعه كوچك (به علاوه شهداى كوفه مانند حضرت مسلم (ع) هانى، قيس بن مسهر و دو فرزند حضرت مسلم) از هر صنف و قشر اجتماعى حضور داشتند: كشاورز، دامدار، تاجر، بازارى خرده پا، كارگر، استاد كجاوه و تعمير گر آن، نظامى، آموزگار، برده و آزاد، حضور داشتند گوئى هر قشرى از جامعه نماينده خود را انتخاب و به آن مجمع اعزام كرده است. و همينطور از نظر سنّى و جنسى: دختر شيرخوار، دختركوچك، دختر دمبخت، دخترنامزد، زن، مادر، مادربزرگ، خاله، عمه، و زنبيوه. پسر شيرخوار، نوجوان، جوان، پسرنامزد، مرد ميان سال و پيرمرد. و نيز: كسى كه مسلمان زاده است، كسى كه از بدريّون بوده و معلوم است كه بتپرست مسلمان شده، بوده است، مسيحى تازه مسلمان شده، وابسته امويان كه اينك حسينگرا شده و نيز افسرى از افسران دشمن كه سمبل توبه كاران گشته و به حسين(ع) پيوسته است. مدافعان: سرباز شيرخوار، سرباز نوجوان، سرباز جوان، سرباز ميان سال، افسر نظامى نسبتا حرفهاى، سرباز پير، نظامى بازنشسته دوباره به ميدان برگشته. عابد دانشمند، دانشمند عابد، مجاهد سابقه دار، قارى قرآن، صحابه پيامبر(ص) تابعى معروف، فرد مردّد كه به ترديدش غالب آمده است، گنه كار توبه كارى كه هم گناهش سخت بزرگ بوده و هم توبهاش بس بزرگتر و ... شهيدانش: از على اصغر شش ماهه تا پيرمرد (حدود) ۹۰ ساله بدرى كه در ميانشان زن شهيد نيز حضور دارد. بالاخره سمبل هايش: سمبل رهبرى، سمبل دين، سمبل دانش، سمبل عزت، سمبل تعصب نسبت به حق، سمبل شرف خاندان، سمبل بى خانمان، سمبل بى خاندانى كه در شرف دينى و مروت به اوج اعلا رسيده است، سمبل عطوفت و دلسوزى، سمبل بردگى به سوى آزادگى، سمبل آزادى خواهى انسانى و ... جامعه اى كه افراد و اعضاى آن غربال شده و از صافى ها گذشته اند، حتى هاشميان حاضر در آن گزينش شده اند. معيار گزينش چگونگى تكوّن شخصيتى و نوع انديشه بود كه مبادا فردى ناهمگون به عضويت اين جامعه سمبل، در آيد. گويند از عبداللّه ابن جعفر اَبر سخاوتمند عرب پرسيدند: بخشى از خانواده و فرزندانت به كربلا رفتند خودت نرفتى (؟). گفت: آن۷۲ نفر كسانى بودند كه نامشان در لوح محفوظ تعيين شده بود نام ما سزاوارى قرار گرفتن در آن ليست را نداشت. ابن عباس نيز در پاسخ اين سؤال گفته است: اسامى آنان را پيشتر مى دانستيم و براى ما روشن بود كه راهى به آن دايره نداريم. امام(ع)در مكه - صحراى عرفات - سخنرانى مىكند: من كان باذلا مهجته فينا فليرحل معنا فإنّى راحل غدا ان شاء اللّه: هر كس در راه مكتب ما از جان بگذرد با ما بيايد كه من فردا (به سوى عراق) حركت خواهم كرد، ان شاء اللّه . اين نداى دعوت به شهادت و فراخوانى به مرگ هدف دار است. چه كسى به اين ندا پاسخ مثبت مى دهد غير از نخبگانى كه بلنداى شخصيتشان در اوج اعلاى انسانيت است. دعوت اين چنينى در فراخوانهاى رسول خدا (ص) و على (ع) نيز نبود بل آن قسمت از آيات قرآن و كلام خدا كه به جنگ و جهاد مربوط است با وعده هاى پيروزى ظاهرى نيز قرين است. نداى حسين(ع) در دشت عرفات يك آواى منحصر به فرد و استثنائى بود با محتواى استثنائى . پس از حركت از عرفات برخى از اعضاى اين جامعه كوچك جایشان خالى بود كه آنها را در بين راه دانه به دانه پيدا كرد و هر كدام را در اين تابلوى زيباى هستى در جاى خود بگذاشت، زهير بن قين از اين هاست. برخى ديگر نيز مقدر بود با صد مشكل از خلال ديده بانان اموى از دروازه كوفه برون آمده و از بى راهه ها خود را به جامعه حسين(ع) برسانند، تنها در صبح عاشورا بود كه خورشيد بر اين جامعه تابيد و آن را از هر حيث كامل يافت. يكى از علل مهلت خواهى يك شبى نيز همين بوده است. هر چه در متون مربوط دقت كردم به «تعادل و تراجيح» پرداختم، دليلى بر اين نيافتم كه فردى يا افرادى ابتدا به جامعه ويژه حسينى بپيوندد و سپس از آن جدا شده و روى گردان شود. افسانه است كه مى‏ شنويم: مردم زيادى در اطراف امام جمع شده بودند چون ديدند خبرى از مال و منال دنيوى نيست پراكنده شدند. افسانه‏ اى كه متأسفانه سيماى روايت نيز به خود گرفته است. افسانه تر اينكه: در شب عاشورا بعد از سخنرانى امام عده زيادى با استفاده از تاريكى شب راه خود را گرفتند و رفتند. در حالى كه جمله‏ اى از آن سخنرانى [این بود:] «انّى لااعلم اصحابا اوفى ولا خيرا من اصحابى»: من با وفاتر و نيك نهادتر از ياران خودم، يارانى را سراغ ندارم. ادامه مطلب : http://www.binesheno.com/Files/maghalat.php?idVeiw=237&level=4&subid=237 #بینش_نو @tebyan314 http://binesheno.com