شیعیان عربستان با نشر تصویر کعبه این جملات رو مینویسند : خانه را خالی کرد تا علی علیه السلام بدنیا بیاید اینبار برای که خالی شده؟ ومادر آستانه شعبانیم @tollabolkarimeh 🌷

◾️ قوت در فضای مجازی حیاتی است. 🔸 رهبر معظم انقلاب یکی از حیاتی‌ترین نیازهای کشور برای «قوی شدن» را «قوت داشتن در فضای مجازی» دانسته‌اند. 🔸 قوی شدن در فضای مجازی الزاماتی دارد که زیربنایی‌ترین الزام آن «تربیت و آموزش» نیروهای مومن و انقلابی برای حضور جریان‌ساز در این عرصه است. 🔸 عده و عُده ما در رزم رسانه‌ای در فضای مجازی هیچ‌گاه به پای دشمنانمان نخواهید رسید؛ اما برگ برنده، «ایمان» است. هر یک نفر مومن با ده نفر از آن‌ها برابری می‌کند. #اهمیت_رسانه #حاکمیت_رسانه‌ها #تربیت_رسانه‌ای @tollabolkarimeh 🌷

🔻حکایت امروز ما 💡🔍 تحلیل:🖌 قصه پُرغصه غربت آدمی در زندگی دنیا روایت دلسوختگان بریده از عالم قدس و طهارت است. این روایت که روایت هبوط آدمی بر روی زمین است اگر فهم شود زمینه بازگشت آدمی به عالم عِلوی است. اما صد افسوس که آدمی پس از لختی درنگ، لذت حضور را فراموش کرده و به جای گریه و تضرع برای بازگشت، به صورتکی از آن دل خوش می کند. گویی که اساساً حضوری در کار نبوده و هر چه هست همین است که هست. مانند کسی که مدت مدیدی در خانه تنگی نشسته و به فضای بسته عادت کرده و وقتی با او از هوای تازه بوستان و کوهستان سخن بگویی مانند شتری که به نعلبند خود نگاه می کند، نگاهت کند و سرش را تکان دهد. بچه ای که در بازارچه دست مادر را رها کرده و گم می شود تمام غم عالم بر دلش می نشیند اما اگر پس از مدتی به ویترین های بازار دل خوش کند، آغوش محبت مادری را فراموش کرده و از محبت، مفهومی بیش برایش نمی ماند. یکی از رحمت های بزرگ الهی این است که گاهی تلاطماتی بر زندگی آدمی می زند، بلکه حضور و هم آغوشی با قدسیان را به او یادآوری کند. این تلاطمات اگر تنبّه نیاورد گاهی دور تُندی به خود می گیرد تا شرایط آماده تری برای تنبّه ایجاد کند. این تلاطماتِ بیدارکننده گاهی علاوه بر اثر بیدارگری، خود به گونه ای ترتیب داده می شوند که معرفت بخش نیز باشند. الان سخن بر سر این نیست که بحران بیماری کرونا، تنبُّهی برای انسانِ غفلت زده است، این که روشن و بدیهی است. زیبایی در این جاست که این بحران با دور تُندی که دارد به گونه ای ترتیب داده شده که به ما بفهماند، چگونه انسان در مدت کوتاهی دستش از ارتباطات حضوری کوتاه شده و به ارتباطات صوری و مجازی رو میآورد و عن قریب است که به همین فضای مجازی و صورتک های آن دل خوش کند و گمان کند زندگی خُب همین است! قرنطینه خانگی گرچه به ضرورت، ارتباطات مجازی را قویتر کرده اما فراموش نکنیم که "چهره به چهره" حقیقی کجا و "چهره به چهره" مجازی کجا؟ به قول عزیزی، حسِّ آه نَفَس بر گونه ها و گرمای وجودی بر پوست بدن کجا و شنیدن صدای آه بصورت دیجیتال کجا؟ درست مثل اینکه شما را از رﺅیتِ باغ ِگُل باز دارند و بجایش تصویر گُل با پراکنش "بوی مجازی" بگذارند! جالب تر اینکه همین قرنطینه خانگی که می توانست جهشی در تقویت حضور خانوادگی باشد تبدیل به ارتباطی میشود به ظاهر نزدیک، اما با دیوارهای شیشه ای. به جای اینکه حضور خانوادگی تجربه ای شیرین شود برای الگو گیری در ارتباطات بیرونی و به عبارتی نَرمْ نَرمک بیرونمان هم حضوری شود، برعکس، حضور خانوادگی مان هم بیرونی شد آن هم بیرون مجازی. همه این ها زیرِ سرِ احساس کمبودِ ناشی از عدم حضور است که انسان را می کشاند تا خود را در هویت مجازی اش پُر ببیند و خَرمست لایک های فُرمالی شود که همه توخالی است؛خرمَستِ چشمانی از نگاه، توخالی. یک بار بر سرِ همه ما کلاه گشادی رفته و عالم حضور حقیقی را بر اثر هبوط از دست داده و عالم مجاز را حقیقی تلقی کرده ایم؛ البته کَکِمان هم نمی گزد. انگار نه انگار که پدر ما حضرت آدم-علی نبینا و آله و علیه السلام- چهل سال از غُربت حضور در محضر قدسیان گریه کرد. آن جا هم خطوری از احساس کمبود که بر قلبمان رفت ما را از سرمستی جذبه حضورِ حقیقی به در آورد و به خَرمستی داشته های مجازی کشاند. سرمستی، حالتِ رهایی و شناوری است در افسون گُل سُرخ؛ اما احساس کمبود آدمی را می کشاند به بد مستیِ کندنِ گل سرخ. اولی حضور است و حسِّ بودن، دومی غفلت است و حسِّ داشتن. این کجا و آن کجا؟ البته که گُل را می توان دید و داشت منتها نه با حسِّ تملک. با دیدن هر گُل، ریه را از ابدیت پُر و خالی بکنیم! حقیقت را نمی توان تملُّک کرد، پیِ آواز حقیقت بدویم. هنوز هم در حال هبوط هستیم بطوریکه به تعبیر مرحوم علامه طباطبایی-رحمه الله- در اثر هبوط، به عالم اعتباریات آمده و در آن غوطه وریم، گویی اگر از این عالم مقیَّد به درآییم خفه می‌شویم، همچون ماهی بیرون از آب. البته از این مجاز طبیعی و نیز مجاز اجتماعی در حال درافتادن به مجاز دیجیتال هم هستیم، یعنی مجاز اندر مجاز اندر مجاز. به این میگویند "هبوطِ مضاعف"! البته از آنجا که هر هبوطی، مشتمل بر سرّی هدایتی است، هبوط دیجیتالیِ کرونایی هم میتواند فرصتی باشد برای معرفت افزایی. از آنجایی که این هبوط دیجیتال به لحاظ مدتِ زمان، دورِ تُندی دارد ما می توانیم گذر از یک نحوه حضور نیمه حقیقی را به یک نحوه ارتباطِ کاملاً فُرمال و صوری که در واقع، نحوه ای غیبت است تجربه کنیم. این تجربه به خاطر سنخیتی که با هبوط آدمی بر روی زمین دارد می تواند کیفیت هبوط آدمی و گذر از عوالم پیشین به این دنیا را برای ما ملموس کند؛ چیزی که فهم آن در حالت عادی دشوار است، همچنین اینکه چطور میتوان وارد عالم مجاز شد اما حضور را با توجهات فعلی و انفعالی از کف نداد و رها بود.

به نظر می‌رسد آن‌چه را حکمایی مانند شیخ اشراق در تمایز و تقدم علم حضوری بر علم حصولی فریاد زدند یا آنچه را که امثال ملاصدرا در تقدمِ نگرش وجودی بر نگرش ماهوی برجسته کردند یا آنچه را امثال علامه طباطبایی در تقدّم و اشرفیّت و مبنائیّت معرفت أنفسی بر معرفت آفاقی بر زبان راندند، در این بحران کرونایی قابل لمس شده است؛ چیزی که معلمان فلسفه برای فهمیدن و فهماندن آن به دانشجویان حکمت جان به لب می شدند. هایدگر هم بی راه نمی گفت که با دیگران‌بودن مقوم هستی خاص انسان است. رسیدن به چنین معرفتی در این موقعیت مرزی و خاص،البته اما شرطی دارد، و آن این که در این وضعیتِ قرنطینه خانگی ِکرونایی، به دقت نظاره گر مجازی و دیجیتال شدن خود باشیم و اینکه ممکن است کم کم و نرم نرمک فضای حقیقی را فراموش کرده، به همین ارتباطات دیجیتال دل خوش کرده، و دچار حقیقتْ پنداری امورِ اعتباری و مجازی شویم. 💎✒️ مهدی سپهری ۲۱ رجب ۱۴۴۱ / ۲۶ اسفندماه ۱۳۹۸ @tollabolkarimeh 🌷

