یه پهباد اسکای لارک اسقاطیلی توی دیرالبلح سقوط کرده و به دست مقاومت افتاده به نسخه ایرانیش از الان سلام کنید😉 #زندگی_سگی_اسرائیلیها "اخُ فی الله" @twiita

بسم الله الرحمن الرحیم طرح ضیافت قرآنی نکات قرآنی روز سوم جزء سوم: 1. واژه «رُوحِ الْقُدُسِ» در آیه 253 را می‌توان به نیرو و توان معنوی داده‌شده به اولیای الهی تفسیر کرد و نیز می‌شود گفت مراد، همان جبرئیل است که با ارتباط خود با پیامبران سبب تأیید و تقویت آنان می‌شود. 2. منظور از «كُرْسِيُّ» در آیه 255 مقام حاکمیت و فرمانروایی خداوند است زیرا که خدا جسم نیست تا همانند پادشاهان نیازمند تخت و تاج باشد. 3. آیه 259 بقره اشاره به حضرت عُزیر دارد که از چگونگی زنده‌شدن مردگانی که بدنشان پوسیده و به خاک تبدیل شده بود پرسید، خداوند جان او را ستاند و پس از گذشت یکصد سال، وی را زنده کرد و او خیال می‌کرد یک روز یا ساعاتی از روز را خوابیده است، او نگاهی به غذا و آبی که همراه داشت انداخت که هیچ تغییری نکرده‌اند لکن الاغش را دید که مرده و پوسیده است در این حال متوجه شد مدتی بس طولانی براو گذشته است و در این حال خداوند الاغش را در برابر چشمانش زنده‌گردانید. 4. براساس آیه 261 (كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ، فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّة) صدقه اهل انفاق، مانند دانه‌ای است که در زمین کاشته می‌شود. از هر دانه‌ای هفت خوشه می‌روید و هر خوشه‌ای یک‌صد دانه گندم را بار می‌آورد؛ درنتیجه هر مقداری که انسان در راه خدا انفاق کند، هفتصد برابر می‌شود و به سوی او باز می‌گردد. 5. امام صادق(ع) با اشاره به آیه 268 می‌فرماید: «هنگام انفاق، دو چیز از سوی خدا و دو چیز از جانب شیطان است: از سوی خدا، آمرزش و فزونی مال و از طرف شیطان، وعدة فقر و دستور به کارهای ناشایست است» 6. در آیه 269 فرمود "حکمت" خیر کثیر است، هر علمی که انسان را از کارهای ناشایست بازدارد و او را به خوبی‌ها فرمان دهد، «حکمت» می‌گویند و «حکیم» کسی است که دارای معارف عمیق دربارة مبدأ و معاد است و جایگاه بندگی خود را می‌شناسد. 7. آیه 273 اشاره به اصحاب «صفّه» است که حدود چهارصد تن بسیجی بودند و محل زندگی خود را رها کرده و در مدینه و کنار مسجد پیامبر (ص) ساکن شده‌بودند و مردم به آنان کمک می‌کردند آنان آمادگی داستند تا در هر جنگی شرکت نمایند. 8. «يَتَخَبَّطُ» در آیه 275 از «خبط» گرفته شده که به معنای تعادل نداشتن هنگام راه رفتن یا نشستن و منظور عدم تعادل روانی شخص رباخوار است چرا که او تعادل اقتصادی و در نتیجه روانی جامعه را برهم می‌زند خداوند هم تعادل روحی او را برهم می‌زند. 9. جملة «فَنَظِرَةٌ إِلى‏ مَيْسَرَةٍ» در آیه 280 یعنی کسی که قرضی داده، برای گرفتن قرض خود باید منتظر بماند تا زمانی که پرداخت برای شخص مقروض امکان‌پذیر باشد و بدهکار بتواند با درآمدی جدید آن را پرداخت کند و اگر چیزی ندارد و کوتاهی نکرده است نباید او را مجازات کرد. 10. براساس آیه 280 شهادت دو زن مساوی با شهادت یک مرد قرار گرفته است، این حکم، به سود خود زنان است؛ زیرا در این حکم، توان جسمی و لطافت روحی زنان و وظیفة اجتماعی و تجارت اقتصادی و جرئت مردان لحاظ شده است. "استاد اسدی نسب" @twiita

‏پارسال "برایان هوک" آمریکایی ادعا کرد دستاوردهای موشکی و نظامی ایران فتوشاپه،چند روز بعد گلوبال هاک با پدافند ایرانی سرنگون شد و با همین فتوشاپ ها عین الاسد منهدم شد! الان هم میگن ماهواره نور شوی تلویزیونیه یه دوربین ضعیفه و نمیتونه اطلاعاتی جمع کنه از دست و پا زدنتون معلومه :) "‌فاطمه سادات" @twiita

‏در خیانتهای غربگرایان تردیدی نیست اما وقتی میگوییم «بدکارکردی برجام» یعنی برجام «متن متوازن» و توافق خوبی بوده که میشد چک آن را نقد کرد ولی اتفاقات دیگری باعث کارکرد بد آن شد! در حالی که اصل برجام توافق ضعیفی بود که کارکردی بیش از نابودی زیرساخت هسته ای و افزایش تحریم ها نداشت. "‌امیرحسین ثابتی" @twiita

‏آمریکا با برجام، توان هسته‌ای ایران را محدود کرد و با خروج از آن شدیدترین تحریم‌های تاریخ را علیه ایران به راه انداخت و اینک با ادعای طنز حضور در عین خروج به دنبال فعالسازی مکانیسم ماشه، تداوم تحریم تسلیحاتی و محدودسازی توان موشکی ایران است. باید منتظر ساخت دوگانه تحریم-موشک بود! "‌رضا سراج" @twiita

‏این دستان حکایت هایی دارند. یکی در برابر تهدید و یکی در برابر تحریم. هردو هم مستحق تکریم هستند. #‌کارگر_انقلابی #‌کار_مجاهدانه "‌محمدرضا فرهادی" @twiita

‏قبل از افطار، نماز می خواندند. می گفتند: نزدیک افطار، عطش انسان برای آب و غذا زیاد می شود. در این لحظه ها اجر این نماز بیشتر است. [يصلي قبل الإفطار. كان يقول: بالقرب من الإفطار، يزداد عطش الشخص للماء والغذاء.في هذه اللحظات،أجر هذه الصلاة أكثر.] #‌حاج_قاسم_سلیمانی #رمضان_مبارك ‌"‌سید سعید سلیمان پور" @twiita

#با_شهدا_گم_نمی_شویم هروقت حاجی از منطقه به منزل می‌آمد،بعد از اینکه با من احوال‌پرسی می‌کرد با همان لباس خاکی بسیجی به نماز می‌‌ایستاد.. یک روز به قصد شوخی گفتم: تو مگر چقدر پیش ما هستی که به محض آمدن،نماز می‌خوانی؟! نگاهی کرد و گفت: هروقت تو را می بینم احساس می‌کنم باید دو رکعت نماز شکر بخوانم.. "شهیدمحمدابراهیم‌ همت" @twiita

‏به کمپین چهارشنبه های بدون ماسک بپیوندید سلام مصی جون... ‏مصی جون ۲ رسید... این کلیپ برای نشان دادن تباه و بی منطق بودن کمپین مَصی اَلی نژاد قُمی کُلا "درباره ی زنان" @twiita

‏در غرب بابت دستمال توالت به جان هم افتاده‌اند و این جا دختر تازه متأهل ایرانی داوطلبانه اجساد کرونایی غسل می‌دهد. او گفت جرأتم را از #حاج_قاسم گرفتم که میگفت "اصغر آقا منو میترسونی از دوتا گلوله" تفاوت ملتی که قهرمانانشان واقعی‌اند با آنان که اسپایدر من دارند این جا روشن می‌شود "عیار" @twiita

‏خبر اول این بود که طبق آخرین گزارش دیوان محاسبات در روزهای اخیر، یک مدیر دولتی ماهانه ۵۳ میلیون تومان حقوق نجومی می‌گیرد. خبر دوم هم این بود که بر اساس آخرین جلسات، حداقل دستمزد پایه ماهیانه کارگران همان یک میلیون و ۸۰۰ هزار تومان باقی ماند. خدا کند خبر اول به گوش کارگران نرسد "دانیال معمار" @twiita