♨️ نظر پزشکان فصل الخطاب است. ♨️ نظر مقامات محلی مورد توجه قرار گیرد. مواضع هوشمندانه حجت‌الاسلام رئیسی در دو موضوع: 💠 رییس قوه قضاییه بعد از چالش‌هایی که «چند فرد معمم تحت عنوان #طبیب_اسلامی» با «پزشکان و مسئولان رسمی بهداشت و درمان» ایجاد کردند و کلیپ‌ها و عکس‌هایی که در فضای مجازی خبرساز شد، با وزیر بهداشت تماس گرفت و اظهار داشت که: در همه بخش‌های کشور و‌ جامعه، نظرات تخصصی با توجه به مرجعیت علمی پزشکان و متخصصان در این حوزه، اتخاذ می‌شود. 💠 حجت‌الاسلام رییسی همچنین بدون تصریح به ممانعت #رییس‌جمهور از اجرای تصمیمات مقامات محلی و استانی اظهار داشت: با توجه به اینکه مسئولان منطقه‌ای به الزامات و مقتضیات محلی وقوف کافی دارند، حتماً از نظر آن‌ها در اتخاذ تصمیمات استفاده شده و نظرات آن‌ها مورد توجه قرار گیرد. @tollabolkarimeh 🌷

💠 نهی آیت‌الله مصباح از مواجهه احساسی و عاطفی با تعطیلی حرم‌های مطهر: در تزاحم‌ها اهم را نمی‌توان با احساسات و عواطف تشخیص داد. 🔹 در این عالم خیلی از نفع و ضررها با هم تزاحم پیدا می‌کنند و باید اهم آنها را تشخیص داد و اهم را نمی‌توان با احساسات و عواطف تشخیص داد. 🔹 اما گاه کسی می‌خواهد از فرصتی استفاده کند و کاری کند که ظاهرش عبادت است و باطنش هوای نفس و مریدبازی است و نتیجه بالفعل آن ایجاد اختلاف میان مردم است. 🔹 این یک امتحان الهی بزرگی است. باید فتوای فقهی را با پرهیز از هواهای نفسانی بفهمند و از زنده‌باد و مرده‌بادها هم نترسند. 🌐 متن کامل: tn.ai/2226678 @tollabolkarimeh 🌷

داستانکی از سیل تهران و سگی که گرفتار شده بود. روحانیت به خاطر فراوانی وجود چنین اشخاصی در گذشته و حال همیشه مورد احترام بوده و هست! #به_هم_رحم_کنیم @tollabolkarimeh 🌷