بسم الله الرحمن الرحیم طرح ضیافت قرآنی نکاتی قرآنی روزچهارم جزء چهارم 1. منظور از اسرائیل در آیه 93 آل‌عمران(كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‏ نَفْسِه‏) حضرت یعقوب است که به سبب خوردن گوشت شتر بیمارى عرق‌النسا (سیاتیک) او شدید می‌شد؛ ازاین‌رو تصمیم گرفت براى همیشه از خوردن آن خوددارى كند. پیروان یعقوب نخوردن گوشت شتر را به عنوان یك دستور دینى به خدا نسبت دادند. قرآن نسبت دادن این موضوع به خدا را تهمت دانسته است. 2. جمله: «لا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» در آیة 102 یعنی در زندگی خود، لحظه‌ای بدون اسلام و تسلیم در برابر خدا نمانید و اگر هم گناهی مرتکب شدید، بی‌درنگ توبه کنید. 3. «أُمَّةٍ» در آیه 110 به جامعه‌ای گفته می‌شود که افراد آن دارای هدف یا اهدافی مشترک هستند و مسلمانان چون هدف مشترکشان توحید و نشر آن است یک امت را تشکیل می‌دهند. 4. واژة «صِرٌّ» در آیة 117 به بادی شدید و سرد اشاره دارد که سبب انجماد و یخ زدن گیاهان و درنتیجه فاسد شدن آنها می‌شود. «صراصر» نیز به همین معناست. 5. در آیه 118 آمده است:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ‏" بطانة" در لغت به معنى لباس زيرين است، و مقابل آن" ظهارة" به- معنى لباس روئين مى‏باشد. و در اينجا كنايه از" محرم اسرار" است‏ این آیه ارتباط اطلاعاتی را با دشمنان بر حاکان و همه مسلمانان حرام گردانیده است. 6. فعل "سارعوا"در آیه 133وَ سارِعُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُم‏، یعنی در کارهای خیر از یکدیگر سرعت بگیرید است گویا در مسابقه قرار دارد زیرا که فرصت حیات اندک و موانع هم بسیار است و باید با انفاق و مانند آن به مقصود الهی خود در این مدت اندک نائل گردیم. 7. «شُهَداءَ» در آیه 140 به معنای گواهان اعمال است، نه شهیدان کشته‌شده در میدان نبرد؛ چون «شهید» به این معنا در هیچ جاى قرآن نیامده است. 8. هدف از آیه 145 که می‌فرماید: «مرگ هر فردی همچون سرنوشتی معیّن و در زمانی خاص، مقرر شده» (كِتاباً مُؤَجَّلاً) آن است که زندگی هیچ فردی به دست خودش نیست و هرگاه اجلش فرا رسد، خواهد مرد؛ پس شما نمی‌توانید آن را به تأخیر اندازید. به چنین اجل تغییرناپذیری، گاهی «اجل مسمی» و گاه «اجل حتمی» می‌گویند؛ اما اجل دیگری که به آن «اجل مشروط یا معلق» می‌گویند، با توجه به عملکرد و خوب و بد انسان، زیاد و کم است. 9. وضعیت برخی از اصحاب پیامبر(ص) به قدری ناگوار بود که بنا به آیة 153 آل عمران، پیامبر(ص) آنان را برای ادامة جنگ فرا‌می‌خواند؛ ولی آنان رسول خدا(ص) را در میانة میدان نبرد رها کردند و فرار را بر قرار ترجیح دادند. حال آیا می‌توان گفت همة اصحاب پیامبر(ص)عادل بوده‌اند؟ 10. آیه 154 آل‌عمران در باره جنگ احد است که امیر‌المؤمنین(ع) نقش بسیاری در آن داشت امام صادق(ع) می‌فرماید: رسول خدا(ص) در روز جنگ احد جبرئیل را در آسمان دید که بر کرسی زرین تکیه زده و می‌گوید: «لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ»؛ یعنی جوانمردی غیر علی و شمشیری جز ذوالفقار نیست. "استاد اسدی نسب" @twiita