🔷یک درد و دل صمیمانه به پاس فرهنگ اصیل و عمیق ایران زمین. 🔹ما حتی در رابطه با موسیقی هم عدالت را رعایت نکردیم و دچار افراط و تفریط شدیم. 🔷سالهاست در صداوسیمای جمهوری اسلامی ساز نشان نمی دهند اما موسیقی غنای حرام تا دلتان بخواهد هست؛ 🔺ساز حلال نشان نمی دهند اما اجازه می دهند بهنام بانی بیاید از گیتار زدنش بگوید در حالی که گیتار، سازی غربی و حرام است بنا به فتوای تمام مراجع حتی نگه داشتنش در خانه نیز حرام است. 🔹موسیقی اصیل سنتی ایرانی در غربت به سر می برد وخواننده های پاپ تا دلتان بخواهد در تلویزیون جولان می دهند؛ بهنام بانی می آید در دور همی و پایتخت۶ موسیقی حرام و غنا می خواند و دست می زنند و می رقصند، مثلاً با طنز و ادااطوار می رقصند اما کسی حواسش نیست اگر دارند در جشن پنجعلی می رقصند چون موسیقی رقص آور و غناست. 🔹متاسفانه سالهاست که با سازو آواز موسیقی پاپ ذائقه ی مردم را عوض کردندو مردم روز به روز از اصالت و فرهنگ ایرانی دور شدند. همانطور که با طب شیمیایی و مدرن، مردم را از طب شفابخش ایرانی اسلامی دور کردند از موسیقی حلال و روح نواز ایرانی دور کردند. 🔹ایران حتی قبل از ورود اسلام دارای فرهنگی غنی و والا بوده در همه ی زمینه ها و با ورود اسلام این فرهنگ غتی به کمال رسید، مردمانی با تمدن و فرهنگ عالی هیچ چیز نتوانسته بود فرهنگ آواز ایران را تغییر دهد تا اینکه پای موسیقی پاپ به ایران باز شد و مردم را از اصالت دور کرد. /ثائر @tollabolkarimeh 🌷

♨️ رئیس انجمن طب سنتی خراسان رضوی: داروی امام کاظم(ع) فاقد تأثیر در درمان کرونا است. 💠 بعد از مباحثی که در قضیه بیماری کرونا بین طب اسلامی با پزشکان مطرح شد، این بار بحثی که بین طبیبان اسلامی با طبیبان سنتی بود توسط باشگاه خبرنگاران جوان مطرح شده است. 💠 رئیس انجمن طب سنتی خراسان رضوی گفت: اخیرا دارو‌هایی با نام‌های "امام کاظم و روغن بنفشه" از سوی برخی افراد فاقدتخصص به عنوان داروی پیشگیری از بیماری کرونا تجویز شده که از اساس فاقد بنیان علمی است. چنین رفتار‌های سطحی و غیرعلمی در شرایطی که جامعه با یک بیماری همه‌گیر مواجه است، علاوه بر حذف افراد مبتلا به "کرونا" از چرخه درمان و مهار بیماری باعث انتشار بیشتر ویروس و شیوع کرونا می‌شود. این پدیده نامتعارف و غیرعلمی، از نظرگاه اخلاق اسلامی و موازین شرعی نیز موضوع پایمال نمودن حق‌الناس را مطرح کرده و گناهی نابخشودنی است. افرادی که مدعی تاثیر ماده‌ای با عنوان "داروی امام کاظم" برای درمان کرونا هستند پیش از هر اقدام تجویزی، نسبت به قراردادن ادعای خود در چرخه آزمون‌های استاندارد، فرایند علمی، اخذ مجوز و تاییدیه مراجع ذیصلاح پزشکی و داروسازی اقدام کنند. یکی از افرادی که هم‌اکنون در این حوزه ادعا و فعالیت دارد، پیش از این‌ها از سوی مراجع قضایی از هر اقدام طبی و تجویزی در حوزه درمان منع شده است. به این فرد جدا توصیه می‌شود با اقداماتی نظیر آتش زدن کتاب مرجع پزشکی طب هاریسون و تجویز‌های بی‌اساس و غیرعلمی همچون تجویز روغن بنفشه، بیش از این جامعه ایرانی را مورد مضحکه دشمنان مغرض قرار ندهد. 🌐 متن کامل: www.yjc.ir/00UWkm @tollabolkarimeh 🌷

📺 استاد #رحیم_پور_ازغدی : 🔴حوزه های قم و ... ، مسئول شیوع مکاتب و نحله های باطل و عرفان های انحرافی و شبهات علوم انسانی است! 🔴جای طلبکار و بدهکار عوض نشود! 🔴 آیا هزار طلبه فاضل که قدرت استخراج علوم انسانی اسلامی و عرفان‌های صحیح بر اساس مبانی تشیع (که دین عقلانیت و معنویت است) تربیت کرده‌اید؟ 🍃 فیضیه، ۲۵ مرداد ۹۷ @tollabolkarimeh 🌷

#معرفی_کتاب #فصل_بذرپاشی #بیانات_امام_خامنه‌ای 👇👇👇 @tollabolkarimeh 🌷